“轴线”一词其实是现代城市规划设计中的词汇,在城市考古、城市规划、设计领域广泛使用,中国古代文献中并没有这种用法。
那么,到底什么是北京中轴线呢?
北京中轴线并非是一根线
梁思成先生的文章比较早地对北京中轴线进行了详细的描绘。1951年,在《北京——都市计划中的无比杰作》一文中,他指出中轴线是北京城市格局的重要统领:
“贯通这全部署的是一根直线。一根长达八公里,全世界最长,也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。……以这样规模来处理空间,世界上就没有第二个!”
进而他带着读者从外城最南端点的永定门开始“参观”中轴线,他提到天坛、先农坛、正阳门、天安门、故宫、景山、钟鼓楼,以及其间起到联系作用的大街。在梁思成先生之后,很多先生都对北京中轴线开展过研究。
北京中轴线天安门地区
摄影:马文晓
清源文化遗产供图
从世界遗产的角度,作为文化遗产的北京中轴线是指从永定门城楼开始,经正阳门城门和箭楼、天安门广场、天安门城楼、故宫、景山,万宁桥至钟鼓楼,长约7.8公里的北京老城中轴线,天坛、先农坛、太庙和社稷坛分别列于轴线两侧,这也是北京老城的中心区域
而在时间范畴上,这是一条从元代开始规划建设,历经明、清、民国和现代,不断发展完善的城市轴线,从1267年始建开始已经历经7个多世纪的演变。
万春亭看北中轴
摄影:金东俊
清源文化遗产供图
北京中轴线并非是一根线,也不是一条街道或者若干建筑群的集合,而是北京老城的核心区域,是经过持久的设计和建造形成的连续的空间序列和城市景观,集中地体现出中国传统都城规划的设计理念和这一理念在近现代中国的延续与传承。所以可以把北京中轴线视为一系列连续的景观序列,存在一些景观高点作为节点将其分成段落,每个段落都有其不同的景观特征
以中为尊
北京中轴线体现了以中为尊的中国哲学思想
中国自古以来就有以中为尊、“择中”而居的传统,这种观念在先秦时期就已经形成。比如,《吕氏春秋·慎势》里有这样的记载:
“古之王者,择天下之中而立国,择国之中而立宫,择宫之中而立庙。”
这也是说,宫城,应位于都城的正中。
《礼记·中庸》则认为“中”是天下人民最大的根本
“中也者,天下之大本也。” 
由此可见,在国家政治的层面,都城居中的格局被赋予关乎国家命运的特殊意义。都城的中轴线规划正是这种思想的物质体现,象征着上下政令的贯通
“中”还意喻:和顺、和谐与高尚的德行。(见《庄子·在宥》:“中者,顺也”……“中而不可不高者,德也。”;《礼记·文王世子》:“礼乐交错于中。”)
因此,以中为尊的传统融合了古代帝王“不重不威”的政治主张、儒家传统中居中不偏的伦理思想和“美善交汇”的传统审美取向,都城之中轴也成为中国传统哲学和美学在城市空间秩序营造中的物质体现
前面提到“中轴线”这个词不见于中国古代典籍,是个现代的词汇。不过纵观中国古代建筑,小到合院,大到宫殿、城市,无不存在中轴线,呈现左右对称的格局。
那么,北京中轴线有什么样的发展历史呢?
中国古代都城轴线都是和都城同时产生吗?
“九坛八庙”和北京中轴线有什么关系?
……
清华大学建筑学院建筑学博士孙燕老师将在《北京中轴线:穿越750年的都城轴线营造》一课中为解答有关北京中轴线的历史和思想问题。让我们跟随孙燕老师的步伐,一起畅听中国古都城轴线营造的历史吧
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