去年开始，不断有人给我推荐《癸酉本石头记》后28回，这些读者深信不疑，80回后的内容终于找到了，简直是红学盛事。
吓得我赶紧买书，焚香沐浴，一读三拜，准备见证奇迹。
估计有人不知道这本书，先简单说下背景：
本书前言交代，这个版本是有古本的，封面叫“吴氏石头记增删试评本”，带大量朱批，现在安徽阜阳一个赵姓的藏家手里。
赵某“出于自我保护，故意对底本文字加以修改……经多年努力，今终得该本过录本影印资料”出版，才使“史上第一版原本《石头记》后二十八回文字重见天日。”
按照他们的说法，《红楼梦》原本应该是108回，前80回加上这次的28回，红楼梦可以圆满了。在原书结尾，有这样几句回末批：
“是书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”
根据这段批语，他们说《红楼梦》的作者是吴梅村，因誊抄于癸酉年腊月，书名就叫《癸酉本石头记》。所以这28回特别牛掰，是“隐藏三个世纪后的横空出世。”
我觉得吧，“横空出世”是不错的，只不过不是三个世纪，很可能是三个月。
几个抢手关起门来，努力造假，三个月足够了。
下面说说，这本书为什么是假的。
01
要讲清任何一个红学问题的真伪，都需要大量的文字，这本书里漏洞百出，实在不值得一一辩驳，再说写出来也很枯燥，就简单说几点吧。
这本书津津乐道的一点，就是所谓的情节跟前80回接榫，对上号了。在我看来，这恰恰一点都不重要。
《红楼梦》一开始，就交代了主要人物的命运，新旧红学加起来，也有两百年了，还有脂砚斋这些人的剧透弹幕，用这些资料，很容易知道人物的大致结局，把这些玩意拼凑起来并非难事。
真正困难的，是渗透在字里行间的气象，这是无法伪造的。
听起来有点玄乎，其实很简单，我可以换个说法：《红楼梦》这样的书，怎么讲故事，比讲什么故事更重要，也更难。
拿唐诗来说。都说唐诗好，好在哪里呢？似乎又说不清楚，宋朝、明清也有好诗，但你读起来，会发现唐诗与其他朝代的诗歌不一样，最明显的区别，就是气象。
苏轼、欧阳修、王安石，宋朝随便拉出一个文人，都比李白杜甫有学问，碾压王之涣、孟浩然、张继更是没问题，但他们写不出唐诗。
不止后世，就算中晚唐诗歌，跟盛唐比区别也很大。区别不是谁好谁坏，是气象不同。一切文艺都是时代精神的总和，白居易、李商隐没有经过盛唐的熏染，就无法复制李白杜甫。在绘画、音乐、书法，任何领域都一样。
说《癸酉本石头记》是《红楼梦》的续书，都算强行碰瓷，可他们竟然说这是丢失的原著，这就是欺负死人、欺骗活人了。
这本书读起来味同嚼蜡，毫无美感，更没有红楼梦的灵气，是现代人用塑料做的假古董，跟《甄嬛传》比都差一大截呢。
02
如果谈文字美感有点虚，那来看看它的硬伤，书里到处都是。我选个大家熟悉的，顺便聊聊一首唐诗。
在这本书第九十四里，说贾蓉、贾蔷伙同王仁，把巧姐卖到妓院，有这么一段描述：
“且说王仁带着巧姐在路上奔驰（原文如此）了几个时辰，到天色暗了才来到金陵津渡瓜洲渡口。只见潮落月起烟笼夜江，远远有几点星火人家。秦淮河畔停着画舫，舫上灯火通明，时时传来官客歌姬的狂笑。【批语：怎么不闻《后庭花》曲？可叹！】
马车过了朱雀桥，来到了州南一条街道，在偏僻的乌衣巷停了。赶车的叫王仁巧姐下了马车，说要回金陵城隍庙，先坐了马车走了。王仁带着巧姐往巷子深处走来，只见有几个门庭挂着通明的大红灯笼，里面娇笑浪叫不断……”
说实话，不少人看到这段，很容易被唬住。它化用了诗歌，有鼻子有眼，古香古色，似乎在告诉你，看我这古董，这落款，这包浆，是真家伙。
可是假的就是假的，经不起细看。
从这段看，“秦淮河”、“朱雀桥”、“乌衣巷”，地点写得清清楚楚，巧姐是被舅舅王仁，卖到金陵一家妓院了。
咱们细看一下：巧姐坐马来到一个地方，叫“金陵津渡瓜洲渡口”。在渡口，远处能看到“几点星火人家”；近处，能看到“秦淮河畔停着画舫”，听到“客官歌姬的狂笑”。
“金陵津渡瓜洲渡口”是一个渡口，还是两个渡口？没写清楚，我们暂且放下。但按作者的意思，不管是一个渡口还是两个渡口，它都在金陵，也就是秦淮河和朱雀桥所在的南京。
事实上，这个渡口在哪呢？
历史上叫做金陵的地方，不止南京一个，在唐朝，镇江也叫金陵。这个知识点在《辞海》里，在《镇江府志》里都能查到。“金陵津渡”，就是镇江的西津渡口，在长江南岸。
张祜扬名立万的大作《题金陵渡》，写的就是镇江。诗是这么写的：
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
大致意思是：
我来到金陵津渡，天涯孤旅悲感愁闷。
站在旅馆小楼望去，长江无声奔流，天上一弯斜月。
对岸那零零散散的灯火，想必就是瓜州。
读完这首诗，“瓜州渡口”的位置也解决了，就在长江北岸的扬州。镇江的金陵渡，和扬州的瓜洲渡只隔着一条长江，夜里确有可能看到对岸的灯火。
这里是京杭大运河和长江的交汇处，东南西北交通枢纽，地位极其重要，相当于古代的京九线和陇海线交汇处。
古人来到这里，意味着要跟亲人朋友分离，南来北往，各奔东西，是天然的诗歌集散地。
王湾的《次北固山下》，李绅的《却到金陵登北固亭》，陆游的“楼船夜雪瓜洲渡”，都与这里有关。王安石在《泊船瓜洲》写的，“京口瓜洲一水间”，更是个有力证据，京口也是镇江，瓜州在扬州，中间隔着一条长江。
回到《癸酉本石头记》，把“金陵渡”和“瓜洲渡”当做一个渡口已经很过分了，竟然还说它在南京。
上地图：
南京离扬州、镇江都是一百多里，站在秦淮河畔，能看到瓜州？

如果作者不是现代人，一定来自未来，他让王仁驾驶着超音速马车，带着巧姐在南京、扬州和镇江之间瞬间移动。
更搞笑的是，这本书还说《红楼梦》的作者是吴梅村。
人家吴梅村是地地道道的江苏人，江左大才子，会不知道扬州、镇江和南京的关系？
03
《癸酉本石头记》的情节漏洞，也是一大堆。
叙事没有主次，只是把线索强行拼接起来，一本流水账。人物要么面目模糊，要么走了样。
比如写贾母的死，一笔就带过了。我的天啊，红楼梦写秦可卿的死，那可是浓墨重彩的，贾母的死，应该与秦可卿的死前后照应的，这是红楼精髓，前面有多轰轰烈烈，后面就有多萧索寒酸。
这可是大戏，“癸酉本”没写。为啥没写？我猜测，倒不是伪造者没意识到，忽略了，而是写不出来。
要把贾母的葬礼展开描写，需要了解当时的风俗习惯、四大家族的关系网，甚至朝廷对贾府的态度，以及各色人物的表现。现代人编不出来。
探春的婚事，说贾府故意隐瞒她的庶出身份，男方到贾府调查才知道真相，于是婚约告吹。这是红楼梦还是琼瑶剧，我分不清了。
写妙玉，整天神神叨叨，又是驱鬼，又是治病，感觉她是马道婆的同门小师妹。
写林黛玉，竟然带着一众奴仆保卫大观园，我就想问问，林黛玉的爸爸是林如海还是林冲。
其他小漏洞多得像宝玉嘴上的胭脂，懒得说了。
说这些，不全是为了吐槽这本伪书，而是想提醒一些朋友，别把赝品当古董，好不容易读本书，还是假的，不值。我见网上还有人以这个为资料，对红楼各种解读，煞有介事，逻辑似乎也能自洽，唬住了很多人。
前面说了，仅仅是“情节合理性”，对80回后的解读毫无意义，把红楼梦看个三五遍，再看几本相关专著，很多人都能做到。
就好比，我用相机拍个向日葵，告诉你我比梵高画的更真实。或者用现代白话把“无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来”再写一遍，告诉你我比杜甫写的更细致更清楚，有什么意义呢。
放弃幻想，接受红楼梦未完的现实，才是对《红楼梦》的尊重。
THE END.
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