华盛顿和黑奴
1776年，美帝人民赶走了英国皇帝，建立了世界上最早的共和国，《独立宣言》里明确提出了“所有人生而平等”，但于此同时，美帝的南方却存在一个奇葩的制度，那就是黑奴制度。
那些被广为传颂的美帝建国先贤、国父们，比如华盛顿和杰斐逊，大部分家里也都养着奴隶。

那么，这些人不知道奴隶制度不好吗？滚犊子吧！只要稍微有点常识的人，都能知道，奴役别人为自己服务是不道德的。
华盛顿的奴隶手稿
美帝建国的时候，国父们也知道奴隶制和美国的建国的根本精神是矛盾的，然而，那时的美帝刚从英国脱离出来，是一个落后的农业国，日子过得苦得一比，如果彻底废除奴隶制，那就等于把南方那些白人农场主逼上了绝路，于是，在国家的团结和黑人的权力上，他们只能妥协。

国父们认为，黑奴问题可以先搁置起来，随着美帝的发展，一定会逐渐解决的。

那时候，南方大概有50万黑人奴隶，主要就是种棉花，当时的棉花收上来，需要黑奴用手来把里面的棉籽摘出来才能继续纺织成布匹啥的，一个黑人一天也就能处理一磅的棉花，效率很低，所以那时候棉花产量不大。

1792年，出现了轧棉机，摘棉籽的劳动生产率提高了一千倍以上，于是美帝南方的棉花产量迅速增加，逐渐占领了欧洲市场，白人庄园主们都赚了大钱，成了富翁。

那么黑奴制度改善了吗？并没有，不但没有，在美国南北战争之前，黑人奴隶的数量已经增长到了接近400万人。

但这个制度始终是不得人心的，全世界各地和美国北方的进步人士从来就没停止过谴责南方。
一开始，奴隶主们也明白奴隶制不是好事，南方有句话：“我知道奴隶制不好，但没有奴隶的生活太不方便了。”
然而，随着南方经济的飞速增长，奴隶主们越来越迫切滴感觉到，必须找出奴隶制合理性的理论依据来，否则他们依靠奴隶制建立起来的帝国就要完犊子了。
怎么办呢？就是想办法宣传自己好呗！于是，南方人开始从理论上美化自己。
南方军总司令罗伯特李将军
1837年，南卡罗莱纳州的参议员约翰·卡尔弘在国会发表了反对“废奴主义”的讲话，他公开说：奴隶制“好，就是好！”。
他认为，奴隶制是“南方特色的制度”（“the peculiar institu-tion of the South”）他们不接受北方对这个制度的诋毁和污蔑，也不接受国际上的道德谴责。
从此，对于奴隶制，南方人从回避和搁置变成了公开的鼓吹和赞美。
为了维护奴隶制，南卡罗莱纳州的参议员约翰·卡尔洪，也是个大奴隶主，还当过美帝副总统，他说《独立宣言》中“人生而平等”的观念是“虚假的教条”，根本就不必要地写进《独立宣言》里面。
乔治亚州政治家，亚历山大·斯蒂芬斯在1861年南北战争爆发前发表了臭名昭著的“奠基石演讲”，他在这个演讲里，彻底否定了《独立宣言》，还要求修改宪法、把奴隶制合法化。
华盛顿
国父们认为“对非洲人的奴役是违反自然法的，在社会、道义和政治的原则上是错误的。
对他们来说，奴隶制是一个罪恶的但又不知道如何解决的问题，但那个时候这些人总的看法是上帝的旨意迟早将会让这个制度消亡。”
斯蒂芬斯就认为这些想法完全是错误的，因为“它们建基于种族平等的观念上。这是一个错误。这些观念的基础是流沙，如果一个政府建立在这样的观念上，它是经不起大风大浪的。”
也有人翻出圣经，说圣保罗就说过允许奴隶存在的话，来为奴隶制辩护。
还有南方人说，我们南方的黑人虽然是奴隶，但是他们过得很幸福啊，从生下来到死都有奴隶主照顾，他们只要把棉花种好就行了，比你们北方在血汗工厂里干活、受资本家残酷剥削的工人强多了，虽然北方的工人是自由的，但根本不幸福。所以，奴隶制是我们南方特色的劳工制度，我们的黑人也都很拥护这个制度。
签署《解放黑奴宣言》的林肯
甚至有南方政治家提出来，要把《独立宣言》的那句话修改为“人有天赋的不可剥夺的被奴役的自由”，他们的意思是：做奴隶也是一种自由。
当时南方诗人还写了很多诗歌来赞美奴隶制。
在今天的人看来，这特么的也太不要脸了吧！

然而，一个不要脸的人，再怎么美化自己也改变不了他可耻的本质。
1861年，南北战争爆发，1862年林肯宣布了《解放黑奴宣言》，南方的势力迅速瓦解，最后北方取得了胜利，美帝成了一个真正南北统一的国家。

在南北战争之前，虽然南方各种宣传自己的奴隶制度如何合理，然而可笑的是，南方一直在想尽办法禁止北方的人来南方宣传“废奴”主义，尽管他们宣传黑奴的生活比北方的底层工人更幸福，但却从来没有一个北方的工人跑来南方当奴隶。
毕竟他们懂得一个道理：一个不自由的制度，不管被包装的多么美好，当面对真正自由的时候，也就是他们土崩瓦解的时候。
（全文完）

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