Tim Mackie & Whitney Woollard  
当你翻开箴言书，读到开头一行，“大卫的儿子，以色列王所罗门的箴言 (1：1)，你就会想要开始读箴言--简短而聪明的谚语，给你带来一些关于美好生活的智慧。但实际上，你读到的却不是这些。相反，你会得到十篇父亲写给儿子冗长、凝练的演讲，其中交织着“智慧女士”写给人类的四首诗。直到第10章，再度出现“所罗门的箴言……”这样的标题，才会开始阅读箴言本身。
这个结构感觉有点奇怪。为什么“所罗门箴言”集要以如此繁复的引言开头(整整九章)，这和其它书简直是截然不同。为什么会这样？ 
智慧文学的宗教权威
要读懂箴言1-9章，以及它如何为你阅读这本书的其余部分做好准备。我们需要首先考虑智慧文学宗教权威建基何处。它与圣经的其他部分有很大的不同。
箴言几乎存在于所有人类文化中，它们通常是前人传给我们的。顾名思义，箴言来自睿智、深思熟虑的人们，他们将自己对生活的观察浓缩成简短、巧妙的格言，印证自我们自己的生活经历。许多人已经注意到生活是如何运作的，以及从我们日常抉择带出的因果模式。这也就是说，箴言来自我们的前辈，是他们智慧的传承。
因此，简而言之，箴言是从人们的经验而来，拥有人类历代智慧的权威。整本“圣经”都由这种智慧组成的。
这感觉与摩西五经或先知书不同。
摩西在西奈山所颁布的律法，是神为以色列所显明的旨意。在这里得到的是 “你应该做”和“你不可做”的戒律，而且是直接从神而来的。这是神圣的圣约权威。先知们也带着这样的权威说话。
但是，这些诫命不是上帝的手写谕令，而是以“耶和华如此说”，这种先知文学中的常用短语，的方式传达上帝的话语、思想和目的。重点是，很明显，律法和先知的宗教权威都是从上帝那里来的。
相比之下，智慧文学中的权威出发点明显不同。其出发点不是上帝对以色列人宣达，而是父亲对儿子的嘱咐：“我儿啊，要听你父亲的训诲(箴言1：8)。”也就是说，要听爸妈的话。以前，要么是上帝在西奈山上说“你应该做”和“你不可做”，要么是通过耶利米或以赛亚宣告“耶和华如此说”。
现在，突然之间，我们面对的是一系列“要听父母的话“式的父子谈话。这样做看起来，真的很人性化！并且，就真的是这样人性化！这就是“箴言”中权威的本质。这是人类的智慧，是更年长和更聪明的人对生活的经验，与年轻一代分享。
那么，如果箴言的宗教权威建基于此，那是否意味着这只是人类的智慧呢？
人类的智慧被提升到神圣的地位
不，“箴言书”不仅仅是人类的智慧。这是神圣的智慧。或者，更准确地说，通过人类的智慧，上帝自己的智慧被揭示出来。
这就是冗长的九章引言发挥作用的地方。箴言1-9章主张你们将在箴言10-31章中读到的不仅仅是人类的智慧，也是神圣智慧。这些介绍性章节的目的是帮助你看到上帝对他的子民的话语是通过长辈之口，人类话语传达出来的。
试析箴言1-9章中的十篇父亲对儿子的教导与四首“智慧女士”诗的交织。
首先，让我们来考虑一下从父亲对儿子的十篇教导。这些可以在箴言1：8-19、2：1-22、3：1-12、3：21-35、4：1-9、4：10-19、4：20-27、5：1-23、6：20-35和7：1-27中找到。父亲对儿子的十篇教导都遵循相同的模式：(1)规劝，(2)教训，(3)结论。
父亲规劝他的儿子要听他的话，把他的命令写在心里，尽他所能，不要放弃这些命令。
然后，这位父亲给他的儿子上一堂课，教训关于美德、智慧或正直，让他的儿子知道。
最后，总有一句话是结论，综述智慧如何保护你的安全，给你丰盛的生活。有十篇这样的父亲讲话(有时代表的爸爸和妈妈)，提供了人类智慧。
但是，“智慧女士”的四首诗交织在人类智慧的十篇讲话中，它们象征着完美和超越的普世智慧(箴言1：20-33，3：13-20，8：1- 36和9：1-18）智慧，化身为一位女士，代表上帝呼唤全人类，召唤他们生活在她身边，听从她的话。
箴言第8章，她声称，她就像是宇宙的永恒原则，因为上帝把这个有道德的宇宙带进现实的时候，就把她编织在其中；上帝用智慧来织造创造物的物质和道德结合体。因此，每当人类获得这种智慧并依此而生活时，他们就是在按照神圣的原则或神圣的话语生活。
因此，“智慧女士”诗将诸位前辈的人类智慧提升到了天国智慧的地位，为你提供了阅读这本书其余部分的透析器。仿佛这四首“智慧女士”诗是在评论父亲对儿子的教导，“亲爱的读者，你有没有意识到，当你聆听前辈智慧时，你听到的是一种超然的、神圣的智慧，告诉你如何生活在上帝的美好世界里？” 
箴言书不仅仅是人类的智慧，这是神圣的智慧
两种声音的融合
当你欣赏到这两种声音(父亲的人声和“智慧女士”的超凡之声)交织在一起时，你就已经预备好自己，把第10-29章中的前辈智慧当作圣经，神的话来读了。在迈克尔·福克斯的书“箴言1-9章“中，他恰如其分地指出：
我们进入存有所罗门和其他古代圣人智慧的箴言集时，带着智慧女士的形象。这形象提醒我们，这些纷繁朴素的，父亲-老师、以色列匿名贤者、甚至所罗门本人的箴言，都是用一个调门在宣讲，就是智慧自己 (第359页)。
所以箴言1-9章确真是箴言文学的前奏，预备你把前辈的智慧当作神圣的话语。当你阅读这本书时，能欣赏到这一点很重要，这样你就会知道，人类的智慧并不是与神圣的智慧对立的。
相反，人类的话语或人类的智慧是神圣话语的载体。我们在箴言1-9章中听到的两种声音融合在一起，让我们明白，在以色列人类前辈的观察和话语中，我们将听到神圣的、超然的智慧的回声。
特别鸣谢
Whitney Woollard 是俄勒冈州波特兰市的一名作家、演说家和圣经教师。她拥有西方神学院圣经和神学研究的硕士学位，并喜欢与他人分享她对圣经的热情。你可以在她的网站Whitneywoollard.com上查看她的作品
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