大家好，我是王俊俊
今天是第1399天不断更分享
罗翔的圆，是正圆还是椭圆？
1.超级网红罗翔——不得不演
认识罗翔老师，我才相信互联网依然充满无限可能。
2020年3月9“罗翔说刑法”账号创立，正式入驻B站。
一个视频，一段介绍，一天时间。
粉丝数突破百万，刷新流量速度，打破B站纪录。
入驻B战两个多星期，B站频道粉丝数突破350万。
截止至2020年12月31日，罗翔以1116万粉丝位居排行榜第四，仅次于B站“老UP主”@老番茄和两个官方账号。
罗翔作为中国政法大学教授，却能在后浪社区B站斩获1000多万粉，播放量超2.8亿。
不得不承认，这是互联网时代才有的奇迹，但也不可否认，这一切超出了意料。
用罗翔老师自己的话说，命运给你安排的剧本，你不得不演。

罗翔很会演，他上的是刑法课，却宛如一堂堂相声。
讲课时手舞足蹈，表情充分，

课题内容是段子式表达，标题党结构，一看就上头：
我强奸我自己算犯法吗？
我逛黄色网站看到我自己？一夜800，量大从优…
你想做二奶吗？反正我想。
二奶是男的，算不算重婚罪？
母亲、老婆、前女友同时落水，我该救谁？
“熊猫咬我，我能把熊猫打死吗？”
“杀一条眼镜王蛇，直接把头咬了上课嚼着吃！”
“狗咬我，我把狗咬死了算正当防卫吗？”
“看小黄书会被处罚吗？”
“进口了8个集装箱的黄色书籍，你说你自己看？”
“玩游戏开外挂犯罪吗？”

“太空杀人犯法吗？”

“100g冰毒里掺50g面粉，怎么判？”
这一个个令人哭笑不得的视频标题，比《走近科学》脑洞大，
比《今日说法》还敢说，更像翻开一本严肃版的《故事会》。
在一堂课中，罗翔讲了1998年的邓宝驹案。
邓宝驹是深圳某农村信用合作社的主任。
上任短短三年，就贪污公款2.3亿，光二奶就包了八个。

其中八奶小青，一年就拿到2000多万。
于是罗翔发出灵魂拷问：

「如果是你，你想不想做他二奶？」
一天赚得八九万，用这种赚钱速度大家想不想做他二奶？
你发自内心的问问自己想不想
是吧？
我都想！
说完集体哄笑。但笑声背后藏着现实：
不是二奶，不是赚钱，而是你发自内心的问问自己。
它藏着人性普遍固有的贪婪。
罗翔的刑法课，外皮是喜剧，例证是笑点，内核则是多年的实践和思辨中寻求真理，通透出人性的普遍的设定。
而落脚点，则催人上进，引人反思。
所谓深入浅出，寓教于学，也不过如此。
罗翔并不是主动投入互联网的，早在2019年，就有喜欢他的学生，把他的视频搬运到B站。
后由众多网友UP转发，由于内容深受喜爱，所以频频登上热门。
再后来，2020年3月，罗翔本人入驻b站，万人空巷。
回头看，这确实都是命运的安排——
他反复重复的一句话，不得不演。
在如今市场下沉，娱乐至死，追求短平快流量的互联网市场，他成了一股清流。
2.知识分子不应该高高在上
罗翔的爆红，看似巧合，其实暗合市场规律。
这从他的观念就可以看出来——
技术是为人服务的，知识分子也是。
知识分子不应该高高在上。
在脱口秀反跨年上，罗翔引用了这么一段话：
很多人沉迷于寻找独立的意义和价值
渴望和人类伟大的传承相隔绝
于是幻想着进入到一个黄金时代

结果却掉进了粪坑里。
——奥威尔
被误解是人生常态，理解本身是稀缺的，有时候你自己都理解不了自己，何况让别人都理解你？
其次也不要带有一种知识的优越感——你怎么连奥威尔都不知道？这就会陷入到苏格拉底所批评的——学者的傲慢。
罗翔一直认为学者的傲慢只是一种不学无术的体现。
因为并不是每一个人都愿意读书，也不是每一个人都有机会读书，哲学取决于闲暇。
说实话，知识分子，是有很多时间去阅读的，但有些人是没有时间阅读的，你不能指望一个外卖小哥阅读，他没有那么多时间。
凭什么我们就能够坐在我们这种温暖的环境下喝着咖啡看书，凭什么别人就要在大街上顶着寒风送外卖？
所以当你拥有了阅读的知识，要有一种责任感，而不是带着论断和清高，去瞧不起没有知识的人。
贾樟柯也说过同样一句话：
我觉得中国需要一些非常彪悍性格的人，彪悍到可以独立的与这个时代共舞，参与到里面，改变它，影响它。而不是穿上盔甲，说我是独立的，眼睁睁看着所有的事情覆水难收。
罗翔可能是最符合贾樟柯口中那个，参与而不是逃避的知识分子。
在2020年12月许知远的《十三邀》中。
他也给出了再进一步的承诺——

“我不能够弃演。”
为什么不能弃演？
因为他是为人服务的，他要听从命运和观众的安排与期待。
在这一点上，罗翔可谓是我见过最通透、最谦逊的网红了。
不仅罗翔本人是为群众服务的，罗翔还认为，技术法治，技术是为人服务的，法律也不例外。
法律也不应该高高在上！
法律不是高高在上的，不能认为我们获得的是专业性的意见，就忽视民众平凡的智慧。奥威尔说过，这个世界上有些观点是如此愚蠢，以至于只有一些知识分子相信。
法律的基础应该是“以人为本”，法律是为人服务，根本目的是为了人类更好地生存，而不是反过来。所以如果未来某天法律阻碍了人类进一步发展，就应当被毫不犹豫地抛弃。
康德的名言：
“人是目的，不是纯粹的手段”。
法律学习千万不要陷入技术主义，很多法律的学生学习了法律之后，就带有一种强烈的傲慢，瞧不起老百姓，觉得我们是法律人。
但提醒同学们注意，法律永远不能超越社会常识的限制。
说到这，就不得不提起著名的“粪坑案”
“粪坑案”的主题是探讨正当防卫。
上世纪八十年代一个冬天，一名妇女干部在半山腰碰到了歹徒，歹徒想要对其进行强暴。
该妇女一盘算，打也打不过，荒山野岭呼救也没人能听见，于是先假意答应下来，将歹徒带到了一个“平坦的地方”
——一个结冰的粪坑边上。
到了地点，女子叫歹徒脱衣服，歹徒欣喜照办。脱衣服的时候人的眼睛会暂时被蒙住，趁着这个间隙，女子飞起一脚将男子踢下了粪坑。
男子试图往外爬，女子在他手上跺了一脚，男子又掉了进去。
又往上爬，又跺一脚，又掉了进去。
男子在粪坑和被踩手之间被迫反复竖跳，如此来回三次，男子彻底掉了进去，再也没能爬出来。
当年，这个案件引起了诸多争议，不少学者认为，跺第一脚属于正当防卫，第二脚第三脚就属于事后防卫，过当了。
对这种显然囿于书本，脱离实践的说法，罗翔显得痛心疾首。
“什么叫危险排除？什么叫一般人标准？你把你自己代入一下，如果你是这个女的，你踩几脚？”
紧接着，他语调升起，大呼：“我踩了四脚，老子还得拿块砖往他头上砸。”
随后，他还不忘补充一句“砸的时候别把粪溅到自己身上”，话音未落，又做了一个整理衣服的动作。
弹幕里，则是一片“哈哈哈哈哈哈”的快活空气。
在这个案子里，就有一个经典的
“理性人”陷阱。
认为粪坑案妇女干部“事后防卫”“防卫过当”，就在于要求人在任何时候都应该保持理性，心思缜密，打几下是正当防卫，多打一下就是防卫过当。
但这要求完全不合理，属于过分苛求。因为人不是机器，不是事后诸葛亮。

受害者在危机情况，还要顾忌打几下，就好比打团战还要让人头——只会招来团灭。

这个时候每个人想的都是，赢了就行。
因为法律是为人服务的，是手段，而不是反过来妨碍人的。
当法律明显不合理的时候，需要改革法律，而不是让人遭受委屈。

3.在人性和法律之间寻找平衡
这时候就有聪明的小伙伴问了：
既然法律不完善，那为什么还要法律呢？你这就是提倡人治嘛！

确实，如果法律也有不合理的地方，那为什么要提倡法治而不是人治呢？
因为法律虽不完善，人更不完善！
法治本身不是一种最优选择，而是一种次优选择。
人类始终想追求最优选择，但往往适得其反，这就是为什么柏拉图会从人治走向法治。
人治看似更加随机应变，更加合情合理。但是世上并没有一个完美的圣人，可以完美执行这个规则——到最后人治只会被利用，遭来更大的不公平，更大的灾难。
所以，我们要选择法制——它虽然不完美，虽然不是一制定就永垂万世的，但它肯定可以不断的修改进步。
而罗翔寻找的，就是这样一个平衡点。
让法律专家的技术，和民间智慧清理，结合起来。
他巧妙地打开了封锁的学术壁垒，打破了法律“高阶化”的偏见。
从疫情时期被广泛关注的民生问题，到引起重大讨论的社会现象，从热门影视剧的延伸讨论，甚至是一些无关法律的网络热点，Up主罗翔往往能交出一份满分作文。
在“张玉环案”的相关视频中，罗翔指出了部分司法机关“因超过时效而不追溯刑讯逼供”的问题。
他首先承认法律天然存在的滞后性，并用详细的法条解释，法理论证。
解释这种行为的不正当性。
马丁·路德·金有一段话我引用过很多次

“手段代表着正在形成中的正义
和正在实现中的理想

人无法通过不正义的手段去实现正义的目标
因为手段是种子，而目的是树”
刑讯逼供无疑是有毒的种子
从那里长不出正义的大树

法律是不完善的，那么人们心中的正义，就完美吗？
罗翔并没有媚俗的迎合，而是提出了反省和警惕。
民众很多时候，更希望撇开程序，去追求他心中的一种正义。
而这种朴素的正义，反而会导致非正义……
只不过这警惕和反省，也是从自己开始，以身作则。
其实罗翔心中一直都有狭义。
所以他到现在还能张口就背出李白的《侠客行》：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
接着一声感叹：那多爽啊！
十步杀一人，千里不留行。
痛快吗？
当你觉得自己可以裁决正义，全凭自己感觉执行杀伐时。
是痛快。
但这种正义的种子，却终于也长出了恶的果实。
去年“名媛拼单”被炒得火热，在所有人嘲笑、指责的时候，罗翔却靠这样一条自省视频，爬上了全榜第一。
“一个指头指向别人的时候，四个指头指向了自己。”
我们很容易轻易地对他人进行道德上的指责
因为这能够满足我们想象中的道德优越
甚至可以掩饰我们事实上的道德败坏
现实呢？
没有谁的道德，经得起光洁无暇的检视；
侠义无权越过法律，掩盖道德瑕疵。
罗翔喜欢的武侠小说，并没有推荐给学生。
相反，他推荐了陀翁的《罪与罚》
人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。
罗翔所说：“有时往往是善良的愿望，把人们带入人间地狱的。”
警惕一时之快的正义和善良。

我在朴素的正义与偏狭的情绪中， 寻找一种分寸

民众的愤怒是有合理的成分，民众朴素的正义感是要被尊重的。但法律人要超越民众的偏见和偏狭，这其实就是一种分寸。
“法律的一个重要功能，正是在偏见中寻找平衡之道。”
聊到这里，突然想到了《李狗嗨》里同样的道理，瞬间肃然起敬。
罗翔不是一个理想主义者。但他也不是李狗嗨这样的胜利为王主义。
不，这只是一个曾经被现实击退的理想主义者，不断寻找法律与现实间的平衡，最后终于说出“心里话”。
4.理想无法实现的沉默
细看罗翔，不再是那个表面喜剧，内里专业的老师。
对自己，对专业，对观众，对理想，他都具有一种复杂性。
在《十三邀》里，许知远多次问到敏感话题。
诸如你认为这些社会问题需要如何解决？
而罗翔要么低头不语，要么猛吃菜。
欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。
许知远和罗翔的沉默，其实只是一句心照不宣，却不敢说出口的话。
我认为，这句话其实可以从史书上找到：
百姓之所以不信法，豪强之所以不惧法，是因为法在上而不在下。
很多人喜欢《十三邀》罗翔这期，好在哪？
好就好在那几秒钟的沉默。
越是学习专业，罗翔就越通透。
他明白了法律永远只能满足发展的需要，只能是带有滞后性的。
罗翔明白了哈耶克所说的警惕人们的乐观，我们只能尊重现实世界的规则。
罗翔和许知远，年轻时候的天真热血的理想，是无法实现的。
提起大学时期，年轻的罗翔热爱尼采，读《查拉图斯特拉如是说》快感连连，感人肺腑。
但如今的罗翔，“发现这些哲学家都不过正常日子”，说完带着几分苦涩的笑容。
当理想被现实击败，我们还剩下什么？

我们还能坚守什么？
整个采访，印象最深刻的，是罗翔和许知远提起答应帮亲戚排队挂号的事。
今天亲戚要来北京看病，挂不着号，让罗翔找人帮忙。
亲戚想，罗翔现在是大人物了，应该不是难事。
罗翔哪里找的到人呢？他左想又想，找了个号贩子。
终于挂上的，但依旧悬而未决，因为罗翔不知道号贩子有没有骗他。
明天才能取号，亲戚今天已经来了，罗翔只好硬着头皮说挂上了。
但万一明天去了，发现号没挂上，被号贩子骗了，
那我要不要告号贩子呀？
笑。
我真的挂不着号啊。
我。。我。。我每天都在那个点，我抢啊，我抢了好几天啊，我抢不着啊。
那你说我怎么办啊。
我不知道啊。
一个政法教授，一个在互联网有千万粉丝的网红，说到激动的时候，还有点结巴，有点语无伦次。
他说着说着笑了，笑着笑着又沉默了。
5.为什么渊博的学者不够勇敢
罗翔小时候曾经说话结巴。
考研究生的时候缺钱，他做家教，做网课赚取学费，生活费。
长年的讲课训练为他打下了坚实的基础。
刚开始时，他还十分紧张。
为了防止上台时磕磕巴巴，他要先把讲课内容，每一个字都写在纸上。
甚至细致到「下课了」这样简单的话，也要写出来。
那时的他，远没有现在讲课时收放自如。
但正是这样长年累月的训练，才锻炼了他讲课的功底。
根据公开资料，他28岁就获得了北京大学法学院刑法学博士学位，毕业后到中国政法大学执教，现任中国政法大学刑法学教授，刑法学研究所所长。
其间笔耕不辍，独自出版了四本专著，在法学期刊上撰写发表了二十余篇文章，又在光明日报、法制日报、人民法院报、澎湃新闻发表法律时评五十余篇。
大家都知道，很多时候老师自己水平高，但学生并不一定能听懂。
而罗翔就是一位既满腹经纶，又能活学活用的老师。
所以，早在出名之前，他就已经成为校园里的「明星教授」。
这样的老师能够大受欢迎，一点儿也不奇怪。
而如今，因为互联网，罗翔的课程得以让更多的网友看到。
他那非凡的魅力，进一步被扩散到全国各地。
他学识渊博，常常会花整整一期视频的时间，来讨论“人为什么要讲诚信”的话题，先后对比论述道德主义、功利主义、相对主义和柏拉图的调和论；
也会探讨法律的哲学定义，否定“相对主义的虚无”；
还会引用古希腊哲学家爱比克泰德的名言“我们登上并非我们所选择的舞台”，借此鼓励学生，不管拿到多么烂的人生剧本，都应该努力把它演好，在痛苦中找到人生精彩。
不少失意者在弹幕里齐刷刷地回复“泪目了”。
聊起法律，比如前文提到的“邓宝驹包养案”，罗翔嘴上说着我都想被包养，但结尾却大胆的提出犯罪是可怕的，但比犯罪更可怕的，是不受约束的刑罚权力。
聊起自由，虽然刚刚看见他和许知远说，我们只能尊重现实。
但打开他的网课，却又看见他说：
「如果自由不加限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削。」
聊起读书，在这个浮躁的时代，他劝大家不要功利性地读书：
「我们会发现这个社会弥漫的都是成功主义的价值观。」
罗翔说，自己不是理想主义。
他明白人生有局限限，做人必须要尊重现实。
但是多少自称理想主义的人，却未曾做到他的努力和贡献？
罗翔明白，每个人心中都有一个张三。
「人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。」

他清楚，相对主义、虚无主义、功利主义的陷阱。
所以他警惕、克己、谦卑。
但与此同时，他却不以理想主义自居。
因为他说，我不是勇敢的。
什么叫不勇敢？
罗翔解释，你热血理想，你感动的热泪盈眶，但你做不到。
知道却做不到，想改变却无法改变，就是最大的悲哀。
细观罗翔，我们看到的确实是一个谦逊的灵魂。
我思想过深刻的东西，感动过深刻的东西，我被我自己所说的感动了，我就真的觉得自己做到了。
但其实
“人最大的痛苦，就是无法跨越知道和做到的鸿沟。”
明白了这个道理，罗翔不再口口声声理想主义，
他只是想在现实中，尽力的做好自己该做的事。
哪怕依然担心，明天挂不上号。
透过他的表情，我看到一个真正的知识分子，深深的无奈。
人要学会承认理想无法实现，接受事与愿违。
6.随时准备被赶下舞台
9月8号，罗翔因为一条平平无奇的读书摘录在微博
“翻车”，
给钟南山院士颁奖的那一天，他恰好发了这样一条微博：
要珍惜德行，却不要成为荣誉的奴隶。
当时正值全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会，于是有网友认为罗翔在这个时间点发布，是心怀不满，讽刺英雄。
其实这只是一个巧合，一个书摘。
罗翔被网友围攻大骂，情绪之下选择退博
被人误会中伤，捕风捉影，罗翔一开始还是很生气的。
在脱口秀舞台上，罗翔再次提到
虚荣是有害的，虚荣是一时的，只有德行是永恒的。
要牢记这句话。
但是千万不能发到网上。
一语双关，全场沸腾。
后来接受采访，许知远非常“不合时宜”的问罗翔
“前段时间的微博事件对你有影响吗？”
罗翔低头思索两秒，一句话有乐观有哀叹：
“人要接受自己的有限性，接受事与愿违。”
早些时候，罗翔接受了《网易看客》的采访。采访中提到，罗翔的外公也曾是一名老师，从小对罗翔要求严格。
临终前，病榻上的外公给他留下一纸遗言：后辈子孙当自卑视己，切勿狂妄自大。
因此，他一直用传统知识分子的标准来要求自己。
“每当我取得成就的时候，我都会想起外公的教导。”罗翔说。
对理想，多做，少说。【行动】在【许诺】前面，才真实不虚伪。
“只能是你的行动在言语之前能够多那么一步，就可以摆脱虚伪的自我控诉。”
对自己，认识到自己的渺小和局限。
每个人都有偏见和局限性，整个人生就是在偏见之中，你这一生就是走出偏见。
对观众，对面上千万的观众关注，罗翔心里非常清楚，自己的影响力，很少很少。
“笑过之后希望大家能正确认识刑法知识,，也认识到幽默背后的黑色无奈。”
哪怕结果微乎其微，也就够了。
人能影响的人，其实很少很少，很多人所谓的被你影响，那只是片刻的感动，最后还是投入到自己以前的生活。
表面上，大家都是因为罗翔老师的风趣和幽默，才关注他。
但内心里，罗翔老师便是这样一个严格要求自己的人。
严肃的人自有一种魅力，再不羁的后辈也很难不对其报以尊重。
华东师范大学教授许纪霖认为：
“罗翔深谙人性的有限性、法律的有限性与启蒙的有限性，他在诠释刑法的背后，有很厚的人文价值尺度。
他对成名后的虚荣非常警惕，对人生已经看得很通透。作为一个启蒙者，他对启蒙的有限性有冷静的认知，瞬间的感动不等于持续的感动，最可怕的是自我内心中的极权主义：虚荣、狂妄、纵欲和各种幻觉。”
面对现实的残酷，罗翔没有落入功利犬儒的陷阱，却也没有沉迷于理想的幻觉中。
他深刻的认识到，人的渺小和无奈。
“我们登上并非我们所选择的舞台，演绎并非我们选择的剧本。”
写出这句话的，是希腊先哲爱比克泰德。
聚光灯下的舞台，他早已做好“退出”的准备。
在舞台上，做好舞台赋予你的事。
不能弃演。
有一天，观众腻了，说，下去。
那你下去就好了。
而面对这无奈，他说，我不勇敢。
但当命运之手把你推向特殊的时刻，希望你能像你想象中那么勇敢。
公元前212年，古罗马军队入侵叙拉古。
阿基米德坐在残缺的石墙旁边，正在沙地上画着一个几何图形。
一个罗马士兵命令阿基米德离开，他傲慢地做了个手势说：
“别把我的圆弄坏了！”
罗马士兵勃然大怒，刺死了阿基米德。
公元2020年，罗翔说，人要认识到自己的局限性。
“我们画不出那个完美的圆，但它是存在的。”
每次罗翔老师的课程行将结束之时，弹幕上都会齐刷刷地打出一排“谢谢老师”。
我猜，这其中肯定学生们自心底的感悟。
“谢谢老师”。
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