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关于“躺平”

一、躺平就是“随遇而安”。

苏轼有一首词：

《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡 。

这首诗的创作背景是：

宋元丰二年，乌台诗案案发，苏轼下狱，苏轼的好友王定国被牵连，被贬到当时的宾州，也就是广西壮族自治区宾阳县。和王定国一起到宾州去的是歌姬柔奴。元丰六年，王定国北归。苏轼为王定国接风洗尘，期间柔奴给苏轼敬酒，苏轼问起来岭南的风物，柔奴说:此心安处，便是吾乡。苏轼大为感动，于是做了这首诗。

笔者认为，柔奴能说出这样的话，可见有很高的境界，苏轼能够大为感动，也说明苏轼有极高的境界。

这种境界就是，在不能改变环境的时候，就接受环境，适应环境，如果能够适应环境，什么地方都是自己的故乡，而不是“独在异乡为异客”。

台湾的圣严大师提出“四它”：面对它，接受它，处理它，放下它。

印度的四句智慧真言说：
1.无论遇到什么样的人，他都是对的人。
2.无论遇到什么样的事情，都是唯一正确的事。
3.无论事情开始于什么时刻，都是唯一正确的时刻。
4.已经结束的，都已经结束了。

《论语》：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

为何“成事不说，遂事不谏，既往不咎”？

这是因为“木已成舟，米已成饭，只能听之”（曾国藩语）
西方有一首诗：

上帝啊，请赐予我平静 ，

接受我不能改变的。

给予我勇气 ，

改变我能改变 。

赐我智慧 ，

辨两者区别 。

后来苏轼被贬惠州，当时的惠州也是瘴疠之地，而不像现在是经济发达的地方。

苏轼在惠州做了一首诗：

惠州一绝 / 食荔枝
作者：苏轼 (宋)

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

其实，苏轼在惠州过得穷困潦倒，吃饭都是问题，他为了吃点肉腥，到市场上购买人家羊骨头架子，因为他实在没有钱卖羊肉。

即便在这种情况下，他还是天生的乐天派，写出了“不辞长作岭南人”的话。

据说，这首诗让他的政敌、他的同年好友、当朝宰相章惇看到了，章惇想：小样儿，看来贬的你还不够远啊，还不辞长作岭南人，给我去海南岛吧。于是，章惇将他弄到了海南岛。

在惠州，苏轼还做了一首词，我认为他也是天生的乐天派：

蝶恋花·春景
作者：苏轼 (宋)

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

据说，苏轼写好这首词后，将这首词交给了他的知音王朝云，让朝云歌唱，朝云看了后泪如雨下。

笔者认为，这首诗根本看不出一个被贬惠州这个瘴疠之地的人写的，词中没有埋怨，没有牢骚，还劝自己说“天涯何处无芳草”。

躺平，就是分析自己面对的环境是什么，然后问自己这个环境我能否改变，如果能够改变，我就改变，如果不能改变，我就适应他，随遇而安，然后享受这个环境。

日常生活中，我们发现，人都本性难移，我改变了不了别人，甚至也改变不了自己。
心理学已经证明，一个人喜欢什么，热爱什么，都是过去的经历形成的，带着原生家庭的痕迹。
生理学也已经证明，喜欢谁，热爱谁，喜欢做什么都在你的基因里，你之所以喜欢，是因为你的身体分泌一种化学物质，这种化学物质就决定了你喜欢谁，喜欢做什么。

既然你改变了不了环境，就适应环境；既然你改变不了他人，就去适应他人；既然你改变不了自己，就去适应自己，和自己和解，和他人和解，和环境和解。

就好像苏轼一样，在惠州，就享受惠州的荔枝：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

现实中有很多“鸡飞狗跳”。这些“鸡飞狗跳”，就是因为有人想改变他人，期待让他人按照自己的期望做事；有人想改变自己，和自己“拧巴”，本来不喜欢，不擅长做这个事情，非要强迫自己喜欢这个事情，强迫自己做不擅长的事情，弄得自己和他人苦不堪言。
二、躺平就是“知天命”。

子曰：五十知天命。

笔者的理解就是，人到五十，你要知道自己的天命是什么。所谓天命，就是知道自己热爱什么喜欢什么，适合做什么，然后去做自己热爱的，去做自己喜欢的，去做适合自己的。

为何要做自己喜欢的和热爱的？

这是因为，做自己的喜欢的和热爱的不费力，不但不费力，还感觉如沐春风，用通俗的话说，和“吃糖瓜一样”。

有一个作家说，他写文章有一种“呕吐感”，换言之，写作的感觉，就好像醉酒后呕吐一样。

醉过酒的都知道，喝醉了想吐的时候，不吐不快，吐完了非常轻松。

如果写作如呕吐，就是不吐不快。不写就难受。写作达到这种境界，写作就成为一种享受。

有一本书《心流》，它描述这样一种状态：专注于一件事情，抗拒被打扰，创造力迸发，内心愉悦，不知疲倦。

在这种状态下，时间不知不觉经过，不知道疲惫。

比如，梵高创作的过程，应该是这种状态。

笔者的经验是，做自己擅长的事情，热爱的事情，不感觉到累，还非常愉悦。

比如，笔者读书写作的时候，投入其中，不吐不快，就好像和相爱的人紧紧相拥，妙不可言。

做这种事情，你不用坚持，做事情过程中的快感，就是对做这件事的最好的激励。

生物进化论说，人类为何生生不息？这是因为人类的交配有巨大的快感，这种快感激励人们不断和两情相悦的人交配，交配的多了，生的下一代自然就多了起来。

网上有鲁迅说的一段话话，忘记原文了，也不知道是不是鲁迅说的：

如果你想去做学术，就你去做学术；如果想当官，就去当个好官；如果你想经商，就做一个好商人。

因为，只有你去做适合自己的，自己热爱的，你才能“乐不可支”，否则苦不堪言。

比如，袁隆平成名后，组织部找他谈话让他当官，他说我不当官，也不适合当官，我只适合做个学者。

这就是“知天命”。
三、躺平就是“变通”。换言之，就是学会“转弯”，不要钻牛角尖。

苏轼在惠州嘉佑寺爬山，他写道：

余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

翻译过来就是：

我曾经借住惠州嘉佑寺。一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息。却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心里想什么时候才能走到啊？后来转念又一想，突然有了体会：“这里为什么就不能休息呢？”一下子明白过来，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。

苏轼看到亭子太高了，自己爬不上去，于是转念一想：我又何必必须爬到亭子上呢？这个地方不是一个很好的休息地方么？于是他豁然开朗。

笔者也常用这种方法调整自己：

如果领导说出差，我就想出差好啊，就当公款旅游了，能看异地风情，能品当地美食。

如果领导不让出差，我就想不出差好啊，下班后我可以在家读书写文章。

领导交给我一个疑难案件，我就想办疑难案件好啊，既可以为人民服务，还可以提高自己的专业能力，办案的经验还可以提供写作的素材。

领导不让我办这个案件，我就想，不办这种案件好啊，这种案件要命啊！

我和兄弟们出去调查取证，我就想出去调查取证真好啊，可以边开车边和兄弟们聊天交流思想，在办公室各自忙各自的，哪有交流的机会和时间？

在办公室分析数据研究案情好啊。。。。。。

总之，都是好！好！好！
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