告诉你哪儿好都不如家好，也许这就是旅行的意义。
在中国历朝历代的亡国昏君当中，我觉得昏的最奇葩、最有特色的，应当是辽国的天祚皇帝耶律延禧。
这位辽国的末代皇帝跟南方的宋徽宗凑了一对“卧龙凤雏”，徽宗皇帝天天不出门，宅在家里写字画画，天祚皇帝则天天不着家，到处虐杀小动物（打猎）取乐。
辽国的江山本来就被他那超长待机的爷爷——耶律洪基折腾的够呛了，再碰上这么个奇葩，不亡岂有天理？
彼时，金朝的开国皇帝完颜阿骨打崛起于白山黑水之间，天祚皇帝以七十万人之众打女真两万人不能胜，实在太没面子，就搞了个“反向思维”：我虽贵为皇帝，但也没人不允许我打游击啊？辽国这么大，我想出去看看！
于是他把宫中的财宝子女装了几百个大车，还弄了几百匹日行千里的骏马，在辽国大片领土尚未丢失之时就毅然从京城出走，四处云游去也。
辽国军队在失去中央的指挥之后，顿时变的有组织无纪律，很快被金国所灭，失了根本的天祚帝最后也被俘，据说他的最终结局是死于一场金国人主办、钦宗皇帝与他一起参加的马球友谊赛。
若真是如此，天祚帝可谓生于玩乐、死于玩乐，足足玩了一辈子。
最近，我看到一种新观点：中原史家对天祚皇帝“沉迷游猎”的解读是一种庸俗化的误解。天祚皇帝其实很高明，面对无法战胜的女真人，他是想转变思维，把辽国重新变成一个能战则战、不战则走的游牧帝国，就像后来元顺帝对元朝做的那样。
这个脑洞很清奇，但很可惜，它即便言之成理，恐怕也很难成功——高度汉化的契丹人已经太熟悉家这个概念了，他们无法再跟着皇帝一起四海漂泊。
人类自进入文明时代之后主流就是定居生活，定居生活带给人类的财富积累和安顿感，有极强的诱惑性。大部分人一旦安定下来，一不到万不得已是不会重新出走的。这决定从定居退回游牧，一定是一件很难的事，与成功创立北元的元顺帝相比，天祚帝有太多功课没做。
是的，大多数人都不是耶律延禧，恋家已经刻在了我们的基因里，连快捷酒店的名字也叫如家。你向着陌生的地方一直走，总会走到一个时刻，你会觉得厌倦漂泊，感到劳累，心想哪儿好不如家好，于是毅然踏上归程。
所以无论《奥德赛》、《唐璜》还是《皮尔·金特》，最终的主题都是归乡。用奔波的劳累浇灭游乐之心，更加珍惜家的恬淡安逸，这可能才是现代人旅行真正的的意义。
而这种感悟，也是我今天踏进家门时最为突出的。
我今天总算回家了。
一直关注我号的朋友可能会记得，本月我外出的日子比较多，月初去了青岛、刚刚又去了上海、杭州，今天刚回，月末可能还要再去成都一趟，在那里有另一个讲座等着我。
虽说四月确实是适合外出游玩的月份，而我去这些地方确实也有很多事务要办（我十分害怕本号未来越写越封闭，所以约了不少外联），但这个出行频率确实也稍微高了点。
所以从明天起至少一个周内，我将“闭关”。在家安心看一个星期的书，写一个星期的文字，把腹稿早已打好的那些文章写一写，把之前想看没看的那些书债还一还——相信有了之前旅行的奔波，我会对这个周的安逸会更加珍惜。
祝大家晚安。

全文完

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