【走进以色列】上帝关于JH和以色列犹太民族的计划

【走进以色列】上帝关于JH和以色列犹太民族的计划

作者: 苏珊

摘自：野橄榄

【作者按】

以弗所书2章15节中“一个新造的人”的计划---也就是指犹太人和外邦人的连结--正是我们所处的时代和那将要来的末世所需要的启示。在我上篇文章“一个路得的教会”中，我们看到了一个外邦人和一个犹太人的联结，正是这个连结带来了耶稣弥赛亚的血统和出生。《路得记》让我们看到了一个外邦女子路得那极大的爱，她成为犹太人和犹太民族的跟随者，融入他们的生活方式，并和他们一样把亚伯拉罕、以撒和雅各的神当作自己的神来敬拜。在本篇文章里，我希望把我从以弗所书中得到的有关犹太人和外邦人在基督里合一的奥妙启示揭示出来。

正文---

实事上教会作为基督的身体，他们在信仰上和犹太人一样，同信一位神，就是亚伯拉罕，以撒和雅各的神，但教会和犹太民族之间的分裂依然存在，与此同时这些犹太人也不接受教会对于耶稣的信仰，不管是外邦人，还是信仰耶稣的犹太人，他们都反对。这些问题让连结变得更加困难。主正在为他的二次再来预备道路，然而他的教会在很大程度上还没有意识到以色列和犹太民族的重要性。如果不接纳这个异象，犹太人和外邦人连结起来成为新造的人的计划就不能实现。

我们要进行一场伟大的属灵战争来取得这两个民族（犹太人和外邦人）的连结，而最终神的荣光将充满全地，神创造的恢复也将被揭开。但今天，我们依然看到基督的身体分裂，各地的宗派，教会，运动，甚至信徒们之间矛盾重重，这是为什么？因为分裂的根源一直没有恢复，这要追溯到最起初的分裂。正如保罗在

以弗所书

中对外邦信徒所说的，要向他们揭开关于“

一个新造的人

”的奥妙启示。我们快速浏览一下这卷书，就会明白它主要讲的是两个民族在基督里的合一连结。在

1章17-18节

中，保罗指出，他总是为那些信徒们祷告，

希望神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们，使他们打开属灵的眼睛，看到神的计划。

当然，这也适用于神对我们个人的计划，但我们必须看到更大的计划，就是犹太人和外邦人在基督里的合一。

以弗所书2章11-13节清楚地指出，外邦人曾经在以色列国民之外，在所应许的诸约上是局外人，但借着基督流出的宝血，他们得以亲近了。信徒们对于新约理解最大的问题就是很多时候对旧约不熟悉。在接下来的两节14-15节，我们要更深入地理解使徒保罗所说的，“因他使我们和睦，使我们（犹太人和外邦人）合二为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要叫两下借着自己成为‘一个新造的人’，如此便成就了和睦。”大多数人对这两节经文中“冤仇”的解释都是指旧约中的戒条，并认为因为相信耶稣，已经废掉了这些戒条。首先，我们必须清楚“律法”实际上是指“教导”，如果没有旧约的教导，我们就没有根基，也不可能有弥赛亚耶稣的出现。耶稣自己在马太福音5章17节中说，“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”“成全”的字根含义是：让根基更清楚，更完全，以便更多的建造。耶稣从来没提过要废掉旧约的教导。如果没有有关希伯来教导的根源，我们就不能理解保罗的“冤仇或律法”的含义。请记住，保罗是一位学识渊博的犹太学者。他非常熟悉旧约和流传下来的希伯来律法。犹太人和外邦人之间的冤仇不是诫条必须遵守，而是源自双方对彼此习俗的敌视，尤其在文化中很普遍。犹太人的文化与其他民族的文化有所不同，他们不会随着时间的推移而演变，因为他们顺服于来自旧约对他们的教导。

以弗所书2章19节中，保罗继续向外邦信徒传讲说“这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。” "同国公民"指的是因着彼此的相似，情谊和关系结合在一起。当某人成为一个国家的公民时，他们就被要求学习该国的法律，风俗，历史和语言。成为该国公民也必须宣誓对国家的保持忠诚，竭尽忠心并恪尽职守。我们需要记住罗马书11章17节所说的，外邦人是被嫁接在以色列国和犹太人中的。当你们想嫁接什么的时候，你们会尽力连结得牢固以便于它们更紧密的融合。路得就是这样处理她和内奥米的关系，这也是外邦人和犹太人同为以色列国民的连结方式。外邦的基督徒应该和所有犹太人合一，不管他们是否相信弥赛亚就是耶稣基督。这样，就成全了圣经所说的。不幸的是，保罗所说的这种合成一个新造的人的连结一直没有实现。在以弗所书2章20节中，保罗指出外邦的基督徒是建立在使徒和先知的基础上，耶稣基督成了头块墙角石。这节经文今天被应用得很好，使徒和先知是教会的支柱，但我们必须记住保罗当时提到的使徒和先知全是指犹太人。圣经中记载的丰富应许已经由这些犹太的属灵前辈传到了全世界。21节说道 “各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”犹太人和外邦人也一定要恰到好处地连结起来。

在以弗所书3章中，保罗继续写下他得到的奥妙，就是外邦人将和犹太人同为后嗣，同为一体，同蒙应许。接着在4章中，保罗谈到了用爱心彼此联络，竭力保守圣灵所赐合二为一的心，同有一主，一信，一神，就是众人的父。这里保罗实际指的是著名的希伯来人的祷告，他们一天两次，甚至一整天祷告。申命记6章四节提到：“以色列啊，你们要听，耶和华我们的神是独一的主。”这节圣经可以很好的解释同一身体中的彼此合一。但我们必须明白这卷书的主旨是外邦人和犹太人合成”一个新造的人”。保罗警告外邦基督徒不要忘了以色列人，要和他们在爱里彼此联络。在7节中有这样一节重要的经文：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”“恩典”是指神的喜好，能力和职分所需的权力和装备，以及恩膏。恩赐是指属灵的恩赐或呼召。在基督里，不是每个人都拥有相同的呼召和恩赐。从这卷书接下来的主题我们可以看到，在基督的同一个身体里，犹太人有犹太人的呼召，而外邦人有外邦人的呼召。

很重要的一点是要知道早期的信徒都是犹太人，他们保持着犹太人的身份和圣经中犹太人的生活方式。早期的使徒去世后，非犹太人成为带领者，这些带领者中间许多人并不赞同犹太人的作法或犹太人所继承的圣经中的传统，在接下来的几个世纪中他们所控制的官方教会用自己的思想发展着有关犹太人的教义，这导致了教会与犹太教之间更大的分裂。正如我们所知道的代替神学，就是用教会代替以色列的发展。更多的非犹太人成为了信徒，这是一个消极的影响，将希腊和巴比伦的影响带入到教会当中来。罗马非基督教的日历代替了犹太人的日历，最终他们不允许犹太人过任何与圣经有关的节日，否则就被杀死。犹太人必须做出选择。神渴望犹太人听到弥赛亚的救恩并被救赎，神期望他们成为跟随耶稣的犹太人。但教会让他们只能在耶稣和犹太教之间做出选择。在公元后344-407年发生了一件反对犹太人的事件，带来了极坏的影响。当时在安提俄克教会有一个主教约翰一世。当时在安提俄克教会有基督徙参观了犹太教堂后更好地理解了他们信仰的根基，这让主教感到自己的权力受到了威胁，就写了8篇反对犹太人的文章，在1600年中这些文章在教会里成为官方的教导，其中一篇文章提到犹太人杀害基督的事件。当我们一路追踪回到大屠杀的年代时，我们发现纳粹领导人为自己的行为辩解，声称他们的行为符合教会的历史传统；也许这就是在欧洲很多基督徒只是袖手旁观而无所事事的另一个原因了。经调查在16世纪西班牙处置了一批信耶稣的基督徒，因为他们过逾越节。宗教改革之父马丁.路德，在他晚年建议烧了所有犹太人的教堂，摧毁犹太人的房子，抢走他们的钱财和金银。希特勒坚信他所做的是上帝的意愿，他要把犹太人彻底地毁灭，就是歪曲引用了马丁.路德的部分言论。

一方面说，犹太教拒绝接受早期犹太人相信的基督，他们最初被称为拿撒勒犹太人。当圣殿被毁后，法利赛人成为带领者，因此形成了今天的希伯来犹太教。拉比寻找各种途径通过他们的教导排除犹太教以外的其他组织，来维持统一的犹太人群体，基督徒被希伯来犹太教赶出了会堂。经过不同的历史事件最终由于基督徒犹太人失去了自己的团体，导致犹太教和教会之间理解的桥梁彻底断开。然而，这也能让基督徒犹太人持守着一个真实的画面--犹太人弥赛亚耶稣的再来，同时也有助于避免将来在教会里有再次反犹太主义的出现。

犹太教和基督教都在外邦人中间进行所谓的“抢灵魂”战斗，因此这两个民族之间的敌意也越来越增加。为了相互的竞争，他们都形成自己的理论来彼此对抗，基督教对神的认识与犹太人的教导有不同的层面，犹太教甚至认为耶稣是外邦人的中的一个假神；尤其当对三位一体神的认知出现时。我们必须记住，犹太教信仰的基础是相信一位神，也即亚伯拉罕，艾萨克和雅各布的神。当他们要面对三位一体神这个问题时，让他们相信基督徒和他们敬拜的是同一位神已经很困难了，更不用说他们是在另一天敬拜。魔鬼的诡计就是要将这两个民族分开，犹太人和外邦人在过去的历史中都经历了害怕、无知、骄傲、贪婪和种族歧视。在迈克尔.布朗博士写的书《我们的双手被血玷污了》中，你可以发现导致教会和犹太民族之间分裂的真正历史原因。

今天要使犹太人和外邦人在基督里合成一个新造的人还面临很大的阻力。基督徒教怕被犹太化，犹太人怕被基督化；在以弗所书4:11-16中仍在宣告我们要通过五个职分来接受教导和装备，我们要在基督的一个身体里完成各自的职分。我们必须明白政府是上帝所指派的，我们这些信徒要顺服于政府的管理，在基督里的同一个身体里如果没有圣灵的引导，任何权柄也不能连与神的道。我们也要认识到基督徒犹太人要在五个职分上紧密连结才能更多供给身体，才能有助于信仰上的合一。请看第16节“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”彼此相助不是仅仅指单个的教会或事工，在更大的异象中是指在基督里的犹太人和外邦人。上帝对双方的爱是一样的，然而我们需要明白各自的使命和呼召。如果我们不敞开心胸彼此接纳和理解，并积极寻找方法恢复分裂，上帝的心意“一个新造的人”将不会实现。这个分裂是魔鬼最大的攻击目标，正如保罗在以弗所书6:12中所说，我们是在与黑暗的权势做斗争，了解了以弗所书这整卷书的主题，我们就可以看到这里讲的是有关犹太人和外邦人要在基督里合一成为一个新造的人。

问题是：“对于‘一个新造的人’，教会是怎么看的？对此我们没有任何计划与蓝图，但我们有圣灵。圣灵可以帮助我们。因为一个新造的人包括犹太人和外邦人的连结，所以我们不必害怕，勇敢地去吸收和接纳对方并彼此连结起来共同完成上帝的计划。只有当我们接受这个连结的时候，我们才能成全神的旨意。正如保罗在以弗所以书1:10中说“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

你愿意与上帝同工，

带着“一个新造的人”的异象向前走吗？

「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿、爱你的人必然兴旺。愿你城中平安、愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故、我要说、愿平安在你中间。」（诗122:6-9）

最后也是重要的

耶路撒冷文创.大祭司祝福-“福戒”上线了！