作者／于中旻 （JAMES C M YU）
来源／圣经网 www.AboutBible.net
最好的旅游，是没有时间限制，没有计划的旅游。这在性质上，跟庄子的“逍遥游”相仿。
这原则也可以用在读书上。
说到读书，很容易想到一些话：“满朝朱紫贵，尽是读书人”；“万般皆下品，惟有读书高”。这些话，不仅满有陈腐的气味，功利的气味，甚至还有铜臭味，叫人胃里不受用。
现在虽然皇帝的名词和意义改变了，“朱紫”礼服的颜色改变了，“为什么读书”的观念，还是没有改变。看到一叠叠的书，总不免想到台阶的形象：读书，只是往上爬的台阶。秀才，举人，进士；学士，硕士，博士，还不是一回事？混个好差事，多捞点钱，虽不一定升官，但愿合法发财。这是有目的的读书。读书，不过是手段，是达成捞钱目的之网。这样的读书人，不成功也罢。这样的读书法，是苦工。
读书不为功名利禄，是为读书而读书，用庄子的说法，是“逍遥读”，不管它贵不贵，不论它高不高。这样，没有压力的感受，是消遣，是乐趣。现代人的问题是难得閒，但为了读书，总得“造閒”读书。
有一副联语说：
身无半亩心忧天下
书读万卷神交古人
不仅气派大，心志高，所说的正是这种读书的乐趣，是我欣赏的。
既说“神交古人”，自然是语言和思想有关係。虽然有人喜欢鑽研数学，科学理论为消遣，也有人以思求文法为乐事，但那不是多数人的习惯，也不在我们的讨论范围之内。
交往“古人”，不能缺少两个条件。一个条件是必须有共同的语文，才可以传通；一个条件是了解历史的背景。这就难免要在这两方面下点工夫准备。想想看，两个人没有共通的语言，怎麽能谈得来？这就像哥伦布航行的时候，原是想到中国向“天可汗”传福音的；为了这目标，他带了一个人，那人通晓希伯来文，也略通亚拉伯语。如果见了面，那才真的是言语无味呢！想起来就想要笑。因此，语文训练是少不得的。另一方面，至少得读一本好的历史书。因为人能走到不同的地方，但难以走进不同的时间里。不了解时间背景，很难以了解人的思想。这麽说来，最好还是要读读思想史。当然，这段准备时间不会很短，也不会很愉快；但这番投资还是值得得，就像要辛苦种树，才可以享受甘甜的果子，一样的道理。
可惜，为了这个原因，很多人就不肯读书了。也有人跳过了这一步，取巧抄近路，结果不是读不下去，就是读不出味道来，是很可惜的事。我还要说明，就是读本国文字的书，也是如此。先有了语文的根柢，然后，越读越进步。附带说，身边要预备几本好字典（随手注：现在随时可以上网搜索），好随时求证：人以为自己知道，和真的知道，完全是两回事，知道自己不知道，就该随时求知。
到这里，你可能想得到，我是要把论题限于读文学书了。虽然如此，仍然是个大题目：那么多的书，从哪里读起？
还是先说不要读什么书吧。市面上的所谓“畅销书”，大多数是无足观；看一两本浅尝，倒还无伤大雅；成为习惯，就有害无益了。
一般书有两种功能：以娱（to please），以教（to instruct）。但这都可以朝两个方向发展，或正或负，或好或坏。因此，从古典名著读起，既安全，又合宜。再说，名著的品质好，不是为名，而是因为古人一般不急进求名，他们肯花时间，不坐在电视机前接受“电子麻醉”（随手注：不在手机屏幕上划个不停）。这样，他们的为学与著书，就不大流于肤浅。何况经过时间给我们过滤，根本不行的东西，早就给浪淘尽了。
论到现代中国文学，有位朋友说，如果今天华人得了诺贝尔文学奖，才会叫人脸红呢，因为实在没有拿得出门的世界水准作品（现在终于有人得了奖）。要看好的中文文学书，还得从故纸堆里面找。
红楼梦是本好书。这倒不是搞“红学”一行人的意见，也不必多谈考据。红楼成梦，可以看作败家记。豪门巨宅落到只有“大门口的石狮子还是清白的”，不败还等什么？
水浒传则是写妖魔出世，“替天行道”，贪污腐败的高官大吏，到不堪问闻的地步，自然是走上亡国之路。至于西厢记和三国演义，也各有其长。
读西洋文学，现在容易多了，不必精于多种文字，也不必啃拉丁文，因为大多有可读的英文译本。
荷马（Homer）的古希腊史诗，自然是该读的。还有，奥维德（Publius Ovidius Naso, c.43 B.C. – 17 A.D.），也值得欣赏。戏剧必须上溯到希腊作品。而莎士比亚（William Shakespeare, 1564-1616），和弥尔敦（John Milton, 1608-1674）的诗，到现在还是英国文学的双璧，该列为必读。晁塞（Geoffrey Chaucer, c.1340-1400）的叙事诗，在人物刻画上极为生动而成功，但现在的坎特伯里故事诗（Canterbury Tales），大部分都是节本。
谈到美国作家，我认为不该不读梅威尔（Herman Melville, 1819-1891）和雅模斯（Henry James, 1843-1916）。自然难忽略马克吐温（Mark Twain, 1835-1910 本名Samuel L.Clemens）。海明威说，现代美国作家，都是马克吐温的子孙。水流，不会高过源头。其实，他不仅在文字风格上影响后来的作家，也把浅薄和讽刺基督教传下来。在现代作家中，我喜欢不太有名的萨洛扬（William Saroyan, 1908-1981）。
这似乎是个发霉的英美文学主修的书单，看来迂腐过时。不过，时下的人写了些什么呢？不是外太空的科幻小说，就是与病态心理有关，或怪异恐怖。所描写的内心世界，反应出人心灵的空虚，苦闷，想逃避现实，想向外面发展。“子不语：怪，力，乱，神”，他们刚好反其道而行。人的灵魂真需要舒展，真需要超越这个污染的世界。
“开卷有益”的话说得太多了，很少人说开卷有害。在这里总该说上几句。
庄子“庚桑楚”说到有个人去见老子。老子问说：你为什么带那麽多人来？他回头看看，并没有人。当然，老子说的是在他的思想里面。现代人恐怕带著成群的盗匪，恶党，不知他们的思想有多少髒东西。
又一个故事，是美国律师，辩士兼政客殷格索（Robert G. Ingersoll, 1833-1899），他以攻击圣经和怀疑论著名，他的书架上，收集了很多那类的书籍。有个记者去访问他，说他为了这些书，该是付了相当代价购买，意思含著称讚其周博。殷格索扫视了他的藏书一遍，回答说：“我付的代价是伊利诺的州长，可能也加上美国总统！”那或许是可以相信的话，但其中有几许悲哀：读错书，悔之晚矣！虽然说来不失豪气。
同样的，一本好书，读的人不对了，或用错了，也会有另一种作用。中国的精忠说岳传，讲岳飞的故事，在通俗读物中该不算坏书。但不学有术的军阀读了，以为有利可用。他以为效法岳飞，跟外人打仗，成功了有利，失败了也得名，就不管国势国利，起而诉诸战争，博取国人同人情。结果如何可知。
这样看来，不问你是否为了什么而读书，所读的还是对你有影响。无所为而读，却有所获，得到生命的建立与造就，是多麽可喜的事。
对基督徒来说，我们的生活原则：“无论作什么，都要为荣耀神而行”（林前一○：31）。读书，娱乐，都为了丰富荣耀神的生活，都要以圣经为基础，为标准。
有人问英国小说家狄更斯（Charles Dickens, 1812-1870）照他看来，谁是世界上最好的小说家。狄更斯回答说：“世界上最好的小说，是圣经中浪子的故事。”这不是说把圣经当小说来读，也不是说只读圣经。但不妨说，神所启示的圣经是文学灵感的来源；因此，好的西洋文学都与圣经有关。读多几本书，可作这结论。盼望神兴起弘扬圣经文学的基督徒作家。
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