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在这批纪录片中,今天我们特别想介绍一下《帕拉迪奥》——
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建筑设计是一件涉及面极广的事,艺术、文化、历史、社会、技术、生活等林林总总皆与之相关。
在纪录片《帕拉迪奥》在北京中间剧场放映时,主办方特邀到了中国建筑设计研究院·一合建筑设计研究中心的主持建筑师徐磊先生前来映前导赏。徐磊先生结合自己的独特见解,从时间和空间两个层面来剖析帕拉迪奥所处的时代,引领观众走进建筑大师的世界。下文为徐先生撰写的导赏讲稿:
时代的巨匠 ——《帕拉迪奥》纪录片导赏
来源于微信公众号:一合建筑 ,作者徐磊
我们在学校学建筑学的时候,画柱头是必须的功课,那时知道维特鲁威Marcus Vitruvius Pollio和帕拉迪奥Andrea Palladio,但是并没有什么研究,到了研究生的时候,也继续有西洋建筑史的课,因为贪玩,也没认真学,到了工作之后,欧洲也去过几次,逐渐对历史感到兴趣,这次有任务在身,正好做些帕拉迪奥的功课。
《帕拉迪奥》纪录片剧照:萨拉赛诺别墅
这部记录片以帕拉迪奥的萨拉赛诺别墅的现场修复为线索,讲到帕拉迪奥的生平和主要的作品:维琴察的圆厅别墅Villa Rotonda、巴西利卡(Palladian Basilica)和奥林匹克剧场Teatro Olimpico、威尼斯的救主堂Chiesa del Redentore,穿插着帕拉奥对后世的影响。影片娓娓道来,配乐也都是经典的曲子。
那天在现场放映前的导赏讲解更多集中于帕拉迪奥所在时代的背景,希望观众能有个时间和空间上的框架,可以更好的认识这位伟大的建筑师,写下来时,又加了一些补充。
《帕拉迪奥》纪录片剧照
帕拉迪奥出生于1507年帕多瓦Padua。帕多瓦属于威尼斯共和国,离威尼斯城不过几十公里,所以有必要先了解下威尼斯共和国。
威尼斯共和国<Serenissima Repubblica di Venezia>
威尼斯共和国始于七世纪,终于十八世纪,几乎是欧洲历时最长久的国家,作为以商业立国的城邦国,全盛时国土从威尼斯绕亚得里亚海,循巴尔干半岛西岸直到爱琴海的克里特岛,商路则一直延续到黑海和耶路撒冷,从香料生意获利极丰。而在帕拉迪奥出生的时候,正是威尼斯共和国由盛转衰的年代,一方面是大航海的年代开始,西班牙和葡萄牙的新航路使得香料的利润大幅下降,另一方面,教皇国、神圣罗马帝国、匈牙利、西班牙、法国各自争夺利益,而威尼斯刚好处在几个实力的交汇处,必然成为各家觊觎之地。就在帕拉迪奥出生的这年,这几个势力结成康布雷同盟,经阿尼洛代亚一战打败威尼斯,幸亏威尼斯天生的商人本能使他们通过外交手段,免于最终的战败。帕拉迪奥所在的帕多瓦就先陷落于神圣罗马帝国之手,又在对帝国和教皇国的分化后于1509年被威尼斯夺回。
这是一个混乱的年代,也正是这样,许多威尼斯的贵族开始追求另外一种生活方式,从海边的城市或者山上的城堡来到平原上建造别墅,带来大量的设计需求,一代建筑大师就成长于此时。
帕拉迪奥并不是本名,他出生时的名字是安德烈亚·德拉·贡拉多,父亲是一位石匠。帕拉迪奥的名字则来自他的老师也是恩主——詹乔治·特里希诺伯爵。说到这位,又要讲到另一个著名的事件:罗马之劫。罗马被攻占劫掠并不是新鲜事,早在五世纪前后,伴随着西罗马帝国的灭亡,罗马先后被西哥特人、匈人和汪达尔人洗劫了几次,神庙、浴场,都被毁掉,大角斗场遭到严重破坏,只有万神庙和几个小建筑幸免于难。而在安德烈亚19岁时,也就是1527年的这次罗马之劫,毁掉的却是十五世纪以来罗马作为文艺复兴中心的位置。这次战争是教皇国先惹事,联合法国抵抗神圣罗马帝国,没想到被帝国的雇佣兵打败,打了胜仗的士兵军饷给不到位,就杀进罗马,杀人越货,几天之内一万多罗马人殒命,教皇也躲在圣天使城堡内不敢出来,自此之后,罗马的艺术家、建筑师和贵族纷纷北逃至威尼斯,其中就有安德烈亚的老师特里希诺Gian Giorgio Trissino这样文艺复兴建筑的中心就完成了从弗洛伦萨到罗马、再到威尼斯的转移。
ThomasCole, “Destruction” (1836)
特里希诺在威尼斯附近开了一所艺术学校,在这里发现了安德烈亚的天赋,在他充分得显示自己的才华后,特里希诺送给安德烈亚“帕拉迪奥”的名字。帕拉迪奥这个名字来自帕拉斯·雅典娜Pallas Athena——艺术与音乐之神,从此,就有了安德烈亚·帕拉迪奥(Andrea Palladio)这个名字。
正像文艺复兴源于古希腊与古罗马文化与艺术,帕拉迪奥建筑观念从他的老师特里希诺那里可以一直追述到毕达哥拉斯的观点:艺术,包括建筑和音乐都是数学统治世界的体现;比例,无论是音程还是柱式都在数字的比例间产生审美的和谐。而十五世纪在瑞士重见天日的古罗马维特鲁威的《建筑十书》,正好契合了文艺复兴对古代的景仰,帕拉迪奥也尊崇维特鲁威的观念,并曾为某一个版本的翻印本绘制过插图。
帕拉迪奥多次游历罗马,并对残存的罗马建筑进行测绘和复原制图,这使他对维特鲁威的文字(《建筑十书》本来并没有配图)有了更深刻的理解,这也为他撰写著名的《建筑四书》提供了重要素材。在这本书里,帕拉迪奥对材料、建造、空间、功能都有表述,然后是罗马诸多古建筑的测绘和复原图,其中第一次出现了万神庙的剖面图来显示空间和结构。
万神庙
帕拉迪奥把自己重要作品的图纸也放在书里,其中就有著名的圆厅别墅和维琴察的巴西利卡。圆厅别墅饱满对称的平面构图和轮廓显然受到了伯拉孟特100年前在罗马建造的坦比哀多的影响,帕拉迪奥显然是伯拉孟特的巨粉,这在他把几乎是同时代的坦比哀多放到《建筑四书》的“古代”建筑一篇里也可以看得出来。而在维琴察的巴西利卡出现的著名的“帕拉迪奥母题”,则反映出帕拉迪奥对尺度比例灵活运用的能力,因为是一个加建外廊的改造项目,建筑的比例显然受到原有结构和新的功能的影响。从古代建筑中归纳出来的柱距、高度的比例关系无法实现,帕拉迪奥就在大柱式中间加入券柱式,精心分配尺度,再用开圆洞等细节的调整,使得量感的传递、整体比例的协调达到悦目的效果。这种方式使建筑视觉上不再仅仅是单层次的表达,而像音乐的复调一样,两个层级的形式结构各自发展,又有着严格的对位关系,形成双主题的特点。
维琴察圆厅别墅
巴西利卡
因此尽管帕拉迪奥对后世的古典建筑颇有金科玉律般的约束性,但他自己却并不拘泥于圭臬。这在他的设计观念中也有暗示,他强调建筑在符合使用的基础上,视觉上应当符合合理的经验,比如对木构建筑建造逻辑的沿袭、构件重量感的传递,和人体比例的对应等,但关键一点是反对“妄作”,即和审美经验和理性相冲突,这是坚决不可接受的,换言之,如果能做到和谐和理性,不“妄作”,也并不反对合理的创新。
帕拉迪奥的时代也是欧洲南方的文艺复兴向北传播和北方的宗教改革向南反抗的时代,同时也是哥特建筑和文艺复兴建筑此起彼伏,相互影响的时代。其中的复杂性很容易被一些简单但武断的叙述所掩盖。
比如文艺复兴时期思想解放的确在萌发壮大,但这时的南方艺术和建筑的灿烂(譬如圣彼得大教堂兴建的劳民伤财)背后还有教庭与贵族的享乐与奢靡,也是北方宗教改革的一个诱因。北方的伊拉斯谟的人文主义和马丁路德发起的宗教革命,在实现的过程中也充满血腥(譬如罗马之劫就有宗教改革的背景)。
在哥特建筑和文艺复兴建筑的评价上也是如此,曾经流行的说法是文艺复兴建筑比哥特更加进步和人性,但在事实上两者一个自南向北,一个自北向南也在互相渗透和影响,只不过一旦出了自己的地盘,往往变成装饰性的效果而失去了核心的空间和结构价值,比如威尼斯总督府的哥特式柱廊或者不来梅市政厅底层的文艺复兴式券柱。
威尼斯总督府 
不来梅市政厅 

而自帕拉迪奥之后,古典建筑的建筑做法向世界一路传播,在之后的几百年大大影响了世界城市的面貌,究其原因,或者是因为古典建筑的稳定、秩序、优雅似乎能适合各种政治观念,民主主义、殖民主义、极权主义,大家各取所需,(比如美国的国会山、第二帝国和第三帝国的议会大厦)都用它来作为一个自己主义伸张的物化载体。
美国国会山
《帕拉迪奥》纪录片剧照:帕拉迪奥对美国18世纪建筑的影响
第三帝国的议会大厦
帕拉迪奥和他《建筑四书》对布扎体系的建筑学教育也是至关重要,从意大利到法国再到美国,又传至中国,回想当年在学校的建筑初步课程,也是不自觉地受到这位大师的影响。
不得不提到,当代英国作曲家卡尔·詹金斯Karl Jenkins的一首弦乐四重奏名字就是《帕拉迪奥》,用音乐诠释了帕拉迪奥比例、和谐、精确的概念,据说是伦敦爱乐的保留曲目之一。
卡尔.詹金斯的《帕拉迪奥》曲谱
《帕拉迪奥》纪录片剧照:威尼斯救主堂
《帕拉迪奥》纪录片剧照
回到帕拉迪奥这部纪录片,精致的画面、音乐与画面的配合,也无处不体现了节奏、层次、优雅,其本身也是向大师的致敬吧!
文│徐磊     图片整理王洪跃
徐磊
教授级高级建筑师。国家一级注册建筑师。中国建筑设计研究院副总建筑师。一合中心主持建筑师。中间艺术区主设计建筑师之一。2010年获第八届中国建筑学会青年建筑师奖。1997年毕业于天津大学建筑系,获硕士学位。现任中国建筑设计研究院有限公司院副总建筑师,一合建筑设计研究中心主任,一合建筑设计研究中心主持建筑师。
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