主播:爱嘉
如果要你从圣经中选一段婚姻作为你婚姻的榜样,你会选择哪个?
对于亚当和夏娃的爱情,圣经第二章对其的描绘是极美好的,但在我们更详细了解他们的婚姻状况之前,他们的蜜月期即刻就结束了(且非常糟糕)。以撒和利百加的爱情也有一段浪漫的开始(创24:67),然而,最终以利百加设计欺骗以撒作为结束(为了成就神的应许,创25:23)。雅各作工了很长时间才娶到他心爱的拉结,但也不得不娶了他瞧不上的拉结姐姐——利亚。
聪慧的亚比该赢得了大卫王的心,但她并不是大卫王的第一任妻子;之后,大卫陷入与拔示巴通奸的罪中(真糟糕)。以斯帖和其他女人一样值得效仿,但亚哈随鲁王娶她是为了使王后难堪;随后亚哈随鲁王落入哈曼蓄意毁灭她同族百姓的阴谋。哪个做丈夫不能从何西阿永不止息和不求回报的爱中学到很多呢?但是像何西阿妻子歌蔑一般邪恶的妻子,人们应该不惜一切代价避免。
不过,神也赐给我们值得钦佩和效仿的婚姻。尽管亚伯拉罕(不止一次)为了自保使妻子落入危险中,但他和撒拉仍受到使徒们的赞扬(来11:8-12;彼一3:6)。路得的勇敢无畏和忠诚赢得了与她拥有同样价值观的波阿斯的心。尽管约瑟可能在玛丽刚怀孕时会怀疑她的忠贞,但他们怀着极大的信心和舍身精神爱着对方和那从圣灵而来的儿子。
但是,许多人错过了埋藏在使徒保罗书信中一段引人注目的美好婚姻,保罗可能比其他任何人都了解(和敬重)这段婚姻。这段婚姻在早期教会中也引起了许多人的关注和钦佩。
美好却易被忽视的婚姻
保罗虽没有娶妻,但我们在他的各书信中了解到许多关于婚姻的教导,至少是关于基督徒婚姻的教导(弗5:22-33;西3:18-19)。那么,使徒保罗为何对婚姻有如此深刻的见解呢?首先,他对婚姻的教导是出于“神的默示” (提后3:16),因此并不是基于个人经验。更重要的是,他把基督和教会的联合作为神为每一段婚姻树立的榜样(弗5:22-33)。毫无疑问,他也见证了一些非常美满的婚姻。
有一对这样的夫妇使他铭记,就像他铭记其他夫妇一样(也许比其他的都多),不仅使他铭记,也被各地教会所铭记。“问百基拉和亚居拉安,”他写道,“他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们。”(罗16:3-4)在一个没有社交媒体,没有电视、杂志,没有任何类似互联网的世界里,他们的美好爱情见证一直被广泛且深远地传播着。
路加和保罗总是将百基拉和亚居拉作为夫妇提及,而不仅仅是一个忠于神的个体。几乎不像圣经中其他夫妇,他们的名字从未单独被提起过。他们是合为一体的“百基拉和亚居拉”,一起在竭力行善中多结果子,是一对值得我们学习和效仿的夫妇。虽然他们的故事并不是每对基督徒夫妇在生活中的每个阶段都必须效仿的,但他们身在各样的环境与人生阶段中展现出的那种对婚姻的忠诚与多结善果,这是我们应该去渴慕的。
1.倾听之爱
从字面来看,百基拉和亚居拉很明显是女性和男性的名字。少数人知道他们的名字是因为他们纠正过富有恩赐和影响力的圣经教师——亚波罗。路加提到亚波罗时如此说,“他是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人”(徒 18:24-25)。接着,“他在会堂里放胆讲道,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细”(徒 18:26)。
他们听见亚波罗讲解圣经,就把他带到一边,将神的道给他们讲解更加详细——不仅是亚居拉,而是夫妻二人共同出现。虽然神赋予他们作为丈夫和妻子不同的呼召,但他们相依相存、一起服侍。我们可以预见他们的婚姻和事奉都会因此兴盛起来。有多少挣扎中的婚姻是因为一方期望另一方认真读经和学习而自己却无所作为?
不是每一段美好的婚姻都像百基拉和亚居拉一样,但是每个基督徒的婚姻都能够寻求在圣经的泉源里,每日更深地沉浸在这样美好的关系中。我们何不让神的话语苏醒我们的心,用智慧光照我们(诗 19:7),加深我们的喜乐、洁净我们的思想(诗19:8),在婚姻中加强我们的决心和忍耐(诗19:9)呢?何不让神的声音使我们的亲密关系变得更甘甜(诗篇19:10)呢?
2.受苦之爱
在我们了解到百基拉和亚居拉对神话语的忠信之前,我们就曾了解过他们所遭受的苦难。当保罗来到哥林多的时候,“遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都;因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉从意大利来”(徒18:1-2)。当保罗遇到他们时,他们早就离弃了他们在罗马的家,仅仅是为了保持犹太人的身份。
保罗留在哥林多和他们一起工作并服侍,但是哥林多教会反对保罗,对他存有很大的敌意(徒18:6,12,17)。他们最终逃离了以弗所,以弗所就是百基拉和亚居拉曾用神的话建立亚波罗的地方。那里很快也发生了针对教会的暴力骚乱。我们无法准确地知道保罗当时的处境,在保罗写给罗马教会的信中提到“问百基拉和亚居拉安,他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命将自己的颈项置之度外。”(罗16:3-4)。他们的婚姻不曾退居于家庭的安逸,而是常常经历磨难,也为服侍中可能会遇到的危险、冲突和牺牲随时准备着。
诚然,神并不是说每段婚姻都要经历同样的磨难,但是所有的基督徒都应该期待并乐意为耶稣受苦(提后3:12)。虽然我们应该努力保护我们的婚姻和家庭远离邪恶,但是在爱中为了他人的信心和喜乐我们不应该保护自己免受苦痛。婚姻和家庭中的舒适和安稳是否阻止了我们中的一些人顺服基督并在事奉上承担正常的风险?
3.劳作之爱
虽然对他们的生活仅有匆匆一瞥,但这一瞥不容忽视。保罗选择和百基拉、亚基拉住在一起,部分原因是因他们每天一起劳作供养自己。“保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住做工”(徒18:2-3)。在编织内外帐、风绳以及制作帐杆的过程中,换句话说,借着平凡的工作,保罗和他们的情谊以及配搭合作的关系被建立了起来。
即使不甚了解他们的职业,我们从一开始就能看到他们为了生存和服侍多么辛勤工作。虽然在神话语上的服侍不是他们的全职工作,但他们仍全心全意投入其中。因盼望在基督里能得偿真正的安息,因此在这个堕落的世界里,他们坦然接受了殷勤多作工的向主尽忠的生活。
我们当中有多少人默默地埋怨(甚至大声地抱怨)婚姻、家庭、工作和服侍中所需付出的汗水和努力?  表明对神的忠心(或者为了生存)通常无需两份在家庭之外的全职工作,但夫妻双方一起辛勤、喜乐、舍己地工作将使他们的婚姻关系更健康且多结果子。
4.款待之爱
百基拉和亚基拉不仅以各样方式服侍教会,还欢迎教会进入他们的家。我们知道,无论是在以弗所还是罗马,教会都是在他们家聚会。保罗写给罗马教会的书信中提到“问百基拉与亚基拉安…又问在他们家中的教会安”(罗16:3-5)。这些是我们一窥他们婚姻的小小窗口,但更真实的窗口是:当你想到公元一世纪时,基督徒们常常要面临诸多逼迫与敌对时,他们仍愿意开放家庭服侍教会。
当保罗劝勉罗马教会“缺乏要帮补,客要一味地款待”(罗12:13)时,他是否想到了百基拉和亚居拉?即使没有,我们也知道他亲身经历了他们的款待(徒18:3-4),并且不止是在他们其中的一个家(徒18:18-19;林前16:19)。不管他是否想到这些肢体和他们的热情款待,我们知道他心里想着我们和我们的婚姻。基督徒的婚姻是乐意款待的婚姻,因为神命令所有的基督徒,“要互相款待,不发怨言”(彼前4:9)。款待和其他事奉一样,会显出我们内里(和婚姻)的光(太5:16;25:34-36)。
我们不必强邀教会在自己家聚会来表示我们的热情款待,但我们的家确实需要承担起因不断接待他人所付出的代价和不便。虽然能够以一百种不同的方式款待他人,但基督徒的婚姻应该始终以此为标记——在生活的每个地方和每个阶段——都以真诚和充满喜乐的心款待他人。
5.直面之爱
在与亚波罗的交通中,百基拉与亚基拉也展现出了另一种罕见的品质:即使面对杰出的受人尊敬的教师,他们也勇于直面他的错误。亚波罗不是一名普通的教师,他“是有学问的,最能讲解圣经”(徒18:24)的教师。他是一位善于教导,热情的福音捍卫者。当亚波罗讲错时,他们仍乐意直面他。在所有的纠正中必然产生的使人受益的磨合,他们坦然接受,并用爱心说诚实话(弗4:15)。
即使在这样一节经文中,我们能够看到他们在劝勉中带着对亚波罗的爱。“(亚波罗)在会堂里放胆讲道,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细”(徒18:26)。因着爱,他们不能让亚波罗继续他错误的信心与教导;因着爱,他们花费必要的努力和关心来更新和归正他的认知;因着爱,他们将亚波罗叫到一边,而不是当众让他出丑以致羞辱他。有时,纠正可责之处必须是在公开场合进行(加2:11)。然而在大多数情况下,在爱中纠正他人,最好私下进行(太18:15),至少在刚开始是这样(太18:16)。
噢,盼望更多的基督徒(以及基督徒的婚姻)用诚实、爱和盼望勇敢地直面错误和罪。正如我们将看到的,虽然这种爱践行起来很困难,且在当下会令人不悦,最终付出也不一定得到回报。但还是盼望有更多的男人(和女人)像亚波罗一样、能够领受和践行来自他人美善的归正教导。
6.宽阔之爱
百基拉与亚基拉不仅及时归正亚波罗,而且使亚波罗对于神的道明白得更清楚、更全面。他们也祝福他去往别的城市及教会,因此“他多帮助那蒙恩主的人信,在众人面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督”(徒18:27-28)。他之所以能够有力地驳倒犹太人,并且向犹太人显明圣经中教导和应许的有关耶稣的真理和美善,部分原因正是因着百基拉和亚基拉的忠心与勇敢。
当保罗说 “问百基拉与亚基拉安……不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们”(罗16:3-4),我们同样体尝到他们所结果子的丰硕。外邦的众教会早就耳闻这段婚姻——他们的信心、勇气、智慧、款待、苦难、爱。不是每一个基督徒的婚姻都会(或应该!)对早期教会有这样深远的影响,但是每一个基督徒的婚姻都应该努力对教会产生一些可见的、舍己的、永恒的影响。
基督徒的爱是宽阔的爱,吸引更多的人共享我们的信心、盼望与喜乐。真爱不是独享的、自私的或者孤立的,而是慷慨的、富有同情心的、服侍之心的、敢于冒险的。爱说:“有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。”(加拉太书6:10)。
百基拉和亚基拉一起向着众人行过诸多善事,尤其是那些与他们同享基督之乐的人。他们所做的这一切,不是开处方或者下命令,而是为我们的婚姻留下一份传承,吸引我们生发出同样的渴慕。
END
作者:马歇尔·西格尔    翻译:海芋   来源:渴慕神网站
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