特司谛更

Gerhard Tersteegen

1697-1769

摘自聖徒小傳

一、出生与少年时代

吉尔哈特·特司谛更(1697-1769)于公元1697年11月25日，出生在德国西发里亚的摩尔镇。他是一位商人韩瑞·特司谛更八个孩子中的老么。

他在童年时，就已展露出不凡的才华，因此，他的母亲就把他送往摩尔的拉丁语学校中就读。他身体纤弱，良心柔细，勤勉地全力攻读希腊文和希伯来文。因此，就奠定了以后颇渊博的学识根基。在拉丁文方面，他读得如此出色，以致有一次在某个公开的庆典中，他以拉丁文发表了一篇诗体的演说辞，而赢得了满堂的喝采。

他在十五岁时，遽遭父丧，因为母亲经济的情况，他被迫辍学，改送往亲戚家中做四年的学徒，这位亲戚是鲁尔河边曼汉城的一位商人。

二、悔改与重生

十六岁在曼汉做学徒的这段期间，特司谛更就遇着了神的恩典而大受感动。这是因为认识了一位敬虔的商人，在与他交往中，那年轻的特司谛更心里，就留下了如此深刻的印象。以致他迫切地渴慕要有一个心意的改变，因此，就整整花了好几个夜晚来祷告、读经与操练敬虔。接着发生的一个插曲可能促使他在本质上深深地觉醒。

有一次，他被打发到杜易斯堡去；当他在杜易斯堡的森林中时，他忽然被一种剧烈的疼痛所攻击，觉得快死去一般。他离开路边一小段距离，迫切地恳求神拯救他脱离这样的疼痛，延长他的性命，好让他能够有更多的时间预备自己来迎见永远。突然他的祷告蒙了垂听，痛苦就立刻地消除了。因着这个祷告蒙了应允，这位敬虔的青年人，就深觉必须把自己完全地、毫无保留地献给这位善良、怜悯的神。

三、静居、简单的生活与各样的试炼

特司谛更领悟到属地、暂时的事物都是全然虚幻，惟有那永远、属天的事物在他看来，才是全然地宝贝与伟大。因此，四年学徒期满，他就选择了另一项更安静的职业，因为，他发觉一个商人的生活太分他的心了。为着同样的目的，他一直过着单身的生活(虽然他并不反对婚姻)。

因为，他相信这样他可以更多地爱他的神，也更好地服事他的邻舍，超过有妻儿要照顾的情形。因着与一位敬虔的麻布织工认识，他决定去学这门手艺，可是他脆弱的身子，是无法承担这项工作。因此，他便选择了织丝带的职业(莫以为特司谛更只是一位未受教育的织工，其实他从事这门手艺，只有几年工夫而已，这不过是一项暂时解决他生活的方法。)他的余生，都是在鲁尔河边的曼汉度过。

现在，他正是按着他所向往的方式生活，安静而简单，他的衣着与食物都是很朴素的。食物－－多半是亲自预备－－多半包括面粉、水和牛奶。

在前几年的独居生活中，他每日只吃一餐，也不喝茶或咖啡，大体上是真实地力行着一种最深的禁戒各样欲望的生活。虽然他织丝带的收入很微薄，但是他对穷人非常地慷慨。晚上他常去探望病人和穷人，尽他所能地施舍。虽然，特司谛更更知道「一切的物品对我们都是一项帮助，而且，这些物品可以在我们的路上支助我们」；然而，他尽可能地寻求不用物品而活。

这位曼汉的圣徒，是这世界上最安静的人士之一。他认为：基督徒很需要「常常进入他自己里面那神圣的安静中」，因为惟有这样，才能听见神的声音。特司谛更赋予了安静一个特别的意义，因为只有在安静中，方能成就真诚的祈祷，只有当一个人进入灵中的安静时，他才会在里面被神遇见。

在这样神同在的安静里，特司谛更开始发现一种喜乐，是一般置身于外面各样变化中，以及不断有新关系的普通人，所完全不能明白的。这种在里面可意识到的，神同在的实际，产生了一股大能大力运行在他身上，使他的魂里满溢出欢呼的喜悦。自这股最清纯喜乐的感觉里，涌出他的见证：「我无法形容当我独居时，是何等地欢悦，我常想这世界上没有一个王，能活得像我那时候那样地满足。」

在满溢的喜乐中，特司谛更向神感谢，好似他已进入一间内室，没有任何一个其它的受造者能进入。他已在他自己里面经历到：神可以如此完全地满足一个人，以致跟人的交往再没有意义了。特司谛更对于外面的影响愈来愈不动心，他的生命宛如一面沉静、孤单的湖水，清澈而光滑，反应着天上的荣光。

在各样的试炼里，他如孩子般向着神的倚靠一直坚固不动摇，且同时享受着里面极大的满足。他写道某次如何因病卧床，甚或躺在地板上十周之久的情形，那时他住在朋友们的家里，已付了膳宿费，但是他们连打发一个懒惰的女佣来「给我一杯水」都没有。「但是，我总觉得应当是如此。」

这简短的批注是何等要紧，「但是，我总觉得应当是如此的。」这显示了何等无限量的舍弃！特司谛更并不怨叹他的命运，却总是尽量要与神的旨意联合，因为他相信：「倘若我们具有了圣徒的性情，我们就会在我们的不幸中喜乐。」这种态度是他人十分不了解的。他的亲戚们看他是愚拙的，不愿跟他有任何来往。在经过了各样里面的痛苦之后，更大的亮光临到他。

四、每日生活规律

特司谛更一直安静地隐居了五年，后来就发生了一件事，一定可视为是他在灵性前进的一个里程碑。那是在1724年受难周的礼拜四，特司谛更拾起笔，非沾着墨水，乃是沾满了他自己的血，以极庄严的诚挚，在一张纸上写下了这些话：

「我的救主与新郎耶稣基督，我把自己奉献给你，完全而永远地属于你。我以全心郑重地宣布，弃绝一切撒但所能给我的权益与才干。就是今天晚上，你－－我的新郎淌着血，我的基督，在客西马尼园里，借着你致命的争战，你的挣扎，你所流的血汗，把我买赎回来归给你作你的新妇，解开地狱的捆锁，向我启示天父的大爱。从今天晚上起，我的心是你的，我所有的爱在感恩中永远地归给你、献给你！从现在直到永远，不再是我，乃是你的旨意成全！请在我的里面施令、治理、掌权！」

这一次在吉尔哈特生命中的奉献，其重要性，乃是在这同时有口才的恩赐给了他，并以后写出了第一首诗。未经寻求，能力忽然降到他身上，好似突有灵感，有颂歌涌至他的唇边，且同时有诗蕴生在他里面，他曾在其它的诗中论到这种情形：「并没有费多少时间，这些诚意与祷词竟不经意地忽然临到我，未加任何的修改与润饰，它们如何地闪入我的脑际，我就照样地把它们写在纸上。」

1725年，他接待了一位与自己持相同信仰的朋友韩瑞．松茂跟他一同开始过一个普通的家庭生活。(他是极勉强地这样作，因为他天性更喜爱独居，但是，他仍觉得这是主在那时候的旨意。)

每天清晨六时，他们聚合唱一首圣诗，早餐中读一些新约，做过敬虔的祈祷后，就安静地开始工作。到了上午十一点，便各自分离，有自己一个钟头的祈祷。到一点钟再继续工作，至晚上六点结束以后，再有一小时的时间用为祷告、与神交通。余下的时间，特司谛更翻译属灵的作品，以及完成那些收集在他的书－－「神圣福气」与「灵性花园」－－中的诗歌。

五、向外开展以及他无私工作的果效

当特司谛更约三十岁左右，他开始有私人的聚会和属灵的交通。这是因着一位主内朋友的建议和说服所致。特司谛更从未去追求公开的服事，这一切好像都是神所分配给他的。因为人们愈来愈多地来寻访他，而他也不认为该收回这样的服事。

特司谛更公开的生活，是很不显眼地开始的，并没有特别重要的事物与他有关。但是，一段时间之后，特司谛更仅单单地坐在他的小屋里，却愈来愈多的人，聚集来围绕在他的周围，饥渴地要听他智慧的言语。没有任何的宣传，听众的数目急速增加，以致最后必须打开屋子里的每一扇门，让三、四百人摩肩接踵地挤在接邻的房间里，渴望能听见几句他的话语。连梯子也摆出来，搭在窗台上，让外面的听众可攀在阶梯上听。从这一幅热切属灵饥渴的光景，令人不得不想起使徒行传中的描写，这番光景，令人忆起起初基督人的情形。

在聚会中鸦雀无声，因为特司谛更的嗓音微弱，只能小声地讲道。虽然他很轻看一切感情主义激动的表现，但是人们听的时候，都正襟危坐，几乎不敢呼吸。他们借着他的话语，魂里苏醒过来，得着造就，对主耶稣有更深的认识和更大的热爱。连未得救的人们，也被他的祷告和劝勉中，那股扎心的能力所摸着而震撼，被带向真实的悔改中。

借着向外出版他的作品，特司谛更变得愈来愈有名了。他也从远方接到许多来信，并有许多的访客。他无论在家或出远门工作都充满了神的祝福。为了那群远方来拜访他的和善朋友们，他租下了一已逝的朋友荷夫曼的一栋小屋，单单地为了这个目的－－接待他们。这栋小屋亦因着成为「天路客之家」而有名。

特司谛更也常常被邀请至邻近的城市主持聚会。因着特司谛更亲切的态度，对软弱者与过犯者体贴的耐性，特别地有智慧带领人把心敞开，以及因着他对受苦者、受试炼者同情的分担、安慰与交往，他赢得了极大的爱戴，唤醒许多的灵魂悔改，对耶稣基督产生活的信心。他极渴望使他的探访与旅行不为人所知，然而不可能，因为整个村庄的人们，都因着他的服事而深深地警醒，大受感动！当他看见成串的泪珠从他们的眼中流下，他无法离开他们。同样的情形，当他在邻近的区域旅行布道时，一连许多天从早到晚，一直被群众包围。人们在路上照顾他，把他带到一座小屋，在那里已经有一大群饥渴的人们等候，迫切地要听他。

人们也同样地到他的家里去找他，从早到晚，他们被迫在外面等候，为着能有一点时间跟他交通，有的人甚至在能轮到他有十五分钟单独交通的机会前，已跑过五、六趟了。他通常必须一次跟十位、二十位或甚至三十位有需要的人交通。他的古传上曾这样注明：「没有一个沉重的灵，不是带着安慰和刚强而回去的。」

六、地方的牧师们反对特司谛更的服事

整整有十年的时间，特司谛更被禁止在德国基督人当中传福音！地方的牧师们均认为，在特司谛更家中的聚会与他们的活动相竞争，因此，就在讲台的信息中詈骂他，且批判他的著作。

后来，牧师们从官方取得了胜利，在1740年，一道禁令下在特司谛更的聚会中，他顺服了这道命令，一点儿也不允许自己有丝毫苦毒的烦忧。

以后，聚会又重新恢复了。这次特司谛更成功地为他的聚会取得了不受干涉的自由。教会中的群众渐渐地有了改变。愈来愈多的牧长们受到特司谛更那属灵强有力的人格影响，而开始认出神实在差遣了这个人来服事祂的教会。

七、特司谛更对人灵魂的关怀

在对人灵魂的关怀中，特司谛更格外明显地流露出他的圣洁。他对人属灵的指引，彰显了主赐给他的恩典。一点也不夸张地可这么说：这位先前是编织花边的工人，如今已被认为是有史以来，最会医治人灵魂的神仆之一了。借着他，我们可以很清楚地看见：属灵的引导，是如何地同时被建立在知识以及里面的经历上。

对魂的医治，是神很明显地赐与众圣徒的一项恩赐。它与那种「毫无感觉地当面把人的罪告诉他们」，是截然不同的。特司谛更当然很认识「罪」，但是，他相信更需要的，是要提醒基督人们魂的高贵性，就是基督已经为着每一位开通了那条路，得以进入至圣所，进入那与祂自己最亲密的关系中。他对魂的医治－－源于神怜悯的心肠－－让日光普照好人，也照耀歹人－－产生出一种极其温雅的形态，永远无法去定罪一个人，乃是带着一种温柔的认识，能觉察出对方属灵的需要。

特司谛更衷心的努力，就是常把人带入神的光辉中，把他从自己属灵的沮丧中引出来，而带入主荣耀同在的神圣之光中。他从不以强力来束缚一个人，因为他的原则是：「任何一位要服事灵魂的人，他必须像一位护士，只用绳索牵住小孩，使他免危险和跌倒，但是一面也让小孩能够自由地前行。」他对魂的医治，是借着领悟生命次序的伟大意义，而引领人能够很直觉地认识这点，因此，人们从远道而来找他。他们对特司谛更无限量地信任，他们自动地向他承认自己一切的缺欠。通常，因着有许多人群集，他们必须等候好几个钟头，为了要跟他说几句话。

有一次，特司谛更自己说，几周来，人们一个接一个的，甚至有必须来回跑上五、六趟，才得有一刻钟与他会谈的时间，他经常一次要与十、二十位或甚至三十位失意的人会面。

八、特司谛更的写作

在吉尔哈特·特司谛更一系列所完成的许多作品中，有一百一十首诗歌，其中包括了灵里的颂赞，适合于亲近主所用。圣洁的生活，是他诗集的主题。它乃是以基督为中心。奥秘的曲调，一直回响在特司谛更的诗歌里，他被称为是奥秘派中最具代表性的人物。他相信在人的魂里有一道他自己的内在之光，可享受与神直接的交通。在他的里面，他渴慕成为一个孩子，因为这样，神和天上的乐园，就能进入他的灵中。他努力地忍耐且过着在肉身与心思里都极简单的生活，向着这世界和世上的事物、挂虑作一个客旅、寄居者，单单只追求永远的神。

在特司谛更的诗集里，最广泛流传的一首是「神祂亲自与我们同在」。这是一首以奥秘派的方式谒前敬拜的诗歌。特司谛更对神的同在非常敏感，这首诗里，神的临近非常明显。神不只是抽象的，祂也是住在我们里面的。

「神祂亲自与我们同在」，也曾很适切地被翻译成「神启示祂的同在」。人意识到那在灵里与神直接的接触，未经任何仪式上的方法，而感受到与祂的相交。

特司谛更还写了一些其它的诗歌，已成为基督教诗歌中主要的部分。例如「奇妙君王」、「你神隐藏之爱，何深」、「神仍在呼唤」、「我歌颂无限大爱」，和「恩典之灵，你生命之光」。

特司谛更一点也没有要得文学盛名的野心，因为，他的写作完全是为服事他的同胞。在那一段隐居的生活里，特司谛更也献己于密集的研读，涉猎了极多学术的财富，是令一般学者所钦羡的。他最主要的兴趣，乃在于法国的安静派(即奥秘派)，同时加上他所受的基督教新教的教育，此二者在造就他人格的方面有最大的影响。特司谛更是一位安静派的跟随者。安静派经由他－－庆幸他有基督教的外面－－产生了一个属灵转变。

特司谛更深受安静派(盖恩夫人所代表的那一班)的态度所吸引。他在德国散发许多盖恩夫人的信息，借着彼得·波瑞，他得以非常熟悉她的著作，因为他能享用前者的图书馆。在特司谛更的作品里，我们还可发现到歌特斐·阿诺的巨大影响力。在这么多各种不同的影响力之下，特司谛更展开他文学翻译的工作。把埃布尔丢·麦格纳、陶勒、多玛斯·金碧士、腓力·尼瑞、拿巴底、盖恩夫人)，以及许多其它诸人的作品译成德文。

特司谛更知识方面的兴趣，是极坚固地生根在古圣徒的世界里。他最伟大的散文巨作－－起笔于盛年，且一直辛勤写作了二十多年均未歇笔的巨著，就是「圣徒生平选集」。这本书出版了好几版。在这庄严的三大本「圣徒生平选集」巨册的背后，正是他自己人格的精华。它们把特司谛更的魂，以最纯洁的形式具体地表现了出来。在圣徒们的生平里，融入了他灵里最深处的默想。因为，他正是这班以竭力追求圣洁为最高职分的人中的一位。

在这本无价的书里，第一次描写了许多重要的人物，例如：齐诺的凯瑟琳、浮林格尼的安杰拉、阮提侯爵、帕兹的玛格大尼拉、葛瑞格芮欧·罗波兹、耶稣的德兰。特司谛更以这班模范的见证，为改教后的基督教会开启了一道新的门户，开拓了一个新的境界，是几乎一直都鲜为人知的，鲜为人所享受的。「圣徒生平选集」写作的根基，是以那些极稀罕而珍贵的数据，提供出最深度信仰意境中的财富。

后来，这位圣徒也深觉：应当把他自己的默想描述出来，而不是只献己于翻译而已。他最重要的著作被收集成册的，标题是「真理之路」(Quiet Way)。

特司谛更的讲章、他属灵的工作，他的著作，以及其它种种的活动，远播至德国的西北部。他公开事奉的影响力远伸至荷兰、瑞典，甚至到达美国。

一七六九年四月三日，凌晨两点钟，吉尔哈特·特司谛更呼出了他在这地上的最后一口气，进入了祂永远的同在里，就是他在这地上曾如此地相信，且如此深地敬爱的那一位的同在里。