导读
《马太福音》25章，讲到三个关于审判的比喻。这三个比喻，传递了哪些重要的信息？今天的我们，如何预备在审判中迎接神呢？
我们讲到基督有关审判的比喻时，不可能不想到《马太福音》第25章中的三个重要比喻：聪明的童女和愚昧的童女之比喻，按才干分银子的比喻，和绵羊与山羊的比喻。
它们每一个都有类似的重点，所以集合在一起就能产生颇强烈的效果。它们出现在《马太福音》所记载耶稣的教训最末了的部分。那时耶稣将要上十字架，他的门徒将不再看见他。但他提醒他们：有一天他将再来，审判这世界，聪明人都当预备好在那个审判中迎接他。
我打算提出这些比喻最明显的四点。
1
将要来的审判
第一，有一天神要向所有人算账。这在耶稣的故事和我们的生活经历中，都是极明显的事实，几乎毋须加以强调。但我们还是得强调，因为大多数人的看法正好相反。耶稣清楚地说到审判，但他们认为审判是世界上最不合情理、最不可能发生的事。
当人说到死亡的时候，大多数人怎么想？大半的人根本不愿意去想它，他们不确定死亡的后头还有没有别的东西存在。即使他们愿意谈论，也多半是从好的一面来想死亡以后的存在。至少他们认为那是一种生命的延续，即使不是，也必然比今世的景况要佳。很少人认为死后的情况会不如现在。他们无法想像神会是一个审判人的神。
那种想法演变成所谓的「因死称义」。从前的称义之争是存在于天主教和基督教之间的，基督徒主张人惟独因信（sola fide）而称义，天主教则主张人因信再加上行为（fide et operae）而称义。但今天在许多人心目中，这两种论证都落伍了。他们认为进天堂的惟一之路，就是死亡。人是单单因着死而称义的。
「这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」（太25:46） 来源：The Bible and its Story
由此可知我们这个世代的人是何等缺乏理性，其实在其它属灵的事上我们一向如此。这是一个邪恶的世代。恶没有恶报，善也没有善报。义人确实在受苦，犯罪的人可以逍遥法外。如果这是一个有道德的世界，如果这世界是被一位有道德的神所创造、所治理的，那么必然会有算账的一天，账面必须弄平衡。义人必须得奖赏，恶人必须受惩。这是世界上最合乎逻辑的事。这三个故事都清楚说到，算账的一天终必来到。
2
信心与行为
故事的第二个重点在强调行为。这一点颇叫人吃惊，特别困扰一些基督徒。我们受到的教导是，人的称义是因信而不是靠行为。此处的审判却是根据人所做的，或人所未做到的事。比如人如何管理主人托给他的钱，或人是否照顾那些饥饿、口渴、作客、生病、下监的人。
我们不可忘记在五个聪明童女和五个愚昧童女的比喻中，强调的是忠心地等候，守望新郎的到来。她们的等待、警醒是信心的表现。基督仍然看重信心，而这里的故事让我们看见：等候新郎的信心究竟是哪一种信心。
十童女的比喻 by William Blake
那不是死的信心。死的信心不能救人。那是一种活信心。耶稣的意思正如雅各所说的：
我的弟兄们！若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱。」却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。（雅2:14-17）
有人认为雅各这番话与保罗相对立，但我们记得保罗也说过：
凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为神不偏待人。（罗2:7-11）
难道这是指我们靠行为得救吗？不！这番话是论到人得重生之后，紧跟随在信心后头的行为。我们的信心和实际的行为之间，有牢不可破的连结。我们相信福音，纯粹是因为我们得重生了，而一个重生的人必然会开始活出基督的生命。
任何相信基督的人，都从基督得着新的性情，就是基督的性情。虽然那种性情不会立刻显露出来，但我们若被称义，就会得到那性情，它会日益增加，并且无可避免地显露在对别人的饶恕和服事上，正如神饶恕并且服事我们一样。
3
没有借口
故事的第三个重点：所有借口在神面前都是无效的。我们从经文里看到，当主再来时，人们往往会找出各种借口，就像今日人们为罪找各式各样的借口一样。
那个把一千银子埋在地里的仆人解释说，他这样做是因为他对主人的性情了解太透彻了：「主啊！我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。」
「请看，你的原银子在这里。」（太25:25） by Andrey Mironov
那人用主人的个性作为自己一无所成的借口。这实在愚不可及，但今天岂不是也有很多人这样做吗？他们用称义神学来免掉自己必须关怀别人的责任，用预定论来替自己的疏于传福音作借口，用「保守」作为懒惰的借口。
神对那个仆人说什么？他说如果他对主人性格的认识是正确的，那么他更应该努力工作才是。他称那仆人又恶又懒——恶是因为他的油嘴滑舌；懒是因为他交了白卷。依照这个标准，我们自己是怎样的仆人呢？
你可以对你的老板、父母、牧师使用借口，来推卸你的责任。但不要以为你对神也可以这样。使徒保罗写到：在审判之日神要「塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下」（罗3:19）。
4
永恒的分别
最后一点，也是最严肃的一点。耶稣谈到一种分别，这种划分不仅是在今世，或死后几个月或几年，而是永远的。那是天堂与地狱、喜乐与受苦、忧愁与幸福的划分。
最后那个比喻中，山羊被从绵羊当中分别出来，山羊将「往永刑里去；那些义人要往永生里去」（46节）。另一个比喻里，忠心的仆人被邀请进去，「享受……主人的快乐」（21、23节）。而那个又恶又懒的仆人则被「丢在外面黑暗里，在那里必哀哭切齿了」（30节）。
这是何等可怕的结局！置身在一片黑暗中，因为远离了神，他是一切内在和外在的光之源头。他们被丢在外面，是因为离开神，他是万物的中心。在外面的黑暗里，没有盼望，没有喜乐，没有爱，没有笑声，只有永远的哀哭和切齿！
如此，我们岂不当像彼得所说的，「使（我们）所蒙的恩召和拣选坚定不移」（彼后1:10）？彼得前头说过，我们当如何这样做。他说有了信心，又要加上德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心。他最后总结说：「你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」（10-11节）
作者简介
博爱思（JamesMontgomeryBoice）牧养美国费城第十长老教会数十年，以精辟入里、平易近人的讲道著称；担任电台节目《研经时刻》主播多年；著有《罗马书》解经系列等。
本文由“壹伴编辑器”提供技术支持
本文来源：《基督比喻精华》博爱思著，钟越娜译，美国活泉出版社，2004年
*转载自微读圣经公众号
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