我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。
祂无佳形美容，我们看见祂的时候，
也无美貌使我们羡慕祂。
祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。
祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；
我们也不尊重祂。
祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；
我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。
因祂受的刑罚，我们得平安；
因祂受的鞭伤，我们得医治。
- 以赛亚书53:1-5 -
# NOW
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一起听歌
©彩虹合唱

01
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如果明天就是下一生
2019年7月19日，年仅28岁的高至凡因病猝然离世。
次日，上海彩虹室內合唱团演出时临时加演，眼中含泪的将这首歌献给了带火厦门六中合唱团的“老高”。歌曲再次被关注，是因为清明、疫情有关的关键词。
还记得2020年4月4日早上十点，防空警报的鸣响吗？全国哀悼日，是向逝者致哀，也是向生者发问：“如果明天就是下一生，你将如何度过今天？”
自古以来，在生离死别痛苦中挣扎的人，没有停止过探索生死谜团的脚步。
《吉尔伽美什史诗》（The Epic of Gilgamesh），据信成“板”（当时没有“书”，写在泥板上）在公元前2700年左右，被称为人类历史上最早的英雄史诗。
故事讲述在今天的伊拉克境内，曾有一个国家叫乌鲁克，国王是半神半人的Gilgamesh。当他与好友Enkidu为民除害后，因得罪众神，Enkidu受罚且病重而死。Gilgamesh哀哭七日七夜，直到Enkidu化为泥土。
痛苦万分的国王为寻找永生之道，历尽艰难，用坏了120根木浆，渡过死亡之海，找到大洪水后唯一的幸存者——Utnapishtim。
后者给了他六日七夜不睡觉的考验，但肉身疲倦的Gilgamesh苦苦支撑不住，沉睡七天。Utnapishtim便打发他回去：因为睡眠与死亡如此相像，若无法战胜睡眠，又怎能逾越死亡？
02
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向怀疑者传福音的使徒
C.S.路易斯被称为“向怀疑者传福音的使徒”，这离不开他自己曾在死亡之海上叩问苦难的缘由。
1898年11月29日，路易斯生于北爱尔兰首府贝尔法斯特。父母都是基督徒，但他自幼曾与基督教十分疏远。直到他10岁时，因母亲病重，年幼的路易斯切切恳求、每晚祷告，甚至有个意念告诉他怎么祷告都不够，以至于陷入失眠和焦虑的煎熬。
母亲病逝后，路易斯埋怨神没有垂听他的祷告，渐渐的离弃了信仰。
他入伍参加一战时，与同壕战友摩尔结成生死之交，但摩尔的阵亡，令路易斯带着身体的弹伤和心灵的创伤回到英国。然而，父亲竟然没有如他信中请求的前来探望。次年，父亲离世，他又旋即转入深深的悲伤和愧疚。
旧伤未愈新伤又增——自小领他进入知识殿堂的恩师也在1921年去世了。
五年后，在《指环王》作者J.R.R.托尔金等人的帮助下，他慢慢开始对神重新认识。终于在1931年，他的心回家了。
路易斯在《痛苦的奥秘》一书中，写出自己对“无常宣判”的领悟：所有的宗教都有一种对未知事物的敬畏和一种道德规范的自觉意识。但在自觉认同这个规范时，却又自认难以完全遵守。犹太民族将这规范以来自神的律法的形式体现，而那位喜爱公义的神必定对所有活不出公正、公义的世人带来审判。
路易斯认为，这势必会引出一个历史事件——全神全人的救赎者出现。
是的，若人不能借助救赎，逾越“无常宣判”所带来的死亡，无论在世长短，人作为受造之物都注定走向悲剧的终点——
“ 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。/ 诗篇90:10 ”
今天，因为2000年前那位全神全人的救赎者，没人有再需要穿越死亡之海，寻找那位半神半人的乌鲁克王求之未得的答案。因为——
“ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。/ 罗马书6:3-5 ”
当“岁月在你我呼吸间流浪”、“身心在日出日落间耗转”时，不必再问“你将如何度过今天”，因为“祂已挪开坟墓的石头”，就“让我歌颂赞美永不停息”。
我可以从清明到复活，不是日历的巧合，
因为
“我深知道我的未来与生命都在祂手中 ”
“ 我活着，因祂活着 ”
- AMEN -
# NOW
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一起听歌
©西海岸浸信会神学院合唱团演绎的
《因他活着（阿们）》。
这首歌在2015年曾获得格莱美奖最佳当代基督教音乐表演/歌曲提名。
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# 为什么复活节？ #
你曾经历生离死别的痛苦哀伤吗？
你相信死而复活的救赎和恩典已经预备在自己的生命中吗？

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我们若在他死的形状上与他联合，
也要在他复活的形状上与他联合。
-  罗6:5 - 
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