导论

在马太福音19章16-22节，有一个熟悉但又伤感的故事，这个故事是耶稣和一个来寻求他指导的年轻人之间的对话。

有一个人来见耶稣，说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
我们在这段经文里看到一件重要的事：当主 要我们跟随祂的时候，我们的金钱就会成为一个拦阻。我们对金钱的态度影响到我们在永生里的地位，甚至更进一步说，我们对金钱的态度影响到我们得到或者失去救恩，你有这样考虑过问题吗？
但是，我们的贪婪是否影响到了我们的救恩这件事情，很多时候是一个很难区分和分辨的问题。就像在温水里被加热的青蛙，我们很多时候并没有意识到自己处在危险之中，因为对金钱的贪婪和欲望是逐渐随着世界所教导给我们的信息而在增长的。随着世界、广告和你的朋友们对你一步步的影响，你原来认为是很昂贵的奢侈品会逐渐变成必需品（想想10年前你会不会花几千元去买一个手机？），我们会越来越依赖于这些物品、金钱，而越来越少地倚靠神。
我们该如何解决这个问题呢？不要毫无作为、只是等待世界告诉你应该怎么做，我们应该“心意更新而变化”（罗马书12:2），仔细查验神在圣经中对待金钱的教导，并且改变我们的态度和我们的心。要怎样做到这一点呢？我们首先需要查考什么是正确看待金钱的态度，并且对比错误看待金钱的态度。然后，我想我们可以发现一些问题并且开始思考解决这些问题的最佳方案。如果你曾经与物质主义争战过，你会知道这不是一次性 能够解决的问题。但是我们可以被神的话语装备，知道怎样去和这些问题争战。最后我们会讨论如何与恐惧和不安全感争战。
一、 认识物质主义

让我们首先定义什么是物质主义。

如果我们在字典上找物质主义的定义，牛津词典是这样定义的：“全心沉迷于追求物质的需求与欲望，导致忽视精神层面的生活方式，对物质的兴趣完全表现在生活方式、意见及行为上。”换句话说，物质主义是一个着重在购买、花费和积蓄你最为看重的物品上的价值体系。
我想我们听到这个定义的时候都会同意说，“对啊，物质主义是错误的。”但是如果你看看自己的生活，我们常常买一些东西，仅仅因为我们以为购买它会使我们更快乐，或者我们以为购买它能使我们逃离恐惧和不安全感。我们不是仅仅使用我们买来的东西而已，我们将我们自己交托给这些物品，而不是把自己交托给神。虽然我们嘴上所宣告的是信靠神，但是我们实际做出来的却是信靠物品。当别人挑战你的时候，我们会合理化这一点说：“这是一个投资。”或者“这可以用得更久。”以及“这是为我孩子买的。”
喜欢积蓄钱财的人并不比喜欢花钱购物的人更加高尚，甚至可能更加物质主义。购物狂将安全与快乐建立在所购买的物品上，而守财奴则把安全与快乐建立在储蓄上。他们本质上没有区别。
我们前面也讲过，金钱本身并不是邪恶的。金钱会不会成为试探和诱惑 取决于你自己。如果你正确地使用金钱，它可以成为一个祝福，不仅仅可以祝福你，而且可以祝福很多人；如果你错误地使用金钱，它可以变成一个极大的危险和咒诅。在面对物质主义的试探和挑战时，我们首先需要问的是：我们该如何正确地享受物质？然后我们才可以问：我们会怎样滥用物质。

A. 正确地享受物质

那么，我们如何知道我们是在正确地看待物质呢？【你可能得到的答案包括：愿意离开、不以犯罪的动机去使用，不依赖物质，为物质感恩，不做会后悔的购买决定……】
提摩太前书4:1-5这样说：
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。
当保罗写信给提摩太的时候，以弗所这个地方有假教师，他们宣称说物质的本质是邪恶的。所以他们禁止嫁娶，也禁止基督徒享受食物，他们认为说如果你能够禁欲、苦修，人就可以成为圣洁、更加属灵。保罗不但告诉提摩太这种想法是完全错误的，而且还说这是鬼魔的道理。然后保罗从另一面——正面积极的一面-——教导说神所造的一切都是好的，可以被用来为着神的荣耀而祝福百姓。物质怎样可以荣耀神？我们在这段经文里看到有三个点可以帮助我们正确地享受物质：感恩的心、神的道和我们的祷告。
首先，是按着神的道正确地理解物质的功用。神用祂所发出的话语创造了所有一切美好的事物，我们需要相信这一真理，而这真理是从信心来的。如果我们缺乏对神的信靠，我们就无法讨神的喜悦。但神的话语同时也告诉我们如何以正确的方式对待受造的各样事物。例如箴言25:16说，“你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。”所以神的话告诉我们，我们可以享受饮食，但是不是暴饮暴食或者把美食当作生活的中心。神的话帮助我们更多地感恩、更多地矫正自己的内心。神的道让我们在享受受造世界的时候更好地惊叹于神的创造、神的艺术和神的美丽。
其次，是感谢着领受。物质主义宣称说，“你配得这一切，你应该为此感到骄傲。你应该向别人炫耀你所赚来的。”但是圣经告诉我们说，要感谢着领受。当我们感谢的时候，我们会意识到我们所有的是一件礼物，这件礼物让我们认识这位良善的、慷慨的神。当我们感恩的时候，我们更清楚地看到自己的角色：不是一个主人，而是一个管家。管家为受托管理的物品而自夸是愚蠢的，这就好像你为了自己的面子而租了一辆华而不实的车去参加大学同学聚会一样。
第三，感恩会带领我们更多地祷告。在祷告中，我们表达我们对神的信靠，和对神供应的信心。无论是餐前简单的感恩，或是使用神所赐给我们的礼物，祷告都可以让我们更多地认识我们对神的信靠和需要。
所以，我们对待物质事物的三个合宜的回应分别是：（1）相信神所说的关于物质的经文都是正确的，并成为我们行事的方式；（2）感谢着领受；（3）为自己好好使用而祷告。
但这些仅仅告诉了我们要怎么使用神所赐的物质，而神在圣经所要做的不仅如此。我们接着在提摩太前书6:17读到：
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。
请注意在这里保罗讲到，神为什么供应我们百物，而且是厚赐给我们？是为了我们的享受。在这节经文中，保罗说：钱财是无定的、随时在变动的。我们也可以见证这一点：股票市场会崩溃、汽车和电脑会坏掉、企业会裁员、时髦的广告或产品会过时。我们假如为这些东西自夸就是在倚靠一些不值得也靠不住的东西。圣经呼召我们倚靠这位永不改变、永不失败、永不止息的神。当我们在神里面建立正确的信靠时，我们才能够享受神所厚赐的百物。
然而，在这个堕落的世界里，我们却常常退后，不去倚靠这位神反倒去倚靠祂所赐的百物，我们会将神所赐的美好当作偶像来敬拜，这是我们接下去要讲到的：我们是如何错误地对待财富甚至偶像化神所赐的物质。

B. 错误地偶像化物质

从本质上来说，物质主义就是错误地把价值观建立在金钱和物质之上。鲜亮的色彩、美味的食物、动听的音乐、感官的享受、好闻的气味，这些都是 神所赐的美好礼物，神赐给我们是让我们享受的。这些美好的事物应该都是指向神的，让我们更好地敬拜神。这世界起初被造就是这样的。我猜想亚当和夏娃在伊甸园里的时候，当他们没有堕落被逐出的时候，他们所吃的、他们所看见的、他们所闻到的、听到的，都会让他们敬拜神的伟大和奇妙。但是当罪进入这幅画面的时候，人不再珍视神所赐的，而是开始偏离神的宝贵，开始忽略神乃至否认神。结果是什么？导致神的恩赐比这位恩赐的神更加重要，我们很快开始向假期、工作、电视节目、地位乃至成功的投资方案下拜。
我们是怎么偶像化这些东西的呢？
当我们信靠金钱和财富多过信靠神的时候，我们爱金钱和财富多过爱神的时候，当我们顺服这世界所告诉我们的规则多过顺服神的时候，当我们告诉自己：神的要求太高、在这个世界行不通的时候，当我们说服自己人要活得现实一点的时候，我们都是在背离神和转向偶像。
我还记得有一位朋友，他有一份要他投入很多时间的工作。他总是在哀叹自己的日程表有多紧张，让他找时间和家人在一起或者读经祷告有多难。当我听到他的哀叹时，有的时候我在想，“对啊，人生有不同的季节，有的时候你可能不得不这样。荣耀神的方式之一就是尽力地工作，并且作为男人你有责任供应家庭一切所需。”但是我也思想另一方面，那就是这也可能是犯罪，因为偶像会隐藏在社会责任后面、隐藏在完美主义后面。我们拜偶像的时候，我们常常会寻找合理的动机和理由，让我们躲藏在这些东西后面安心地拜偶像。事实上，认识到自己在拜偶像可能相当困难。我们需要常常地省察自己，对自己做出诚实的评估。我给大家五个问题，让你可以常常使用这五个问题来评估自己是否在拜偶像。
第一， 拥有或者渴望获得某件东西是否让你不能够专心于神 明确呼召你该做的事情。
例如，为工作中的晋升机会而努力工作并不是犯罪，甚至可以是更好地供应家庭和更慷慨待人的方式。但是如果我对于晋升的渴望大到一个程度，导致我无法遵行神的旨意来爱我的妻子（以弗所书5:25）、孩子（以弗所书6:4）或者教会中的弟兄姊妹和教会，那么我就偶像化了我的工作。正如箴言28:6所说的：“行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。”
在路加福音8章，耶稣解释说，“那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑钱财宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。”金钱和财富会堵住我们的心，导致我们不能结出果子来。
第二，你最享受什么？无事可做的时候，你的心思意念在追求什么？
所有的受造物都应该引导我们去思想神和指向神、敬拜神。为一顿美食、一个演唱会、一件新衣服、一个最新的电子产品感到兴奋是可以理解的，但是如果这些东西成为一个死胡同，走进去就走不出来了，没有让我们把荣耀归给神，我们就是在拜偶像了。诗篇的作者是如此在神里面找到满足，诗篇73:25-26这样写：
除你以外，在天上我有谁呢。除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
第三，你在保护什么？如果你失去了一样东西，你会怎么反应？
如果你特别害怕失去某物，或者拿走某人或某个事物会让你的心破碎，这往往在暗示我们正在把自己的生活构建在一个偶像旁边，我们可能太过看重这件事，而不是足够地敬畏和看重神的价值。这往往发生在我们已经习惯于拥有某样东西、某个人，习惯于依赖ta，而不能信靠神。马太福音19章中那位富有的少年人就是这样，他不愿意放弃自己拥有的来跟随耶稣。那么，对你来说，离开什么是最艰难的呢？为什么是ta呢？
箴言13:8说：人的资财，是他生命的赎价。穷乏人却听不见威吓的话。
第四，你怎么看待那些比你拥有的多的人？
我们可能会觊觎别人所拥有的，我们对自己说，“如果我也有他的什么，我会过得很好。”（房子？工作？太太？丈夫？）或者，我们会走向自以为义的方向，嫉妒别人、批评别人的浪费。无论怎样，如果我们透过与他人比较而合理化自己的动机，而不是透过基督找到平安，我们就在偶像化一些东西。耶稣说（路加福音12:15）：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
我们需要非常小心这样的试探，并且在这个消费者文化的世界里保守自己的心。我还记得，电信运营商曾经有这样的一个广告：五个人坐在一辆车里，都收到了一个笑话视频，但是只有一个人（用了AT&T）最先下载完并且看完了这个视频，然后他第一个在车里哈哈大笑。这个时候画外音说：“不要落后！”（Don’t be left behind.）可是，我们能满足于神赐给我们的吗？还是我们因为没有拥有别人所有的而感到不满足？
第五，当你感到缺乏安全感的时候，你会有怎样的反应？
获得物质上的满足往往是对惧怕的一种反应。如果我觉得我的房子很容易被盗贼闯入，那么买一扇保安门是一个正常合理的反应。但是，物质同样会给我们虚假的安全感。我们需要认识到，贪婪并不是唯一的驱使物质主义的动力，惧怕同样会导致我们走向物质主义。
比如，惧怕别人对你的评论可能会让你用物质主义的方式去回应：购买手机、衣服、房屋、汽车，这样别人会尊重你或者少评论你。对未来的惧怕可能会让一个人过度地储蓄，变成一个守财奴。
箴言18:10-11说：耶和华的名，是坚固台。义人奔入，便得安稳。富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙。耶和华是我们的坚固台，富足人却把自己的财富当作坚固台。有一天，他们会学习到箴言11:4所说的真理：
发怒的日子，资财无益。惟有公义能救人脱离死亡。
二、 与物质主义争战

我们都在与物质主义争战，只是程度的强弱不同罢了。我们该做些什么与物质主义争战呢？我给大家八个与物质主义争战的好主意。

第一， 珍视神的完美
耶稣提醒我们：我们的财宝在哪里，我们的心就在哪里。我们常常以为这是针对金钱的一个提醒。但是反过来看也一样：如果我们珍视这位神，我们的心就会跟随这位神。所以我们需要学习珍视神自己。圣经中这位神配得我们的赞美、祂吸引我们，祂也配得我们的尊荣。如果我们在神之外敬拜别的东西，那么我们一定小看了这位神，此时我们对神的认识就一定不正确。如果你要放弃对物质的渴望，那么你先要正确地认识神。你可以这样开始：
  • 在你的时间表里，让读经和思想圣经具有最高的优先级，换句话说这时间是雷打不动的。当你这样做的时候，祷告求神打开你的眼睛。
  • 常常分享福音。常常告诉别人有关耶稣基督的好消息，这会提醒我们神是怎样一位神，并且加深我们对神的信靠和认识。
  • 和另一个教会成员读一本好书，例如史普罗的《神的圣洁》，或者巴刻的《认识神》。
  • 听听正确赞美神的诗歌，开始家庭的敬拜——如果你已经结婚了的话。
我特别请你珍视代赎——基督代替你而死——的价值。你可以欣赏神的永恒性、神的不变性，。思想 基督的代赎和你的关系 可以让你更亲近神和感谢神。以赛亚书53章、罗马书3章、以弗所书1章、诗篇22篇都是帮助我们思想代赎的美好经文。
第二， 提醒自己物质主义的危险
保罗在提摩太前书6:9那里说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”贪婪就是拜偶像。所以物质主义不是选择另一种生活方式，而是选择了另一个神。物质主义是一条危险的路径，因为那会引导我们远离那位真神。我们必须看到物质主义里面的虚空和无力，并且逃离它。清教徒布鲁克斯说：“一个人心中可能拥有全世界，但是他仍然不够满足。”要小心财富带来的欺骗。
第三， 承认物质主义是罪。
当我们提醒自己物质主义的危险时，我们必须同时在神面前承认自己在管理金钱和财富上的罪。我认为，很多时候我们只是把物质主义当作是一种“不好的倾向”，但从不认为这是一个需要承认的罪。我们会对自己说，“哦，我应该不需要这样一个包包，但我已经买了……”听起来好像是个小问题。但是如果物质主义是拜偶像，而且是很多旧约经文都责备的，那么我们就应该认罪。思想哈巴谷书1:16，先知是怎么说的：“就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。”（先知把人比作鱼，物质是网）
第四， 竭力地凭信心在神里面得着安息
由于我们的贪婪或是惧怕，物质主义总是会取代神成为我们信靠的对象。所以争战的开始是要让我们的信靠对象从物质、世界或别的什么东西转向神。希伯来书13:5-6这样告诉我们：
你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。” 所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
你看见这里是怎么连接在一起的吗？如果我们信靠神对我们护理和照顾的应许，我们就不会贪爱钱财，就会从被金钱捆绑的情形中释放出来。诗篇62:1是我们的目标：
我的心默默无声，专等候神。我的救恩是从他而来。
第五， 思想天国
如果我们具备永恒的价值观，我们就会发现物质主义有多么愚蠢。在路加福音12章，耶稣透过讲述一个有钱人为自己积蓄钱财的故事告诉我们贪婪的危险。在12:19-21，那个有钱人的目标是能够对自己这样说：
灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所豫备的，要归谁呢。凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。
我们需要常常提醒自己，当末日审判来临的时候，我们在基督台前会跟我们的救主说什么？无论你现在在和哪一种贪婪争战（物质也好，健康也好），我们都应当让圣经所告诉我们的将来必定来到的事情引导我们做决定。如果我们的目标是忠心照管神所赐给我们的百物，并将我们的安全感放在天上，我们最后会发现自己是行在正道上的。
第六， 慷慨地给予和奉献
提摩太前书6:17-19这样说：
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。
保罗告诉他们，怎样可以预备将来呢？19节清楚地说要行善，什么是行善呢？就是在好事上富足、慷慨供应并且乐意分享。当我们给予别人的时候，我们就是在用这笔钱与给自己带来快乐和安全感的物质主义争战，我们就是在正确地使用金钱：祝福别人和给神带来荣耀。
慷慨地给予是和贪婪相敌对的。通过给予，我们真正体会到耶稣所说的真理：“施比受更为有福”。慷慨地给予也和惧怕相敌对，因为慷慨给予是在告诉自己说，我不需要这额外的钱，这是神托付给我们让我们可以祝福别人的。常常地给予是与物质主义的世界争战，让我们更信靠神。
第七， 建立一个预算
箴言27:23-24说：
你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。因为资财不能永有。冠冕岂能存到万代。
我们在前面时候讲过预算：这个工具能让你明白你的钱花在哪里和该怎样花钱。预算对我们大有好处，不但让我们有策略地管理自己的钱财，而且也可以帮助我们减轻对未知紧急状况的惧怕，因为我们不是神，我们所知的是有限的。
预算也可以管理我们的欲望，帮助我们看见内心的满足来源和我们所惧怕的对象，预算使我们在给予上可以更加慷慨，也做更多考虑。
第八， 与门训伙伴谈论你的物质主义问题
门训关系是每个基督徒需要的属灵关系，它应当深入到每个层面，包括我们的金钱管理。如果你遵从我们这门课每一讲的要求，你应当已经和你的门训伙伴讨论了金钱的问题，或者承诺了要和你的伙伴讨论金钱。让我给你一个计划，让你们知道可以怎样讨论吧。
1. 花时间做一个诚实的自我评估。用讲义上列出的五个问题帮助你评估你的内心，然后思考你的钱都去哪了：你怎么花钱、怎么存钱、怎么慷慨地帮助别人。如果你已经结婚了，你可以和你的配偶一起来做这个评估。物质主义并不仅仅是我们怎样花钱的问题，更是我们内心渴望的问题。
2. 与你的门训伙伴分享你的自我评估，并且邀请他们问你督责性的问题。你需要和你所信任的门训伙伴坐下来，邀请他来透视你的内心，允许他问一些让你尴尬的问题。这些问题可以包括：
a. 买什么东西是你最后悔的？
b. 你花钱的弱点是什么？
c. 你有多少债务？你有何计划来消除这样的债务？
d. 你有多少存款？多少投资？你对这笔钱有何计划？
e. 你奉献给教会多少钱？教会以外呢？
3. 邀请他告诉你，你还可以怎样忠心地荣耀神。愿意认真地聆听你的朋友所说的、一起祷告，并且按着圣经查考这些建议是否合理。记得，我们的心是会自我欺骗的，而不愿意纠正自己内心的人是圣经所说的愚笨人。箴言12:1说：“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”
4. 做一个改变的计划，并且执行。包括制定预算或者重新制定预算，开始记账，或者邀请别人监督你的购买决定，等等。
三、 结论

当我们与物质主义的罪争战的时候，我们就能更加平安地享受神厚赐的百物，并且看见我们的心能够更加正确地爱神：

  • 我们可以把金钱看做是个工具，而不是出路，更不是全部。
  • 我们不会紧紧地抓住自己的金钱，而是负责任地管理自己的金钱。你的慷慨度是一个很好的指示器，让我们得以看见自己是否把钱抓得太紧，在给予时的喜乐也让我们看见自己的责任感。
  • 我们会更多地看自己是一个管家，而不是一个财主。
  • 我们会更多地从永恒的角度来思考问题：我们该怎样面对这位救主。
END
（本篇文章选自健康教会九标志系列核心课程《忠心管家》）
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