01
储蓄：助力未来
现在，假设你已经上过了前面的几次课程，理解了我们所说的慷慨是什么意思，也自认为在生活中慷慨地给予了，并且没有过一种超过自己收入范围的生活，而且已经逐渐还清了贷款……但是你没有为未来储蓄。这意味着你很愚蠢吗？还是很有信心？这是我们接下去所要探讨的问题：储蓄。
在前面的时候，我们把借贷定义为为了现在就获得某物而承诺将来支付。那么储蓄就是反过来：为了将来获得某物而承诺现在支付。
我们当中有多少人喜欢储蓄？对很多人而言，储蓄不是一件让我们喜悦的事情。对一个小孩子来说，最好的存钱罐就是一个打破的存钱罐。但是神怎么看待储蓄呢？

A. 有智慧地规划

我们首先应该知道的是：圣经鼓励我们为将来规划。箴言说6:6-8这样说：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”在箴言21:5，圣经说“殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。”被卖到埃及的约瑟就是一个很好的例子：他帮助法老储蓄并为将来的危机打算。因为神的带领，他积攒了埃及的粮食，在灾难的时候不但供应了埃及的人民，而且供应了自己的家人。
所以我们可以得出一个结论：储蓄是 神让我们为保障将来的需要而提供的常规手段之一，是神的护理手段之一（正如劳动得工资是神的常规护理手段之一那样）。不要忽略神常规的护理方式，不然的话你就会像那个在洪水中拒绝快艇、拒绝直升飞机的笨蛋一样被水冲走——他没有意识到救生艇、直升飞机都是神拯救他的手段。
不为未来储蓄是危险的。未来充满了意外的、未经规划的开支，也可能有你所没有意料到的收入损失。我们生活在一个犯罪堕落的世界里，这个世界充满各种邪恶的意外。所以，为这些紧急状况而设立一些储蓄、存一些钱是有智慧的做法。这可以使我们避免生活在不停地借贷状态中。在帖撒罗尼迦前书4:11-12，神不希望我们依赖别人生活。相反，神希望我们能够祝福别人。金钱是能够帮助我们建立关系的，手边总有一些金钱有利于我们帮助遇到意外的人。
我们也可以为规划好的大额开支而储蓄，例如生孩子、买房、孩子的学费或是某一个大件家具。如果预料到身体状况变糟和收入下降，我们也应该为退休而做出储蓄。父母应该为孩子的将来有所储蓄（林后12:14），箴言说“善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。”当然，最关键的是：每一块被储蓄的钱都是为了神的荣耀而储蓄的。

B. 积蓄财富的危险

所以，为将来储蓄是明智的。但是为将来储蓄也可能导致犯罪，金钱就是这样：它永远具有两面性，会让你讨神喜悦，也会导致你犯罪。
耶稣在路加福音12:13-21讲了一个比喻，他说一个富人因为丰收而决定建造更大的粮仓，可以存储更多的粮食，以让自己的生活更加舒适。但是后来发生什么呢？ “神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’”，耶稣接着说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
这就是所谓的积蓄财富的定义：不考虑神而以自我为中心地积累财富。这样的积蓄财富就是在犯罪。我们应该有目的地储蓄，而不是自私地储蓄，或者是毫无目的地积攒钱财。神要我们使用我们的财富来荣耀神，并且慷慨地祝福别人。箴言11:26说，“屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。”
自私地积攒财富不但导致别人不能得着帮助，传道书也警告说“财主积存资财，反害自己”（5:13）；雅各书告诉我们神会因此审判你（5:1-5）。最后，自私地积攒财富是贪婪的表现，而贪婪表明拜偶像（歌罗西书3:5）。贪婪表明一个人想要脱离神依靠自己，积攒财富的人信任财富给他带来的安全感远大过神所带来的安全感。箴言11:28说，“倚仗自己财物的，必跌倒”。结果是：你没有拥有钱财，钱财拥有了你。属灵的沉船不是瞬间发生的，而是逐渐地漏水直到不可收拾。
所以，一个为自己积攒财富的人和一个合乎圣经的储蓄者可能都在存钱，但是心里的动机是截然不同的。一个是为了建立自己的安全感，一个是为了荣耀神。

C. 信靠神而不是财富

我们前面讨论了给予、支出、借贷，现在在讨论储蓄。你可能心里的问题是：哪一个的优先级更高？我应该先还钱还是先储蓄？我应该先储蓄还是先支出必要的开支？我应该先还贷款还是先奉献给教会？每个情况都是不同的，我没有一个人人都可以立即适用的标准答案。可是一般来说（不要一听“一般来说”就认为自己是特殊情况），我们应该按着圣经所说的样式，把给予放在第一位，把储蓄放在最后一位。为着将来储蓄需要有智慧，而且很多人都没有这种奢侈。
但是对于可以储蓄的人来说，他们该储蓄多少呢？有没有公式？例如收入的十分之一，或者百分之五？
如果有一节圣经的经文可以帮助我们知道该存多少钱，那就太棒了。这会让我们免予为将来忧虑的危险。但是神选择不在圣经中给我们这样的启示。为什么？因为神要我们不是信赖一个公式，而是信靠祂自己。所以如果你纠结，这是一个健康的纠结。这可以让我们不断地回到神面前，停止信靠手里的金钱，转而相信神的智慧可以比我们自己更好地管理我们的财富。
当以色列人在旷野中的时候，神透过每天的玛哪供应他们日常的需要。但是神也告诉他们，不要收集超过当天所需要的玛哪。为什么？因为神要教导以色列人信靠那位供应将来需要的神，即便他们手里什么都没有也要信靠这位神。最终，神的教导指向耶稣基督是那位天上赐下来的粮。
为将来储蓄并不是说你不信靠神，但是也有可能体现你内心真的不信靠神。储蓄可以成为一个为将来需要所做的忠心管理，也可能成为你内心的焦虑、不安全感的体现。你要储蓄多少？每个人会有不同的答案，但是动机应该是一样的：我们都想要荣耀神。
所以，世上人的储蓄和基督徒的储蓄应该是不同的。世界把信心建立在他们的金钱积蓄上，财富是他们的一切。当股市开始暴跌，或者灾难发生的时候，他们开始害怕，感到焦虑，压力会越来越大，因为他们所信靠的东西处在风险当中。但是弟兄姊妹们，储蓄不能存到永恒，只有神是永恒的。
所以，基督徒不应当惧怕股市的崩溃或者财产的损失，因为我们的信靠是在天上。在马太福音6:31-33，耶稣告诉他的门徒：“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
所以，基督徒储蓄的目的是很简单的：忠心管理神所交托的。神会供应我们的所需，神要的是你的忠心。无论你退休后发现自己一无所有，还是你在紧急状况下发现自己钱不够，这都不是要点，要点是你是否忠心地管理了神所交托给你的。我们的责任是忠心。
如果你已经为将来做了规划，为可能的情况做了储蓄，那很好，我们应当为此感谢神。你更应该感恩的是，神如此慷慨地对待你，使你能够慷慨地对待那些有需要的人。如果你没什么可以储蓄的，我们也应当感谢神。因为神不让你贫穷也没有让你富足，这也正是 神想要你所处的状态。
记住，我们的神是神。祂是我们的天父，祂对我们有怜悯和护理。祂是全权的主，祂为了我们的益处而供应一切和安排一切。祂是和平之君，祂拿走我们对未来所有的忧虑。祂是我们的避难所，祂会掩盖我们的缺乏。祂是我们的牧者，安静我们的灵魂和给我们日用的恩典。祂是看顾孤儿寡妇的神（雅各书1:27），祂是在乎自己百姓的神——祂为饥荒中的以色列供应食物，祂在以色列面临危机时兴起了以斯贴，祂差派天使供应了以利亚，祂教导保罗在各样情形中都可以知足。
我们可以列出更多神供应的作为，但是关键是：作为基督徒，我们不必为明天忧虑（太6:31），我们应当先求神的国和神的义。神可能会按着罗马书8:35呼召你进入将来的艰难和逼迫，但是即便在那种情况下，神也不会撇弃你，丢弃你。神是你的藏身之处，神会让万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗马书8:28）。
02
总结
总的来说，我们的神知道未来，神也启示我们应该为未来有所计划。基督应许说祂会再来，因为祂已经偿还了我们的罪债，我们应当在天国积攒财富以荣耀神的名。
03
附录

为未来储蓄

列夫·托尔斯泰有这样一个故事，题目叫《一人究竟需要多少亩地》。故事的主人翁是一个叫帕霍姆的农民，他为了养家糊口，一直辛勤劳动，但却仍没有一片属于自己的土地，生活十分贫困。因此帕霍姆常常想，只要拥有了自己的土地，“情况就大不相同了”。
一天，帕霍姆听说邻村的一个拥有300公顷土地的小地主想卖掉自己的土地，于是和家人商量后，倾其所有并借了一部分钱，支付了50公顷土地一半的款项。帕霍姆终于拥有了自己的土地。
起初，帕霍姆对一切都还比较满意，但渐渐的，他不再满足，希望拥有更多的土地，种更多的麦子。不久，他听说在遥远的巴甚基尔，只要与当地的头领搞好关系，就可以买到十分便宜的土地。他遂把田产交给自己的家人看管，然后带领一个仆人启程前往巴甚基尔。
帕霍姆将来意告诉了巴甚基尔人，并给了他们的头领一些礼物。头领告诉他，他们以天为单位卖地：“你一天走多远，走过的土地都是你的，而价格是一天1000卢布。但有一个条件：如果你不能在当天返回出发地点，你就将白白失去那1000卢布。”巴甚基尔人会跟着帕霍姆在走过的土地上做记号。
帕霍姆听了非常高兴，就与头领约定第二天清晨一破晓就集合，然后在太阳升起之前赶到出发地点。第二天一早，帕霍姆就出发了，他走了很远很远，但仍舍不得往回走，太阳偏西了还是不知足。等到太阳落山前，他竭尽所能跑了回来，但已是精疲力竭。最终他摔了个跟头就再没起来。帕霍姆死了！巴甚基尔人咂了咂嘴，表示他们的同情。
随后，帕霍姆的仆人在地上挖了一个坑，把他埋在了里面。帕霍姆到底需要多少土地呢？他最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。

如何看待保险？

保险是对未来可能面对的损失所做出的一种预先防范和购买的保证。保险的工作原理是这样的：风险被评估后放在一起，然后你需要为你购买的风险保障投入第一笔保金。如果风险没有发生，那么你投入的保金被放进共享的存储资金库；如果风险的确发生了，那么共享的存储资金库支付了你的损失，然后你后面的保金也随之涨价。
总体上来说，有两种保险：财产保险（例如：车险、房屋险）和人身保险（例如健康险、人寿险）。保险给你带来的益处是，当意外事故发生的时候，保险公司会给你一笔赔偿金是可以应对意外事故所带来的损失的，也可以给你带来安全感，并且能够满足一些法律的要求（例如：车险）。
对基督徒来说，保险带来如下挑战：（1）如果所有的风险都获得了保障，那么我们真的是在信靠神吗？（2）如果我们购买很多的保险，是不是我们为之焦虑的事情太多了？（3）保险和福利从某种程度上取代了人际关系的依赖。圣经却说教会和家庭都应当支持其成员面对的可能风险（徒4:34-35，林前12:26，提前5）。所以，保险给基督徒带来的挑战是：我们是不是在用金融工具替代对神的信靠。
从智慧的角度来说，风险越大，保险就越有必要。例如房屋位于火灾或者水灾高发区，那么购买房屋保险就是有智慧的。

债务问题

如果我们手里有足够多的钱，那么我们应该用这笔钱去偿还一笔无息贷款（例如从朋友那借的钱），还是用它来投资获取收益呢？罗马书13:8告诉我们不要亏欠人，也就不要留着没有偿清的债务。先还债的好处是我们欠钱的负担可以马上被缓解、债主也不会对我们有任何的权利。毕竟，我们不知道明天，也不知道将来是不是还有能力偿还这笔欠债（例如，我们可能失去工作，或者经济变得更糟）。
为一些紧急的情况借钱是可以理解的，那么为购买一些东西（例如房产）而借钱欠债呢？这是不是神所喜悦的呢？这取决于你借贷是要用来干什么。例如，车贷可能是必须的，因为你有可能因为没有车而不能去上班，也不能供应你的家庭，所以为买车而借贷允许这位弟兄工作供应家庭，帮助他完成圣经赋予的责任。但是如果你买了一辆豪车，超过了你的工作收入所能偿还的，那么你就是陷入了贪婪的试探。买房使用房贷、创办企业使用创业贷款、读书的贷款等等都是一样的原则。
那么，为人贷款做保是犯罪吗？箴言6:1-5（以及箴言11:15, 17:18, 20:16, 22:26, 27:13）说的是一个人为陌生人作保（也就是如果这个人无法偿还的话，保人替他偿还）是愚蠢的。根据箴言，这个人是自己陷入了网罗，因为别人的不负责任而失去了自己的财富。有可能，贷款人向这位保人承诺了一笔费用而驱使他这样去做，但无论如何这样的行为即便不能看为是犯罪，也可以说是缺乏智慧的。然而，如果一位父亲为孩子的助学贷款做保，即便孩子不能偿还，他也愿意为孩子还清这笔贷款，这是一种慷慨和爱心而不是愚蠢。 
END
（本篇文章选自健康教会九标志系列核心课程《忠心管家》）
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