I. 导论

早上好，欢迎大家来参加今天的核心课程。这几节课里，我们主要教导如何在金钱管理上做神忠心的管家。上周，我们关注的是我们在钱财上的奉献，今天我们要思考的是，其他方面我们所花出去的钱。在开始之前，我给大家一个问题：

福音怎样改变你花钱的方式？告诉我福音给你带来的改变，和你的动机。给我一个或者几个例子，让我看到福音带来怎样的改变，为什么会有这样的改变。福音怎样改变你花钱的方式或者习惯？
大家的这些回答是我们今天讲这一课的目标。我们想要帮助大家看到，因为你信了主，因为你信靠了福音，你花钱的方式和思维应该发生什么样的改变。我认为箴言30:8-9非常好地总结了圣经对待金钱的态度：
求你使虚假和谎言远离我。使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢。又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
“使我既不贫穷，也不富足”，圣经既没有给金钱定罪，也没有赋予金钱道德上的价值。金钱可以被用来造就今生的益处，也可以造就甚至可以存到永恒的益处。在保罗写给提摩太的书信中，他指出说贪财是万恶之根（提前6:10）。钱财可以被用来做好事，也可以被用来行恶事。我们的使命是把钱财当作好工具来使用，我们掌管钱财，而不是让钱财掌管我们。
要达到这一目的，我们需要回顾一下以前讲过的一些原则。然后我们讨论，如果我们关注神呼召我们要活出的样式，我们应该花多少钱来生活。我们会讨论预算的问题，最后我们考虑如何在地方教会里成为好管家。
II. 基本原则

1．
 我们所拥有的一切都来自神，不仅仅是我们的钱。
很多基督徒身上的问题，是因为他们认为钱和神对我们的呼召是没有关系的。

2． 神使你成为你所拥有的一切的管家，你蒙召要在神的面前为你所领受的负责任。做管家有很多种方式，你可能以不同的方式展现你的管理能力，但是目标是一致的：我们用手里的每一个机会彰显神的荣耀，我们有很多的自由去达成这一目的。
3． 囤积钱财是对你的灵命有害的。正如我们上周所说的，神给每个人钱财。你需要花掉一部分，你需要为将来可能的开支而积蓄一部分，这种积蓄可能是定期存款、余额宝或是用来创业。但是剩下的，你应该用来奉献。为了存钱而存钱是一种想要服事两个主（上帝和钱财）的试探。所以，对待钱财有三个动词：支出、储蓄和奉献。上周我们讲过奉献，下周我们要讲储蓄。今天我们要讲的是支出：我们应该在自己身上花多少钱？
4． 上周我们回答了“我们该奉献多少”，我的回答是：我们应该奉献到下一块钱用在自己身上比奉献出去更加荣耀神。最大化地用生活所有的荣耀神是我们的目的，而钱财也是其中之一。
III. 我们应该花费多少？

一个好管家应该在自己身上花多少钱？显然，不应该是主人交托的全部钱财。思想一下，你购买了一个理财计划，你允许理财公司收取一定比例用在办公和人事经费上，然后理财公司告诉你他的行政费用提取比例是百分之百，你会感到很荒谬，对吗？这不是你购买理财计划的动机，理财公司是为你理财，而不是把你的财全部花在自己身上。但是基督徒却往往这样对待神。

箴言30章我们刚刚读过的那段经文用“我需要多少？”来回答“我们该花费多少”这个问题。正如保罗在提摩太前书6:6所说的，“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”但是即便是“我需要多少？”这个问题，有时候也令人难以回答。
让我们重新包装一下这个问题，让我们问自己：“神要我们活出怎样的生活方式？”当我们问自己“我需要什么”的时候，我们可能会进到非常细节的问题上去。我应该买汉堡吃还是路边摊的包子？我应该坐飞机回家过春节还是挤春运火车？自己开车还是坐公交车？但这些细枝末节的具体问题并不能够帮助我们思考和形成原则，反而会让我们在细节问题上迷失和疲惫不堪。所以我们要从最上面的问题开始，我们该以怎样的生活方式来生活？
“生活方式”的意思就是说，我们习惯的花钱方式。你住在哪里、交通工具是什么、穿什么衣服、怎么度假、吃的什么饭，等等。你习惯于哪一种花钱的方式。我们的生活方式决定了我们的需要。如果你要买一个房子，你就需要每月还贷；如果你决定你的家庭常常需要离开上海度假，那么你就需要交通工具。生活方式决定了需要。
当我们用生活方式来考虑问题的时候，你可能会面临两种危险。

两种危险

首先，我们的生活方式可能会带出一系列超出我们收入的需要。
这是现代世界一个很大的问题，对吗？我可以向你保证，除非你正处于一个特殊的时期，例如失业、住院、病休等等，神绝不会呼召你去过一种开销会超出你收入的生活方式。如果你不能够支持你最基本的生活责任，那么神可能要你去换一份薪水更好的工作，但神绝不会要你去采用一种超出你的收入的生活方式。如果你很想要一样东西，你就是没钱，怎么办？回答很简单：如果你没有钱，那就不买。不要借钱去买iPhone，卖肾去买Xbox，这都是愚蠢的行为。这个道理很简单，但是随着信用卡的兴起，很多人忘了这个简单的原则。为什么这么简单的道理今天被很多人遗忘？因为我们往往有一个讨别人喜欢的愿望。比如说，如果你有一个或几个朋友，收入也跟你一样，但是他们大量透支信用卡，并且从不奉献给教会——也可能他们不信主。无论如何，和他们在一起你不得不对一些事情说不：例如减少一起吃晚饭（因为他们总是去很贵的地方）、或者不买一些他们引以为傲的东西，例如很贵的智能手机。你朋友的期望、你家庭的期望，很容易变成一股力量来迫使你花你本不该花的钱。当然还有很多其他的原因。如果你发现你的需要大过你的收入，你可以和一个你所信任的基督徒朋友谈谈你的开支，得到一点朋友的建议和帮助。听起来很反文化吧？作为一个基督徒，你要明白，你想要的不是理所应当的，休息不是理所当然的，独处的空间不是理所当然的，外出晚餐不是理所当然的，迪斯尼度假不是理所当然的 。当你成为基督徒的时候，你选择愿意放弃权利来荣耀神，因为耶稣已经在十字架上付出了你不配得的代价神没有呼召你去过一种比你的收入还要昂贵的生活方式。
另一种危险，是我们的需要跟着我们的收入上涨。
杜克大学的经济学家克劳特菲尔特做过一个调查，根据美国财政部的数据，最慷慨捐献的人是最有钱的人，这很合理，对吧？他们哪怕每年捐献十分之九，剩下的十分之一也比我们一辈子赚得还多，他们的收入远超过他们的需要。但是第二慷慨的并不是中产阶级，而是蓝领阶层。这很有意思。根据调查，当一个人从贫困阶层进入中产阶级的时候，他的需要上涨的速度远大过收入增长的速度。这并不是说，中产阶级有意识地吝啬或者贫困阶层有意识地慷慨，双方都认为自己很慷慨。区别在于，双方的需要不同了。对贫困阶层来说，二手车是奢侈品，而对中产阶级来说，二手车是最低需求。有线电视、宽带网络、智能手机，都是如此。我的朋友说，他的同事年收入都在三四十万以上，但是午餐时仍然抱怨收入太少，入不敷出。因为，当你的收入进入某一个阶层的时候，你就增加自己的需要，他们会期望自己的车看起来是像样的，周末休闲的地方是拿得出手的，度假是可以跟别人炫耀的，等等。“需要”会开始急速上升。你的生活方式是由你认为的必需品所构成的，但是你所认为的“必需品”又是相当主观的。神呼召你过怎样的生活方式呢？
我们刚才讲了两种危险，带出的结论：一个是生活方式应该低于收入，而增长的收入不一定要带来生活方式的同等速度的提高。
那么，你该活出怎样的生活方式呢？有的时候，神会用特殊的方式对我们说话，例如对施洗约翰，神呼召他去到旷野，穿骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫和野蜜。如果神这样对你说话，你的生活方式就是这样了。但是对我们当中的大多数人来说，神并不是这样对我们说话的。我们活出圣经所教导的价值，向神求智慧，并且得到教会其他成员的建议，同时也使用神所赐给我们的头脑和常识来先求神的国和神的义。所以我们需要很清楚我们的目标：使用每一个恩赐、每一个机会、每一个关系、每一块钱来宣扬神的荣耀。如果你有孩子，就花钱供应他们；你喜欢骑自行车？使用你的钱给自己买辆自行车，这样你可以得着休息和享受神所赐予你的。正如提摩太前书6:17所说，这位神是“那厚赐百物给我们享受的神”。

六个原则

当我们在考虑生活方式的时候，我有六个原则给你考虑：
第一， 生活方式包含很多大的方面，而且是互相影响的。一旦你决定了你要住在哪里，你的其他话费都会受其影响，因为这跟你买什么样的房子、要不要买车和什么样的车、孩子的教育等等问题都联系起来。所以你要慎重地思考。收入增长后，你对生活方式的期望也会增长，包括在小事上也会体现出来。这些在预算上和属灵上都可能带来严重影响。所以你需要做预算，我们会稍后继续探讨这个问题。
第二， 金钱和时间是可以互换的。你怎样把神给你的时间换成金钱？（等一个答案）你怎样把钱换成时间？（等一个答案）你可能请一个管道工来帮助你修马桶，你打车而不是坐公交，等等。从某种意义上来说，钱和关系也是在某种程度上可以互换的。你可以用钱建立关系：例如给妻子买花。你也可以用关系换钱，例如在应该和门训伙伴花时间的时候去加班。所以，你的生活方式选择取决于你如何取舍这些受限的资源：金钱、时间和关系。所以一个基督徒家庭去度假，或者请一个阿姨来帮忙家务，都不一定是懒惰或奢侈，而是他们需要建立关系，或者需要有更多的时间可以服事别人。
第三， 让你的生活能够应对变化。雅各书4章告诉我们，不要假设自己知道明天会发生什么。不要假设神过去怎么带领你，将来还是会照样待你。当你建立你的生活方式时，不要做出一个过分长期的承诺，导致你不能够回应一些变化，一些不得不改变现在生活方式的变化。
第四， 从长远的眼光看待问题。你应当一生都对主忠心，而不是今年忠心或者明年忠心。你的生活方式应该给你成长的空间，而不是正好把钱花光，从长远来看这会让你的生活多结果子。对于有家庭的人来说，这是一个非常重要的原则。你可能花的过少，而让你的家庭怨恨你或者让你的孩子变得吝啬，你也可能花的过多，而让孩子被宠坏，或者让自己过早地进入某种不能负担的奢侈里。
第五，哥林多前书8:9说，我们要顾念软弱的肢体。为了神的国度，你有自由决定怎么花你的钱，但是你的一些选择可能会让别的弟兄被试探或引诱。例如，对你来说，最有智慧的生活方式可能是雇一个厨师和清洁工，让自己更有时间做更有价值的事情。但是你的教会里没有人是这样做的，他们的收入水平离这样的生活还很远，如果很多人误解了你，那么对你来说，这样做所带来的对教会身体的伤害和试探远大过你这样做所能得到的属灵益处。这时候，正如保罗在哥林多前书6:12所说，“凡事我都可行。但不都有益处。”
第六， 思考什么事奉机会对你来说是最独特的。例如，不是每个人都可以在离教会近、交通方便的地方租房子，但是作为教会这一地方性的信仰群体，我们鼓励大家在教会附近的区域租房子或者买房子。如果你诚实地认为你可以，可能是因为你的工作性质，或者你可以生活的很简单，或者你很爱这个城市、很爱这个区域，或者是因为你正好单身等等，那么你就有一个机会是你可以服事教会的：住在离教会交通方便的地方。在你考虑生活方式的时候，教会生活应该成为重要的考虑因素。
IV. 管理预算

好，假设你已经决定了你的生活方式，我也盼望你的生活方式不会因为你的收入上升而过快地上升。那么什么是最好的管理你生活方式的工具呢？预算！

我们常常把预算看作是个财务上的工具，帮助我们确保信用卡没有被透支，或者没有花不必要的钱。当然，预算有这方面的功能，但是仅仅把预算看作是财务工具是不够的。预算首先是一个知足的工具，预算同时也是一个沟通工具。如果你是单身的，有预算可以锦上添花，如果你已经结婚了，有预算是必需的。在提摩太前书六章（你有没有注意到我常常引用提摩太前书6章，这一章值得你回去好好读一读）的8-10节，圣经告诉我们说：“只要有衣有食，就当知足。但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”你的预算可以保护你的心，让你知足，并且保护不被愁苦所刺透。
你的预算怎样成为知足的工具呢？
  • 预算可以帮助你避免过度支出。这是预算最直接的功能。
  • 预算帮助我们避免在花钱时产生不必要的负罪感或内疚，在预算上的钱是你已经在圣灵的帮助下深思熟虑地决定值得花的钱，不需要在支出时感到内疚。
  • 这可以让你确保你花费购买的是你必须的，而不是跟着你的收入在水涨船高的。预算同时也是一个沟通工具，怎样呢？
  • 预算让你跟财务有关的沟通既有策略也表示你的深思熟虑，当你的孩子要购买额外的玩具时，当你有一个心里长草的欲望时，预算可以让和很好地与自己、与家人沟通，让你们重新计划和考虑自己的欲望。
  • 预算可以保护你不论断家人。例如，你的配偶买了一个苹果手机而不是山寨安卓，你会论断他吗？说他爱世界，难道这多出来的钱不该做更有意义的事吗？可是我们有预算啊！我们预算了三千块钱啊，我并没有超出预算啊！预算让你免于论断人。
在大家的讲义最后，我提供了一些管理预算的一些小贴士。大家可以翻过去看。
1. 预算你的储蓄，就像你预算你的开支一样。让你的每笔存款都有目的，并且是按着你的能力，来决定你该存多少钱。
2. 让你的预算里的每一块钱都有合乎圣经的理由。看看你是否能够根据圣经认识到，作为基督的门徒，你为什么要花这个钱。
3. 让你除了开支、储蓄以外剩下的预算外的钱都成为额外的奉献，让你的思维方式不是在花钱和存钱之间来回，而是在花钱和奉献之间来回。
4. 如果你们结婚了，如果可能的话，假设只有丈夫一方的收入来做预算。
5. 在预算里包括“帮补圣徒”这一项。
6. 和一个基督徒朋友探讨你的预算。
V. 做管家是一个群体性责任

上面是一些如何使用预算来帮助我们有策略地、主动积极地做好管家的建议。但是如果你真的去做了，你会发现很多决定既复杂，又有挑战。在我们结束这一课之前，让我们进入最后一个话题：我们并不孤独，我们不需要独自做决定。

作为一间地方教会，我们应当把如何花钱作为我们和其他圣徒互相勉励和督责的常规部分。我们应当是互相信任的，如果我们能够和门训伙伴之间敞开谈论其他问题上挣扎：骄傲、生气、易怒、自私、色情网络等，我们也应当敞开谈论我们是否贪财，我们奉献多少，以及我们把钱都花到哪里去了。
对中国文化来说这听起来很奇怪，对吗？可是，为什么我们在弟兄姊妹面前可以敞开很多东西却要隐藏跟钱有关的事呢？耶稣有很多跟钱有关的教导，门训关系应该体现你们如何应用这些教导。我们应当在门训关系中、门训小组中谈论我们的开支、预算和我们贪财的心。我们应该让别人看我们的支出和奉献，我们也不应当害怕指出别人的错误，也要容许别人指出自己的错误。在这里也有三个危险：
第一，我们会很容易论断别人，尤其在跟钱有关的事上，对吗？我们都以自我为中心，我们都假设别人有跟我一样的动机、一样的理由、一样的处境。所以我们会立即把一些其实是个人喜好的问题分类为道德问题。例如，一位新婚的姊妹成长于一个在买菜时总是买最好的食品的家庭里，而丈夫成长于一个在上课外培训时乐意一掷千金的家庭里。当他们结婚后，丈夫会惊讶于妻子买菜总是挑最好最贵的，而妻子会惊讶于丈夫在让孩子上课外培训班时毫不吝啬，他们会很快地互相指控，但这种指控的背后是双方的自我中心和论断，双方都从自己的成长背景出发去要求对方。他们可以让孩子少上一些课，从而买更好的食物吗？他们可以减少一些对食物的要求，让孩子多上些课吗？当然都可以。但是当他们互相论断时，神就没有得着荣耀。所以我给大家两个建议，可以帮助大家避免错误地论断别人的财务决定——当然，你也可以用到别的领域。
首先，不要假设别人的动机。如果有一个人做了一件你不理解或不会做的事情，不要假设自己知道他为什么这样做。相反，如果你们的关系允许的话，你应该问他为什么要这样做。如果你们的关系没有好到那个地步的话，假设他是出于善意的，总是用善意和爱去揣度我们的弟兄姊妹。保罗在哥林多前书13章也这样教导我们。
其次，如果你跟人谈及他们的财务决定中的罪，确保你的动机是出于怜悯而不是论断。不是“你怎么可以这样！让我来告诉你你错的有多离谱！”，而是我们在加拉太书6:1所看到的原则：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就应当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”
还有一个危险，是骄傲的试探。还记得吗？在马太福音6:1，耶稣教导说，我们对于奉献的动机不应该是为了获得人的称赞。耶稣没有告诉我们要保护自己的隐私，而是告诉我们要查验自己的动机。确保你奉献是为了荣耀神，而不是荣耀自己。如果骄傲是你的一个试探，你可以听听《不惧怕人》这一核心课程。当你和一个信任的朋友谈论预算问题的时候，你也要查验自己的动机，不要只是为了告诉别人你奉献了多少，不是从你的奉献开始谈，而是从你的挣扎开始谈。
从积极的角度来说，当我们和我们的属灵伙伴谈论预算问题的时候，我希望我们不单单是指出别人的问题，或者让别人指出自己的问题；我们也用温柔的心去帮助弟兄姊妹，我们也用欢喜快乐的心接受弟兄姊妹的帮助。当合适的时候，我们可以用无息的借款或者帮补来帮助弟兄姊妹脱离难处。我也盼望我们能够用温柔的心承认自己的过犯，或是帮助别人脱离过犯。我们的世界把跟钱有关的事都看作是私人的隐私，但是在神的儿女当中，应当有敬虔的透明度。不是说你要告诉全教会你赚多少花多少，但是你应该借着祷告和你的门训伙伴讨论预算和开支的问题，并且互相帮助。
END
（本篇文章选自健康教会九标志系列核心课程《忠心管家》）
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