预言巴比伦灭亡的五个灾祸（含音频）

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神对巴比伦的惩罚

彰显神的公义

——哈巴谷书读后感(5)

文 | 陈俊迈

生命季刊微信专稿

请阅读本系列文章：

1.神为何不垂听哈巴谷的祷告?(含音频)

2.神说:我必兴起……那残忍暴躁之民!(含音频)

3.当“恶人吞灭比自己公义的”……(含音频)

4.神看千年如一日,义人必因信得生(含音频)

音频为韩凯弟兄朗读：

“迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。这些国的民，岂不都要提起诗歌，并俗语讥刺他，说，祸哉，迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城，并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民，都必抢夺你。为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾的有祸了。你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声。以人血建城，以罪孽立邑的有祸了。众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的，归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。给人酒喝，又加上毒物，使他喝醉，好看见他下体的，有祸了。你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧，显出是未受割礼的。耶和华右手的杯，必传到你那里，你的荣耀，就变为大大地羞辱。你向利巴嫩行强暴，与残害惊吓野兽的事，必遮盖你。因你杀人流血，向国内的城，并城中一切居民，施行强暴。雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像，有什么益处呢？对木偶说，醒起，对哑巴石像说，起来，那人有祸了。这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。唯耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默。”（哈2:5-20）

这段经文应该是神向哈巴谷默示的一部分，也是神要求哈巴谷在圣殿中向众人朗读的内容，目的是很明显的，神要告诉祂的子民以色列人：神虽然用邪恶的国家来惩罚你们，因为你们离弃了神去敬拜假神偶像，并且行强暴不义之事，但欺压你们的这个邪恶国家也必定受惩罚，以致灭亡，所以你们受的苦难和不公都会得到伸张。这样圣洁公义的神就应该成为你们信靠的对象，得救的根基。这段经文用五个灾祸来预言巴比伦的灭亡，但这五个灾祸也可以应用到今天的任何贪婪邪恶的政权、公司或个人。

第一个祸：

哈2:5-8节：“迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。这些国的民，岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他，说，祸哉，迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民，都必抢夺你。”

这段经文指出，凡狂傲贪婪地欺压各国，欺诈搜刮他人财物的，一定被所欺压的国家人民，或被夺去财物的众人所报复。这里神宣告了一个神允许的道德律：欺压他人的人，最终一定被他所欺压的人，或者被欺者的子孙或者同胞，来向他报仇，这只是一个时间问题。这是对世上所有作恶的人一个警告，不要以为你靠欺诈抢夺来的财物永远归你家族所有，很可能这些财物用各种方式又回到原来的主人那里。而你和你的后代可能为此要付出沉重代价。

第二个祸：

哈2:9-11节：“为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾的有祸了。你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声。”

这里神宣告了另一个道德律，那就是靠不义手段建立的政权也好，个人家族、集团也好，即使他们害怕别人报复，住在保卫严密的地方，或者用强大镇压的力量来保障政权的安全，但神说，这些不义的政权或家族，在“成功”的过程中，已经种下了灭亡的种子，即“自害己命”；堡垒都是内部攻破的。这个道理还是容易明白的，因为你是靠邪恶欺诈得到的，那么你的同伙或手下的人一遇到机会，可以用同样邪恶欺诈手段把你所有的夺走。

第三个祸：

哈2:12-14节：“以人血建城，以罪孽立邑的有祸了。众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的，归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

这几节经文说明，虽然指“以人血建城”，但这里的“城”，也可指国家，经文描述各国都想通过战争，彼此屠杀对方百姓来建立局部地区，甚至世界的霸权地位，这种看起来一时的繁荣，虽然是神允许发生的，但都是短暂的，结局就是“归于虚空”。

接着神给了哈巴谷一个异象，现在世界各国轮流称霸，战争不断的状况最终会停止，那就是神国降临的时候，就是“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般”。这个异象就是神子民的盼望。

第四个祸：

哈2:15-17节：“给人酒喝，又加上毒物，使他喝醉，好看见他下体的，有祸了。你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧，显出是未受割礼的。耶和华右手的杯，必传到你那里，你的荣耀，就变为大大地羞辱。你向利巴嫩行强暴，与残害惊吓野兽的事，必遮盖你。因你杀人流血，向国内的城，并城中一切居民，施行强暴。”

这里神从国家或集团的犯罪转到个人生活的放荡淫乱，以及对自然界的随意糟蹋，譬如随意打猎，大量杀害动物等，神宣告这些恶行终究会暴露，公众于世，行这些丑陋事情的人一定会名誉扫地。这是神的警告，任何人，尤其是基督徒，绝不能做见不得人的事情，否则一定会被神管教，到时后悔莫及。

第五个祸：

哈2:18-20节：“铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像，有什么益处呢？对木偶说，醒起，对哑巴石像说，起来，那人有祸了。这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。唯耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默。”

最后一个祸虽然包括巴比伦，他们是拜假神的民族，但这个祸明显是对世人说的，“崇拜偶像”是世人，也是神子民，当时是指以色列人的一个普遍的罪，从根本原因，因为他们都是亚当的后裔，心中没有圣灵内住，因此不能也不愿敬拜一位看不见的神，也不明白因信得生的道理。世人，包括以色列人喜欢拜一个看得见的神，所以就人为地制造了各种各样的假神偶像来敬拜，同时也喜欢通过一些看得见、可以模仿计算的宗教行为来衡量自己虔诚程度。这就是为什么犹太人，也包括许多基督徒都容易进入偶像崇拜的陷阱里去。

今天被圣灵重生的基督徒，应当随时提防偶像崇拜的陷阱。这种陷阱是五花八门的，不必说我们的生活优先次序容易颠倒，就会成为我们的偶像；即使在信仰生活中，也可以制造许多偶像。譬如有人过分追求自己属灵光景，目的是得人的称赞；有人追求的是神的祝福或恩赐，而不是神自己，这其实也是在拜偶像。还有许多基督徒不知不觉地崇拜某位名牧或神学家或某个明星，这都是拜偶像。

神最后又给哈巴谷一个异像：“唯耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默。”这个异象的实现也是在神国降临的时候，到那时，“偶像崇拜”才会彻底杜绝。

上面经文充分彰显了神制定的道德律之圣洁公义，以及完全的智慧；神借着哈巴谷传达这些信息和警告，也充满了神对世人的怜悯，神不愿我们进入试探和罪恶中不能自拔，神愿意我们都信靠祂，来过一个合神心意的人生，神的荣耀本性就是我们信心的根源。

参考书目：

1. David Prior: The massage of Joel, Micah and Habakkuk, 1998. Peter C. Craigie: The Twelve Prophets II : Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah and Malachi, 1994.

2. David W. Baker: Nahum, Habakkuk and Zephaniah, 1988.

3. William MacDonald活石旧约圣经注释的哈巴谷书，2006。

4. 更新传道会：《新国际版研读本圣经》，1996。

5. 校园书房出版社：《旧约圣经背景注释》，2006。

陈俊迈来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。