候鸟作品 | 《白先勇细说红楼梦》读书笔记及感想闲云野鹤

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《白先勇细说红楼梦》

阅读笔记及感想

文 | 闲云野鹤

看完了白先勇（台湾大学教授、白崇禧之子）写的《细说红楼梦》，上下两册1000多页。感觉非常的好，一经入目，便不能释手。他主要是从文学作品的神话架构、叙事方法、人物塑造、文字风格，象征隐喻……，以及儒家、道家、佛家思想贯穿于整个家族的兴衰谈起，是一本教学讲义，脉络清清楚楚，历历分明。《红楼梦》里人物众多，辈份繁琐，关系复杂，经他一讲解，脑子里渐渐的清晰起来，加深了对作品的深层次理解。

曹雪芹的祖父曹寅是康熙的伴读（曹寅的母亲是康熙的奶妈），陪伴康熙一同长大（俗称奶哥）。兴曹家的就是他，掌管江宁织造60年，还管理当地的盐政。实际上曹寅是康熙派驻在江南的政治代理人，也就是眼线。史景迁撰写的《曹寅与康熙》一书，他把曹寅给康熙的奏折写成一本书。史景迁是耶鲁大学有名的历史学家，专门研究康熙与曹寅的关系。康熙六次南巡，四次曹家接驾，可见深得康熙的宠幸。曹寅很有学问，文彩飞扬，《琵琶行》里的《胡笳十八拍》，后改成《文姬归汉》就是他写的。曹家史上还有几位闺秀与皇室联姻，宰相纳兰明珠娶了曹家的女儿，贾政的女儿元春也是皇帝的贵妃。康熙死后，雍正继位，由于政治斗争的原因，曹家被革职，就此衰败。

曹雪芹懂道家、佛家、儒家，又是个文学家，所以他能够用三种哲学思想，用绚丽的文学表现力，写出了活生生的生命。他在《红楼梦》一书中，对中国人的哲学思想与处世之道，做了深刻细致的分析，对于中国文字艺术的发扬与运用达到了顶峰。整篇著作里贯穿着诗词歌赋，引经据典、有雅有俗。《红楼梦》中诗占很重要的角色，继承了中国的唐诗、宋词、元曲、传奇、抒情诗的传统，并一直延续。乾隆时代盛况的文学作品就是《红楼梦》。

曹雪芹不仅懂道家、佛家、儒家的思想文化，且运用自如，他对诗词歌赋情有独钟。《葬花词》不光是黛玉的自挽诗，也是挽一切美好短暂的东西，挽那些落花，也是代表对所有短暂繁华的一种哀悼，对文明高峰将渐渐走下坡的哀悼，是伤春悲秋的抒情诗。在那时候近乎达到了顶点，再往后可能找不出一首这样的诗。宝玉和黛玉之间的爱情是性灵之爱，纯属一种美的契合。《葬花词》只有宝玉听了有所感触，他和黛玉是互为知己，互为灵魂伴侣，互相心灵交媾，不以世俗儿女情长来衡量。《红楼梦》里有好多好多情的故事，堆栈起来，那情是男女之情，人伦之情，亲情、爱情、同性、异性之情，复杂且动人，曹雪芹如此用心用力去刻画，借以让世人了解情，何以为情。

《红楼梦》本身是一本“天书”，包罗万象，无论深浅雅俗，感性理性，饮食男女，趣味生活……，谁都可以在里头找到自己所好。书中黛玉、晴雯是感性人物的代表，她们的核心价值观在于情，随心所欲，率性而行，常不容于世，不容于儒家的宗法社会；理性人物的代表宝钗和袭人，懂世俗，会取悦，合乎社会规矩，所以能够生存。这也是我们现今社会的生存法则。情与理的矛盾，从古至今从没有解决过，可能永远不会解决。理性与感性的冲突，常常就是文学创作的来源。没有冲突，就没有文学了。文学完全就是写这种无法克制的，没有办法解决的一些遗憾。

春暮落花时，“任是无情也动人”的宝钗扑蝴蝶，蝴蝶往上飞，她往上扑，这就是她所要的；“孤标傲世”的黛玉看到落花把它埋起来；一个往上扑翩跹的蝴蝶，一个往下埋了落花，个人的志向不同，个人的命运也将不同。作者的象征隐喻之妙！

黛玉进贾府、刘姥姥进贾府的两种视觉效果就是一雅一俗，用他们的不同视角来展示那样的礼法、那里的人物和东西。还有宝玉与薛蟋的行酒曲，宝玉唱了有名的《红豆曲》与薛蟠的一对照，也是一雅一俗。刘姥姥这样一位普罗阶层，辛苦生存的人，进了大观园，姑娘们给她头上插满了花，到了怡红院宝玉的屋子里，竟然撞到镜子上的滑稽场面，曹雪芹把人物写活了，让人不能忘记。这些都写的是俗的一面。光雅不俗那不是人生，所以曹雪芹在写俗的地方一点也不顾忌，真正达到了雅俗共赏的小说最高标准。曹雪芹在写《红楼梦》各种人物的时候，没有持着要去批判的态度，所以他写的真，在他眼里不管什么阶级都是人，都是众生，他写那些丫鬟也写得好，是用一种怜悯之情写她们的点点滴滴。曹雪芹心胸之宽，才能以佛家的大悲之心贯串全书，也是这本书的精神。

《红楼梦》中的十二支曲，是十二金钗的命运挽歌，不敢想象曹雪芹是怎么想出来这样的神话构架！好像有天眼在看，我们人世间一群芸芸众生的命运和悲欢离合。宝玉在“太虚幻境”里，看红尘嚣嚣的人世间的繁华与苍凉，也就是贾府的兴衰，大观园的枯荣。最后指向人世的沧桑、无常、“浮生若梦”的佛道思想。《红楼梦》的伟大之处即在此，天上人间，净土红尘，无所不有。中国人的人生，常有三种哲学循环，青年的时候有所求，积极进取追求名利（儒家哲学），中年醒悟，不惑之年的随遇而安（道家哲学），老年一切看开，超脱一切，什么荣华富贵，什么高官厚禄，一切都是徒有虚名、镜花水月。人赤条条的来到人世，经过九九八十一磨难，还得赤条条的离开这个世界，什么都带不走（佛家哲学），这三种哲学，才是完整的中国文化。三者相克相生，互用互补。

最后宝玉留给尘世的是，一、他中了举人，留给家里一个功名；二、留给妻子宝钗一个儿子，尽对贾府妻子和儿子的义务（兰桂齐芳）；三、袭人身上体现了他的俗缘，给他找了个丈夫，蒋玉菡。《红楼梦》这部震古烁今的文学经典巨作里的学问太深了，曹雪芹虽然家业衰败了，但他骨子里的博学多才依然在烁烁之中发光，吸引着后世之人尊尊教诲、学习、欣赏、享受其中，闻名遐迩，万古流芳。

研究《红楼梦》的人很多了，观点不一。白先勇认为后四十回也是曹雪芹写的，否则前八十回的伏延千里，层出不穷的人物铺垫，在后四十回里就不会收得那么丝丝入扣。我觉得有道理。我看了张爱玲的《红楼梦奄》她说后四十回写的太烂，她人生有“三大恨事”，是“一恨鲥鱼多刺；二恨海棠无香；三恨《红楼梦》未完”。——张爱玲。可见对于《红楼梦》这部经典之作，文学家的观点相差之大。《红楼梦》有解说不尽的玄机，有探索不完的秘密，自从两百多年前《红楼梦》问世以来，关于这本书的研究，批判、考据、索隐、林林总总，各种学派应运而起，至今方兴未艾。大概没有一部文学作品会引起这么大如此热切的关注与投入。《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》串起来，可以讲是中国浪漫文学的一道长河中的几个高峰，一个比一个高，最后当然是《红楼梦》集大成。

看了这本书想记下来的东西太多了，由于自己的记忆力不好，又不忍心舍弃那么多精彩的情景，只好用笔记录一些自己感兴趣的情节和感想。但还远远不够，还要继续积累。最近我在看《刘心武揭秘红楼梦》一书，书中的一些观点更是新颖独特，引人入胜……。真是学而无止境！

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（本文作者已授权）

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