01
昨天微博上看到一些博主在攻击那位去世的UP主@墨茶official。
其言语之恶毒,让人难以想象到底为啥有这么大的仇恨。
她们说“墨茶辱女,死有余辜”,证据居然是另一个疑似墨茶小号的B站账号,发了一个视频,标题是“最喜欢芭比发出哇哦的惨叫。”:
看到芭比,她们就觉得这是某反人类漫画中的一个女角色,墨茶喜欢追着这位女角色打,所以推断出墨茶本人也是个“恨女蝈喃”。
然而芭比明明是个非常大众的名字,这里的芭比,也只是CSOL中一个女性僵尸的名字,因为模型小很难背打中,而且跳跃突袭能力很强,所以很多人喜欢
就像玩王者荣耀的人追着蔡文姬打,玩LOL的人追着提莫杀,打DOTA的人都喜欢先切冰女一样,只是一个游戏角色而已。
这也能扯上性别和“厌女”,我是真没想到的。
但这些人就是得出这个结论,不但得出这个结论,还一板一眼分析起来:
接着就是转发抱团的辱骂狂欢,甚至还有博主表示要抽三个姐妹送草莓,就为了庆祝墨茶的悲惨去世。
更多的我就不截图了。
02
很多人不理解为什么她们会对墨茶有这么大的恶意,毕竟墨茶和她们无冤无仇,到底怎么爆发出这种仿佛杀全家恶恨意的。
其实这还是典型的身份政治。
原教旨的身份政治,认为我们的身份归属,是给定的(given),是先天的自然产物。身份相同的人们之间具有不可割裂的原生纽带,构成了自然地“有机共同体”,产生忠诚的义务。

所以这些博主,认为性别是她们最大甚至是唯一的属性,所以女性只应该关注女性。
温和一点的,会说不要和男性共情,也不要同情任何男性:
激进一点的,则认为男性死得越多越好,男性死得越多,女人的环境就安全一点:
还有更极端一点的,会认为所有不和男人做切割的女人,也是她们的敌人。
乃至于网红拉姆被前夫谋害后,有相当大一部分上述博主,认为这不过是一个“婚驴被屌子打死”的故事:
其实类似的身份政治还有很多。
美国黑人弗洛伊德被警察跪地七分钟压死后,全美爆发了为弗洛伊德发声的游行,其中有不少白人和亚裔。

但同时,也有一些极端白人至上组织认为这死的是一位黑人,不值得他们同情,他们作为白人应该维护上面那位警察的权益。
类似的观点不但国外有,其实国内也有不少:


同时,因为死去的弗洛伊德是黑人,赞比亚杀害三名中国人的人也是黑人,所以他们是一样的,黑人不值得同情。

这种看似没有道理的话,其实就是身份政治的底层话语逻辑。
即你说了什么不重要,你做了什么也不重要,重要的是你是谁。
之前看知乎上的@林梦驹大过一个有趣的比方:

差不多就是这样。

“你不是男人/女人,凭什么讨论男人/女人的事情?”

“你不是中国人/美国人,我们中国人/美国人的事情,你别插嘴。”

“你不是黑人/白人/黄种人,当然只会代表自己的利益。”

“你不是异性恋/同性恋,你没有信仰/有信仰,你是年轻人/老人。”

等等等等。

身份政治就是这样,用一个个标签把人群切割开,杜绝不同群体间任何对话的可能。

最后就是每个人守着自己身上的标签喊口号吧,越喊越过分,越喊越极端,越喊越相信自己喊的是真理。
身份政治可以让人对一个无冤无仇的人破口大骂。
可以让人恨一个已经去世的可怜人,恨到要转发抽草莓庆祝他的死亡。
可以让人在一个身份群体中感受到力量,体会到“集体的温暖”。
可以帮助迷茫的人找到自己的定位,找到自己活着的意义。
但这最后的结果,就是社会上再也没可能团结起任何一股合力,去实现他们的诉求,去对抗他们真正该对抗的东西。
就像我至今不理解,为什么反婚反育的男性和女性要对骂,互相证明“自己才是最反婚反育”的那一个:
既然你们都烦催婚,都烦家里亲戚朋友按着头让他们结婚,都烦社会对不结婚者这样那样的歧视,想要发声做出改变。
为什么不搁置争议,联合起来呢?
然而他们坚持的身份政治,让他们永远无法联合起来。

03
回到最开始那位买了草莓嘲讽的微博网友那里。
点开她主页,发现又是一个自称女权且铁粉林毛毛的网友:

这样自称女权的用户,现在在微博和豆瓣上比比皆是,如果现在路人对女权有恶感,多半来自这样一群网友。

我作为男性,用她们的话来说,自然是没有权利评判哪些是女权哪些不是女权的,否则就是“男性教女性做事”。
但无论她们是不是女权,我都不支持这些人的言行,希望不要被人扭曲成“我又攻击女权”才好。
并不是所有男性都是既得利益者,事实上很多女权理论的共识,是底层男性同时也是所谓“男权社会”的受压迫者。
经常听到这些人说,所有男性都是既得利益者,所以他们要反对所有男性。其实并不是这样,很多男性其实也是所谓“男权社会”的受害者
——如果你要搞女权搞平权,当然要把朋友搞得多多的,敌人搞得少少的。少开地图炮,多求同存异。
我常常挂在嘴边的一句话是:“灰烬和尘埃为什么要互相憎恨呢?”因为我觉得灰烬和尘埃都不应该憎恨对方,把它们当做燃料的不是对方,而是正熊熊燃烧的烈火。
灰烬和尘埃可以对烈火视而不见,但如果互相伤害,那可就太蠢了。
-END-
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