编者按
欢迎大家来参加“忠心管家”这门核心课程的第二课。上周，我们使用了耶稣在马太福音中所讲的托付银子给仆人的比喻来解释了什么是管家，管家是我们在地上作为神仆人的职责。我用这几句话来总结上次所说的内容：你并不拥有你现在拥有的一切，所有你拥有的东西——金钱、工作、家庭、身体、脑力和技能，都属于神。因此，我们都是管家、也只是管家，我们受托要使用这些为着神的目的赐给我们的礼物。那么神的目的是什么呢？这就是我们今天所要讲的话题。
早上好，欢迎大家来参加“忠心管家”这门核心课程的第二课。上周，我们使用了耶稣在马太福音中所讲的托付银子给仆人的比喻来解释了什么是管家，管家是我们在地上作为神仆人的职责。我用这几句话来总结上次所说的内容：你并不拥有你现在拥有的一切，所有你拥有的东西——金钱、工作、家庭、身体、脑力和技能，都属于神。因此，我们都是管家、也只是管家，我们受托要使用这些为着神的目的赐给我们的礼物。
那么，神的目的是什么呢？这就是我们今天所要讲的话题。我相信，我们在这一点上常常搞错。
在我们信主之前，我们的生活是围绕着自己的——无论是金钱、成功还是关系、名誉，都是为了自己而积攒或使用。然后你成了基督徒了，你就会想：“我懂了，我不该那么自我中心，我应该以神为中心，所以我这一切都应该是为了神。”然后，你的生活可能和原来一模一样，只是你自认为你现在所做的一切都是为神做的，你是在过一个基督徒的生活。
但这种思维的背后有一个很大的问题。神其实不需要你的帮助。诗篇50:12说：“我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。”神并不是无助地坐在天庭、希望我们可以做点什么帮帮他。神不但有能力做一切你能做的事，神还能做得比你更好。这并不等于说神不使用我们所做的，也不是说我们做什么都不重要。但是在神眼里，什么才是真正重要的可能和你想的不一样。
为什么神把各样的资源赐给我们？我们作为管家的目的是什么？要正确地回答这个问题，我们先要继续回到马太福音25章仆人受托管理银子的比喻中，让我们听耶稣是怎么说的。记得，我们今天这一课讲的是神对我们作为管家的目的，我们所管的不仅仅是神所赐的金钱，还有时间、工作、家庭、身体等等，所有神赐给我们、需要我们管理的资源都是我们作为管家要管理的。
为什么又恶又懒的仆人要下地狱？

那么在上个礼拜我们所看过的比喻中，一个主人给了一个仆人五千银子、一个仆人两千银子，第三个仆人一千银子，然后就去外国了。当他回来的时候，他发现第一个仆人和第二个仆人都用自己的银子赚了更多，所以他就称赞他们并且交托给他们更多的事说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”第一个和第二个仆人所得到的称赞是一样的，但是到第三个仆人到主人面前的时候，评价就不一样了。

他同样从主人那里领受了银子，虽然只有一千。他来到主人面前说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”然后他的主人就这样回答他：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”
你可能还记得，在上周日的时候我们问大家：第三个仆人遭到了什么？他的结局是什么？是地狱，请看30节：“丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了”。为什么？他做错了什么？他把一千银子搞丢了吗？没有，他还给主人了。他没有给主人带来更多的收益就要下地狱吗？这也太不公平了！那么，他为什么被主人说成是要下地狱的呢？是不是圣经写错了？
我不知道你同不同意，这里展现的是福音信息。如果把这一疑难从这里拿走（例如，让第三个仆人紧紧挨一顿骂），这个比喻就变成了道德主义：为神做很多事情就会得到表扬，不然就挨一顿骂。正因为第三个仆人被主人说成是要下地狱的，我们才得以从福音的眼光来解读这一比喻。
关键是这位仆人是如何评价他主人的。第三个仆人试图两全其美：如果主人回来的话，他仍然把这一千银子还给他；如果他主人没有回来的话，他也用这时间做了自己的事情。所以这位仆人为自己做好了万全的打算。但他怎么看待自己主人的呢？这意味着他认为主人并不可靠，他的主人说话常常不算数（“是个忍心的人”意即是一个苛刻的人，a hard man），他既不一定回来，也不一定会回报奖赏自己的仆人。但这并不是事实，对吗？主人非常可信，主人也非常慷慨。毕竟这位主人是在代表着神。所以当这位仆人说“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”的时候，就意味着他并不完全了解这位主人，他的行为完全背离了主人所有的良善和信实。
如果我们比较这第三位仆人与前两位仆人之间的区别，前两位仆人把一切都压在了主人的应许上，他们相信这位主人说话是算数的。因此，他们冒了风险，尽力地不为自己谋求益处而是为主人谋求益处，最后他们被证明是正确的。
最后的结尾告诉我们，这是一个关于信心的比喻——对主人的信心。正如耶稣在登山宝训时所说的，一个人不应该服事两个主，你也不能有两种生活方式——既为自己生活、又最低限度地为神生活好确保自己能进入天堂。第三位仆人的三心二意证明了他其实并不相信这位主人。
雅各在他的书信里告诉我们，即便是魔鬼也相信神，而且恐惧战兢。但是魔鬼的信心和得救的信心之间的差异是什么呢？得救的信心不仅仅相信关于神的知识和事实，而且还相信神是爱我们的、是良善的，神的奖赏是值得追求的。得救的信心是相信神是如此美善以至于我们可以全身心地信靠祂，我们可以把自己的生活、生命都抛在脑后去追求祂。当我们这样生活的时候，我们的生活就向世人展现了神有多美好、多可信、多值得渴慕。但如果我们说：“我是想进天堂的，但我不能把鸡蛋都放在一个篮子里，因为我不相信神对我的计划真的有那么好。”那么我们的生活其实是在告诉世界：神没有那么好，神没有那么值得信靠——正如这位没有信心的仆人。
耶稣还有一个比喻讲到一个有钱的愚笨人，他建造了极大的库房来存放他的财富和收获，然后死了，死后发现自己其实一无所有。神称他为一个愚笨人。那怎么不做愚笨人呢？如果他先奉献十分之一，然后再建这些大大的仓库，事情会有所改善吗？没有！因为问题不在于他怎么花自己的钱，而是在于他怎么看待神。他的行为表明他并不信靠这位神。
所以，作为管家，神对我们的心意是什么呢？这比喻就是答案。神的目的就是你能学会忠心。你的生活能够宣告神有多好、多么值得信靠，以及你有多么享受这位神。你的每个决定都在说一些关于神的事：要么是真理，要么是谎言。当你在信心中不断成长的时候，你的生命所勾画的耶稣形象就会越来越清晰。因为罗马书8:29说，神要把我们塑造成祂儿子的摸样。
这是为什么这个话题有那么重要，有的时候我们把“管家”这个事情看作是一套正确的行为规范。有时候我们在基督徒生活中划出一条线来、确保自己没有过线，就是好管家了。但是神所要的比不过线更高，这是这个比喻所要表达的。做忠心的管家不是在基督徒当中区分好基督徒和更好的基督徒，而是关于你是否真的有那得救的信心。这不是一个够不够好的问题，而是一个关乎永恒死亡和生命的问题。
“忠心”能够宣告神的属性

现在让我们更进一步地思考这个要点。我们做什么很重要，因为我们做什么展现了神在你生命中的作为。做管家并不仅仅是关乎我们做了什么，更是关乎我们所做的有没有在展现神的属性。

这就是我们在这个世界被创造的时候所看到的景象。在创世纪第一章，我们作为人类的价值就在于神按着祂自己的形象创造了我们（创1:27）。我们以一个非常独特的形式在地上代表神，我们的价值是从神而来的。就像马太福音25章中的仆人-管家，我们的价值在于我们所做的决定如何彰显了神。神创造我们是要成为地上的镜子——展现祂的形象和荣耀。
那么，我们该如何彰显神的形象呢？创世记1:28也就是随之而来的那节经文就告诉我们了：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’” 我们透过关系来彰显神的形象，比如我们在婚姻关系中生养众多、遍满地面；我们也透过工作和治理世界来彰显神的形象。但这里的关键是，如果我们所做的不彰显神的形象，我们所做的就没有永恒的意义。我们的价值在于我们有神的形象，而我们所承载的神形象是透过我们所做的体现出来的。
然而，这不是这个世界看待我们的方式。这世界迷恋于我们所做的，也就是将自己局限在创世纪1:28的经文上。这世界会说，我们的价值取决于我们拥有的资源和我们所做的事情（成就）。但是创世纪1:28如果脱离了前一节经文就是拜偶像。神看重我们所做的，因为我们所做的反映神的形象，而神的形象才是我们的价值所在。
因此，你看在亚当和夏娃犯罪以后，神咒诅的是什么呢？在创世记3:16，神咒诅他们婚姻中的关系，在3:17祂咒诅工作。神咒诅的正是第一章中神赐给我们和命令我们去做的。所以，我们拥有的关系和资源本身并不算什么、我们的工作本身也不算什么，因着神的怜悯，神保护我们， 使我们免于用我们的工作和资源来定位自身价值的试探，这会让我们忽视自己作为神形像承载者的重要价值。
在创世记3章之后，我们反映神形象这面镜子破碎了、扭曲了，这都是因为罪的缘故。然后，你成为了基督徒，你就成为了一个全新的创造。在创世纪1章，你已经被按着神的形象受造了，但是在重生的时候你再一次受造、作为一个被买赎的灵魂再一次按着神的形象受造。这意味着，你的生命现在再一次有机会向世界大声宣告神的良善和美好。
你有没有意识到，这是神赋予你祂所有的和祂形象的原因？想想你拥有的一切恩赐。你们当中有些人可能有音乐天分、能使用乐器，也有一些人会其他外语；有一些人受过更好的教育，有一些人有更多的资产，还有一些人的工作更有影响力……哥林多前书4:7说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”神为什么给你这些？为了荣耀神！所以，你要好好地使用这一切，来展现神的良善和祂的美好。
很多人的电脑上都一直保存着自己的简历（也可能在领英上）。但是当神看你的生命的时候，祂看到的是你简历上所写的这些吗？事实上，祂看你忠心的顺服，祂在这些忠心的顺服上看到祂自己的成就。透过我们的忠心，我们的生命成为神的简历。我们的生命展现了神的良善、神的价值和神的伟大。你所做的很重要，因为你所做的彰显神在你生命里的作为。
忠心比结果更重要

听起来很简单、直接和易懂，但是却和我们所生活的世界完全不同。我们所生活的世界评估我们的生命和价值时是基于结果的，是基于我们成就了什么而不是过程怎么样、内心如何的，也不在乎我们怎样彰显了神。例如，当你思想你生命的时候，你更恐惧什么？更恐惧失败，还是更恐惧自己不够忠心？失败是以你为中心的：没有完全展现潜能；而不忠心是以神为中心的：没有以信靠神的方式生活。

在上帝经济学里，我们工作的中心是我们的忠心，而不是我们的结果。因为忠心体现了神的性情，结果是祂会自己负责的。让我举一个例子来说明这两者之间的关系。举个例子来说，你住在苏州河边上，而且是高楼，比如26层，所以你不会给自己家买水灾保险。这是非常合理的，也是一个好管家自然会做的决定。然后呢，苏州河涨水地基松了，你的楼房倒塌了，还好人都没事。你没有买相应的保险，这就意味着你没有钱提早退休然后去做宣教士——这是你原本的计划。你失败了吗？从结果来看，你失败了，但是从忠心与否的角度来说你没有失败。当你有一天站在上帝面前，为自己的人生交账的时候，神会很清楚地让你看到，祂对你的人生有另一个计划，和你原先计划的不同。
再举一个例子，我的妻子是一个医生。当我们刚开始有孩子的时候，家庭需要非常的大导致她无法作为一个医生而工作。她不得不成为一个全职妈妈。我一直在鼓励她，告诉她这决定很正确，她的工作很有价值。几年之后，有一次我们聊天的时候她突然问我：“换尿布、擦鼻涕这些事情怎么能比在急诊室抢救生命更重要呢？”这时候我意识到，先前我努力想要让她看到母亲所做的事情更有价值其实是在追求一个错误的方向。擦鼻涕比拯救生命更重要吗？这本身就不是一个好问题。神真的需要我们去擦鼻涕或者抢救生命吗？这样思考是根据我们所做的来评价生命价值，而不是根据忠心与否。
所以，我意识到我们应该讨论的是忠心的问题。神首先呼召了她做一个母亲，我们怎么知道呢？很简单，我们有孩子了。但是，神并没有明确地呼召她成为一个医生。所以，我们首先要在做母亲这件事上忠心。而在这个特别的人生季节，要忠心地做母亲就必须全职做妈妈。这并不是说做全职妈妈比作急诊室的医生更有价值，否则的话我们会给孩子很大的压力：你妈妈放弃了拯救生命来给你们擦鼻涕，所以你们最好乖一点才配得上她的牺牲。
我们不能这样做，我们要让神来决定什么是最重要的和最好的。神是象棋大师，我们只是祂的棋子。我们顺服祂把我们所放在的处境和位置上，并且忠心地去做，结果由神来掌管。
总体来说，追求结果的生活会有两个问题：
第一， 我们无法判断什么是真正有价值的。让我们来看两个人，他们的生命从永恒的角度来说哪个更有价值呢？第一个人是一生都在凭着信心争战的人，他却患有严重的精神疾病。他从未获得什么成就，也没有什么长久的工作，他也从未投资生命在别人身上过（他做不了），他只是活到了最后。另一个人呢，有一个很大的制药企业，他的企业经营得很好，也尽力地归荣耀给神。那么我们是否能知道哪个在永恒面前更有价值？但是知道哪个更有价值并不是我们的工作，这是神的工作。我们的工作只是忠心地顺服神把我们所放在的位置，仅此而已。
第二， 如果我们用我们所成就的结果来评估我们的价值，我们必定会对自己失望。箴言23:4-5是这样说的：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”
如果你是一个医生，你不管治了谁他最后还是会死的；如果你是一个桥梁工程师，你所参与的每座桥梁最后还是会倒的（不是自己倒就是被炸掉）；如果你是一个老师，你不管教了什么孩子最后还是会被忘掉；如果你是个作家，你所写的最后总会没人读。我们的城市有很多雕塑是纪念那些你从没听过的人……我想你知道我的意思：没有一个结果是能持续到永恒的。
但是忠心却能持续到永恒！因为忠心的顺服能彰显神的荣耀和良善，忠心的事奉能被带进永恒。
当然，我们要小心不要把忠心和结果对立起来，因为结果常常帮助我们看到我们是否忠心了。如果你是一个伊斯兰国家的宣教士，你去伊拉克十年都没有看到一个人信主。有可能你仍然是一个忠心的管家，忠心地服事了每一个神给你的机会；但也有可能，或者更有可能你没有看到结果是因为你不够忠心，你在享受当地文化而不是在忠心地传讲福音，或者你并不适合做宣教的工作。如果你把神交托给你管理的钱财投入股票市场，然后缩水了一半，有可能你是忠心的但就是市场不景气，但也有可能你不善于投资、你不应该信任自己缺乏经济常识的判断。
最后，到我们站在上帝审判台面前的时候，被用来评估是否忠心的并不是我们的结果，而是我们怎样在做管家。要牢记：神并不依赖我们，神并不依赖我们让社会公正、让法律被起草和通过、让孩子成长或者让宣教士得到供应，神也不需要我们给教会建议或喂养有需要的人。神是比我们更好的治理者、更好的父亲、更好的布道家、更好的辅导员，神能够供应的都比你我供应的更好。但是我们的工作、我们的孩子、宣教士、问题、有需要的人，都是神放在我们身边的机会，让我们忠心地彰显神的形象。容我引用哥林多前书10:31所说的：“或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”忠心地去管理神给你的机会和资源，以彰显神的美善和荣耀。
到现在为止，各位有什么问题吗？
我们该怎样忠心呢？

好，我前面说的都是忠心很重要，忠心比结果重要。那么，我们该怎么忠心呢？让我给你两个原则去思考忠心这个问题。

第一， 忠心就是顺服

在一些情况下，忠心就是顺服神清晰给出的话语。举个例子，我很希望在工作上得到提拔，机会也很清楚：如果我在一个销售大单上撒谎、做成，就能得到提拔；但如果我说实话，单子肯定不能成，我也得不到提拔。但是我更在乎到末后的日子、我站在神面前的时候，我是否忠心。虽然我得不到提拔就意味着我就不能有更好的收入，也就意味着我不能比现在更慷慨爱别人，但在这件事上，我需要忠心地顺服诚实这一圣经的命令。
像类似情况的顺服既是在彰显福音，就是在见证我们所信的是一位怎样的神。如果我们为我们所得的一切感恩，我们就以神为一切美善的源头而荣耀了神（弗5:19）；当我们将初熟之果拿来奉献的时候，我们就是因为相信神值得信靠而荣耀了祂（太6:33）；如果我们为我们所拥有的知足，我们就因为相信神能仁慈地供应、满足我们的需要而荣耀了神（腓4:12,19-20）；当我们用我们的钱财慷慨地帮助他人时，我们就因为彰显神的慈爱和怜悯而荣耀了祂。

第二， 忠心有时候需要货比三家

但是我们常常也会发现事情没有那么简单和清晰。对圣经中耶稣所讲的这个比喻里的主人来说，他从未告诉自己的仆人要怎样管理他给的钱。同样，当我们追求在神眼中看为重要的价值时，神最大地得到了荣耀——即便这个世界并不看重我们所追求的价值。这就意味着说，作为基督徒我们学习有智慧地“货比三家”。每次我们决定花费时间或者金钱在某些事情上的时候，背后总有一个机会成本：这些时间和金钱可以花在另一件事上、成就另一个目标。有些事比别的事对神来说会更有价值。所以如果我们是神忠心的管家，我们就需要认真地考量和比较。
不可避免地，我们可能要用世界的价值体系来帮助我们做这样的比较。我是不是应该花钱找人来修我家的水管，并用节省下来的时间去参加小组？还是应该我用参加小组的时间修，然后把剩下来的钱给妻子买一束花？在每一个决定上，从早上要不要起来锻炼到午餐的时候要不要买瓶可乐，以及将来做哪一份工作……每一个决定，我们都面临着这样的选择：什么是在神眼中最有价值的？
有的时候我们可能需要投资在不可见的事上。如果我们打开箴言，我们在箴言中就看到很多比较。比如，我们看到智慧比珍珠更加宝贵（箴8:10-11），敬畏耶和华比财富要重要（15:16），公义比金钱要重要（15:6, 16:8），以及良好的声誉比积攒财富要重要得多（22:1）。彼得前书1:7说，我们对神的信心比金银贵重，马可福音8:36则说得着救恩比赚得全世界要更好。
有的时候，我们需要投资在在永恒的视角下看来有价值的事情，也就是说，你要丢下你带不走的，投资在将来你会得着的东西上。假设有一天，你看到新闻说十天之后人民币就会全部作废、全国会开始使用一种新货币……美元吧，那么你会怎么做？你会把手头的人民币全部换成美元，对吗？你需要放弃必然会失去价值的东西，将之用在会保持价值的东西上。耶稣告诉我们的就是这么一回事（马太福音6:19-21）：
19“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
下个世纪的某个时候，我们持有的货币一定比现在的价值要小，甚至变得毫无价值（比如，你死了，或者耶稣来了）。但是你现在持有这些货币的时候，你是可以将其投资在永恒的、不会失去价值的事上的。你的时间、你的精力、你的技能、你的关系……也都是一样。
救恩是没法用钱买的，信心、盼望或者爱心也不能用钱买，但是金钱可以被用来建造信心、爱心和盼望，甚至帮助我们操练这些品德。在马可福音12:41-44，耶稣讲到有一位寡妇只有两个小钱，却全部投入奉献。她使用了自己的金钱来操练对神的信心，当她这样做的时候，神就得了荣耀。所以，如果你出于信心和爱心借钱给一个朋友并且不知道他将来会不会还给你——你就是在使用你的金钱建立和操练信心与爱心，也让人看到了一个正确的优先次序；如果你用你的车载人去教会，你就是在用你的资源帮助人聆听神的道。在上帝的经济学里，这是一个智慧的交易。
总结

就像比喻中那两位忠心的管家，我们也蒙召要把所有的鸡蛋放在一个篮子里：上帝的篮子。如果有一个人看你的预算、看你的日历和你管理时间的方式后说：“简直是荒唐，你把所有的东西都赌在圣经说的话上了。”这是不是真的荒唐呢？我认为不是的。神就是呼召我们把一切都建立在对祂和祂的话语信靠上。让我们的生活对神忠心，你的生活才能展现神的美善。

最好的消息是：你不需要依靠自己的血气，这是圣灵要在你身上做成的事情。基督在十字架上为你流血、舍命，摆上了全部的自己。所以基督徒们，你们担负了基督的名字。从起初祂就拣选你们、呼召你们、预备你们成为蒙拯救的器皿，来彰显神的慈爱和怜悯。神会用你一生的时间来塑造你、让你们得以进入永生。就像罗马书8:29所说的：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”神既然有这样的计划，祂就不会失败。是的，你会经历挣扎、你可能会犯罪，也会失败；但同时你会建立信心、你会顺服，你会忍耐。神要把祂的形象描绘在你的身上，成就祂极美的荣耀。这是一件值得我们去追求和喜乐的事情。
END
（本篇文章选自健康教会九标志系列核心课程《忠心管家》）
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