在过去的几天，伴随着石家庄一带的疫情吸引了越来越多的注意力，关于疫情和天主教会有关的谣言也喧嚣尘上，所谓欧美神父传教、天主教在农村蔓延等，每一条谣言都透着歹毒和仇恨，更有甚者，明确地表示，“明知道不是你们传的，就是说你们传的”。
很快，石家庄当地宗教部门出来辟谣了，当地的，明确地说了，这个事情，和天主教没有一毛钱关系，并且还如数家珍地说出每个村的信仰分布情况，可谓有理有据地辟谣了。
可即便如此，更有一些无良自媒体，明目张胆把矛头对准当地政府，更有甚者，明目张胆要求当地官员自杀！
堂堂石家庄市民宗局局长，县处级正职干部，在他们眼里，性命尚且如此不值钱，更何况老百姓乎？
众所周知，在疫情面前，天主教会的广大神长教友积极配合有关部门的部署，天主教（合法教会）更是从来都把爱国当成一项来自于天主的诫命，一直以来从来没有任何出格的言行，更是在广大教友中积极引导宗教和社会主义相适应，这一点是任何人不容反驳的。

但是，很遗憾，却总有那么一些唯恐天下不乱的人，千方百计挑拨离间，唯恐教会长期以来在中国的群众基础不土崩瓦解，唯恐党的宗教政策被贯彻落实，更是唯恐天主教会地上地下的合一进程被顺利实现，因此，不惜代价地在到处释放谣言，而他们的这一努力，不是在最近才开始的，他们已经摩拳擦掌跃跃欲试了一年了，早在疫情最严重的的时候，他们就开始了这一教法与国法皆不能容忍的尝试。
在去年，某个微信群里就留出了这样一张聊天记录，我开始看着奇怪，就保存下来了，后来，类似的内容更是广为传播，而今再看看，其内容实在是让人冷汗直流，其用心之险恶，安排之巧妙，不得不让人触目惊心，不得不说，非邪恶到一定程度的人，想不出这样的主意，非流氓到一定程度的人（比如在下）还真想不到一个人可以如此坏！

我们看到，这个聊天截图，很明显，是说话的人发出去的，而发给谁呢？原本，正常人给一个人的备注，顶多是一个名字，或者姓氏加职务，比如王经理，李主任，马老师，给自己家里人或者熟人的备注，则多是日常称呼，比如爸爸妈妈儿子女儿老公老婆，但这位却不一样，其备注的格式非常之清晰，是全名+职务，即魏景仪主教，齐齐哈尔教区的主教。

那么，齐齐哈尔教区主教有什么特殊吗？不好意思，还真有，魏主教在全国目前所有的主教中，有两个最为清晰的特征，第一，他目前还没有被国内官方承认，身份特殊；第二，他是目前最为旗帜鲜明地在中梵协议签署之前，就支持中梵协议，甚至呼吁“教宗对中国迈出第一步”的主教，更是在协议签署后第一时间表示支持的主教。

某种程度上讲，一旦魏主教受到攻击，只怕会出大问题的。当然，图片中被备注为“魏主教”的，到底是不是真实的魏主教？甚至于这个截图到底是真实的还是PS的？这些都有待商榷。

当然，这个图片的值得玩味之处，绝非只有一个备注名那么简单。
而接下来呢？我们看这个对话，微信截图上清晰地显示了事件，2020年，2月8日，从对话看，当日是周六，而我们翻翻日历，当日是周六不假，更是农历的正月十五，元宵节，是春节之后，中国传统节日的第二个高峰，也是全国人民对疫情最为惊心动魄的时候。如果没有记错，在那几天，全国几乎绝大部分，所有人，都老老实实在家里呆着配合抗疫，别说进堂了，你没有紧急事务，连出小区都不可能。
2月8日，根据历史资料显示，当日全国确诊人数高达两千六百五十七人，当日新增确诊两千多人。
为了应对疫情，在1月底2月初，全国各地几乎都开始执行“双暂停一延迟”（
暂停开放宗教活动场所,暂停一切集体宗教活动,宗教院校延迟开学
）的要求，暂时停止了宗教场合的对外开放。

但是，我们再看看这位仁兄给“魏主教”的话吧，几乎可以说，每一句里面都有一个坑，每一个字里面都有一个恶毒的企图，每一个标点符号里都透露着一个人歹毒的心肠。
首先，开头就是两个字，“主教”，注意，这是很有意思的，比如说，在职场中，你会对不同部门的领导，以职务+姓氏为称呼，以示尊重，而对于本部门尤其是直属领导，则通常直接称呼其职务，以表明归属，比如说，你对你所在科室的科长，部门的经理，是喜欢称呼为“刘科长、赵经理”呢？还是直呼“科长、经理”呢？答案当然是后者，这表现了隶属关系。
而此君开头对魏主教称呼为“主教”，则似乎是在表明，他归魏主教管辖，是魏主教的羊群。
这是第一个坑。
而第二个坑，此君另起一段，开始大开大合地尽情挥洒其心思。“明天主日，我们大连爱国会教堂没有弥撒”，这句话看上去是不是很有意思？
首先，再次确定其发布时间，以及此君所处的位置——辽宁大连。那么问题就来了，众所周知，大连市属于辽宁教区，有合法的主教，也有合法的神父，难道，此君自己堂区的事情，要隔着从大连到齐齐哈尔，上千公里的距离，是十一个小时的车程，去请教一个八竿子打不着的主教？到底是魏主教违反教会法典、侵犯另一个教区的治权，还是这个人蓄意挑拨主教之间的关系？
其次，更为重要的信息，是“爱国会教堂”没有弥撒，所谓爱国会教堂者，当地的合法的天主教会也，正常合法的天主教会为什么没有弥撒？毫无疑问，要么是当地教会主动决定配合抗击疫情，要么是当地有关部门统一安排，执行“两暂停一延迟”政策。
而把正常的天主教会说成“爱国会教堂”，其目的何在？当然，无非是为了凸显出一个情况，就是当地在“爱国会”的教堂之外，还存在有一个“不会爱国”的教堂，这个教堂，似乎在他眼里，才是真正的教堂。

果不其然，此君下一句就更歹毒了。“因为没有神父，忠贞会主日崇拜，能来的有十几人”，这句的歹毒，若是我多年前的脾气，只怕是要当场掀桌子的。
“忠贞会”这三个字，是部分地下教会的自称，就如同基督新教中不合乎国法的一些会自称是“家庭教会”一样，他们自称为忠贞教会，这个我们不商榷，其中最有意思的，当然是这个人的话中透露的另一层内容——当地的“忠贞会”，仍然在举行宗教仪式，而参与者还有十几个人！
要知道，那是过年之后两星期，那是全国抗疫最艰苦的时候，那是全国几乎都在严密封锁的时候，此君却在公然宣称，他们的组织里，还能有十几个人在举行仪式？
我不得不送给这位仁兄三个了不得，那个时候敢聚会，胆量了不得！能出得了门去聚会，本事了不得！就这种事还能堂而皇之说出来，智商了不得！
而下一句看似平淡无奇，同样，一句话里面，卧虎藏龙，其用意实在是深不可测。“有的主张坚持崇拜，守诫命，有的主张避疫”，这句话，三言两语，似乎把十几个人，分成了两派，这个很正常，互相指责是某些组织的常态，而其两个动词却有颇为微妙的用意，“有的主张守诫命，有的主张避疫”，很显然，这位仁兄的短短两句话，就巧妙地透露了一个逻辑——在他的信仰中，遵守法律规定配合抗疫，和天主的诫命，是互相矛盾的！
于是乎，看似自曝家丑说他们自己的内部分裂，实际上是把人至于一个危险的两难境地，甚至于在说，那些配合抗疫、暂停活动的宗教场所，都是违反诫命的？这份心思，此君绝不是1976年之后出生的人，因为那年文革结束了！
当然，其最后一句话，也没忘记再给魏主教挖坑——“
主教能否给予训导？
”


真牛啊，你先铺垫这么多，到头来，还想把魏主教放在火上烤？你前面说了你们在疫情中竟然没有暂停活动，接下来又暗示暂停宗教活动是不符合诫命的事情，现在，你问一个一千公里外的主教，要不要继续啊？
你想让他咋回答？如果魏主教不回答，岂不是默认？出了事，谁负责？可如果魏主教说，不能继续，那岂不是又坐实了魏主教破坏圣统制的罪名？可怜的魏主教，被他挖了这样一个坑，真不知道魏主教如果明白怎么回事，会何其悲伤，如同耶稣面对茹达斯！
当然了，我们必须要感谢天主，因为魏主教的回答，不但充满智慧和爱德，也算是巧妙地应对了这些陷进，甚至，也许魏主教的纯良心思，从来都没有发现这些陷进。出于对魏主教的尊重和保护，我暂时不会公布出魏主教的回答，但我看得出来，只有真正既爱国、又遵守天主诫命的人，才能够有如此的胸襟、智慧与爱德，在这样的陷井面前，不慌不忙，甚至浑然不知。

可是，这则聊天记录的背后，却毫无疑问地说明了一些人，在巴不得挑拨教会和国家的关系，在时时刻刻不忘记给抗疫工作添乱添堵，甚至于，在时时刻刻不忘记给支持中梵协议、推动合一进程的牧人，以明枪暗箭。

另外，以上所有分析，都是建立在该截图完全属实的情况下，如果此截图系伪造，就只能算个笑话了。

只是，如果这个聊天记录是真的，我们是否真的要任由此君继续横行无忌？无论是国家有关部门、教会还是魏主教本人，是否有必要对此有必要的措施？
我相信，邪不胜正，我也相信，此等跳梁小丑，猖獗不了多久了。

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