很高兴跟汉尊的读者们一起迎接2021年元旦，汉尊的读者用诗歌朗诵的方式辞旧迎新，是一个特别好的方式。就在三四十年前，我还是一个乡村少年的时候，迎接元旦的方式是愁苦的，因为父亲一脸愁苦，别人家欢天喜地准备过年，我们家什么都没有。今天的我处在2020和2021年的跨年上，诚实地说我和很多朋友们仍是处在某种匮乏状态，但我们能够平和对待年节，并以诗的形式为旧年送行，为新年接风。

我们都知道，我们言说的汉语在当代遭遇到空前的压迫、监控、扭曲、异化，当代汉语既不足以表达我们的真实，也不足以表达我们的本质。所以，人们寻求异己的语言和符号交流，网友们曾一夜之间发明了近百种符号进行交流。在所有的表达之中，我以为诗歌是重要的，因为一切的发明发现中，诗比历史更真实，诗有立言立法的功能，有命名审判的春秋笔法。但因为当代诗人的某种不足，诗歌在当代几乎是缺席的。

尽管如此，我们当代仍有庞大规模的人群，在写作诗歌，在阅读诗歌，在进行诗歌交流。当代诗歌很少在场，这也没关系，我们可以借用旧体诗来交流，我们可以借用前人的诗、外人的诗来交流，我们可以借用自己的诗情诗意来交流。这也是汉尊跨年诗歌朗诵能够实现的汉诗基础，有这样的基础，即使当代诗人仍陷入自身的窘境而不能命名我们的时代和文明，我们这些人还是可以用诗来襄赞旧年新年的交接。

俊秀希望我来给大家讲几句话，我借此机会特别想跟大家交流一下我对诗的这些看法。尽管这些看法应该是诗人们的话题；但我想如果我们大众也能明了诗的状态，我们可能生活得更踏实，我们也能催生出汉语的新的可能性。

汉尊的读者们能够找到诗歌的方式来过节，过年关。这里面有非常重大的消息，说明人心在此被裹挟的时代仍需要精粹的答案，这个精粹的答案比纯粹视觉的绘画、纯粹听觉的音乐更普世更明心见性。这个答案就是高于维度单一、能够贯通天地人的多维道路，这个多维道路是水纹、水文，是树纹、树的年轮，是天地人之间的纹理，是天文和人文。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。天人之间以文字相印证为最高的完成。这就是诗歌的意义。这也是我最想跟大家分享的一点心得。诗歌必须顺应这种天人的要求才能新生，诗歌必须回到文字上面来。

我们知道，当代诗歌多属于白话新诗，它跟旧体诗词有很大的距离。到目前为止，它的成绩不是很大，它的优秀还在小众层面，它的形式还没有完全成熟。我曾经对新诗失望，一度寄希望旧诗能够担当起诗的功能。但今天我要说，新诗已经走到了一个关键时刻，新诗完全可以跟西方的现代诗、中国的旧体诗一道并肩而立，各美其美。

旧体诗的发展经历了两千多年的历史。它有过自己的大众阶段、贵族阶段、文人阶段，它有过自己的民间性、宫廷性、文人性，它有自己的神性、人性。从集体的、个体的、国家的、地域的等等经验出发，旧体诗最终在汉魏六朝之后，发现发明了人。从唐宋开始，上至王公大臣，下至牧童胡儿，都能用诗来立此存照，来见证人。在唐宋以来上千年的中国史上，我们的先人不仅是以历史为宗教，而且是以汉诗汉字为神圣的。

新诗有一百年的历史，这一百年的历史可以说是走过了从诗经、楚辞到汉魏六朝的历史，今天的汉语新诗走到了初唐，走到了初唐四杰和陈子昂的时代。新诗正在从口语、语言、故事、意象、情境中超越，回到历史和文字本位，并以历史和文字超度我们的生活现实。这一大的转向将带来汉语空前的活力，将把汉语的言说者都纳入到新诗的写作和阅读中来。就是说，不仅我们汉尊的读者，就是每一位言说汉语的人，都能用汉语创作诗，都能阅读诗、欣赏诗。

预言新诗的未来不是我的任务，我今天只是点到为止地说明汉诗之于中国人的意义，它会再度参与我们人生社会的神圣意义，它在替天行道，以天道来规范并审判人道的种种表现。

我相信这一天已经到来。

谢谢诸位，祝福汉尊，祝福大家。
继续阅读
阅读原文