图/giphy
本篇推送涉及暴力内容，

可能引起不适，
请谨慎下滑。
最近杀妻案件频发，让我感到虽然现在已经是21世纪，但中国女性作为妻子的地位似乎仍旧是十分低下的，远没有平等可言，更不用说是在家庭中占主导地位了。
但如果了解中国的历史，就不会觉得今天频发的杀妻案是没有来由的。
实际上，中国男性的杀妻传统源远流长，其动机之荒谬、方法之繁多、手段之残忍，放诸整个人类历史亦叹为观止。
满足自己变态的欲望而杀妻
《汉书江都ㆍ王建传》中记载，汉景帝的孙子江都王刘建，用很多变态而残忍的手段惩罚“有过”的姬妾，其中有放狼咬死、关起来饿死这样的虐杀行为。
史书不仅明确记载了数字：凡杀不辜三十五人，也记下了他“观而大笑”的可怕细节。
喂狼固然残忍，更残忍的是自食其妾。
最著名的要属石邃，他是后赵武帝石虎的太子，他的杀妻癖好是“妆饰美姬，斩其首，洗血置盘上，与宾客传观之，又烹其肉共食之。”这段话很直白，几乎不需要翻译，但细思极恐。
说到宴客杀妾，那就顺带提一下金谷园主人石崇，他喜欢让姬妾劝客人喝酒，客人不喝就杀掉姬妾，有一次一个叫王敦的人不肯喝，他就连杀了三个美人来逼迫。
金谷园景象图
图/新浪
历史上在杀妾而食这件事上能与石邃比肩的还真不少。隋末高瓒、诸葛昂排筵斗富，最后演变成骇人的大型杀子、杀妻现场，高瓒煮了自己十几岁的双胞胎儿子，诸葛昂蒸了一个无故发笑的小妾。
同样变态的还有东晋的王愉。他将小妾放在鸡笼里，夏天烤炭火，冬天浇冷水，杀妾数十人，恶行败露后他被流放，但状告他的小妾却按律被治以犯上之罪，当众杖毙。
这个故事的走向，是不是莫名熟悉？
嫉妒杀妻
《北齐书》记载开国皇帝高洋宠爱薛嫔，忽然想起她曾与别人私通，“无故斩首，藏之于怀”。
他在东山宴饮，喝着喝着忽然把怀中的头颅摆到桌上，把薛嫔的腿骨当作琵琶弹，还对着头颅流泪说：“佳人难再得，甚可惜也。”
历史上嫉妒杀妻的故事不多，因为在很多朝代，丈夫因激愤而当场杀掉与别人通奸的妻子是合法的。
倒是在当代，还有一个著名的嫉妒杀妻案。诗人顾城在二女事一夫的理想破灭后，因妻子谢烨与其他男性交往，用斧头将妻子砍死，不知道究竟是他杀了谢烨畏罪自杀、还是他早就想过要在自杀前带走谢烨，顾城随即结束了自己的生命。
顾城与谢烨
图/微博
很遗憾他出现在这个杀妻名单里，因为在不知道他杀妻事迹的时候，我也喜欢过他的诗。
忠义杀妻
心理变态要杀妻，嫉妒要杀妻，就连表现忠义也要杀妻。
战国时，吴起为表示对鲁国忠诚，要杀掉自己出身齐国宗室的妻子；平原君赵胜要杀掉宠妾，来表明自己爱贤；安史之乱张巡杀妾飨士，留下忠勇之名；还有小说，非要虚构刘安杀妻以食（音嗣）刘备的故事，来表现刘安的忠义和刘备的得人心。
图/《水浒传》
战争时期杀妻充军粮
《后汉书ㆍ臧洪传》记载臧洪杀爱妾给将士充饥；北凉沮渠天周杀妻以食（音嗣）战士；南宋大将史嵩之围唐州，被围金将乌库哩黑汉（“非我族类”论者退散）“杀其爱妾以啖士，士争杀其妻子。”
五代后汉时的永兴节度使赵思绾也是历史上出了名的吃人狂魔，他笃信吃哪补哪，取活人的肝胆来吃，对部下说“食胆至千，则勇无敌矣！”
当他被讨伐军围城数月“城中食尽”时，他下的命令自然也是食人，吃什么人呢？“妇女”和“幼稚”，每次犒赏军士，动辄要屠杀数百人。
前面提到的张巡，他杀完自己的妾后，城中妇人都成了将士的口粮，吃完妇人，再吃老弱，吃了三万人，城破时只剩百姓400人。
殉葬制度杀妻
殉葬制度杀妻的说法其实不严谨，毕竟杀妻的凶手一得是丈夫，二得是活人，所以殉葬制度杀妻也可以说是死人杀人了。
孔子说：“始作俑者，其无后乎？”用俑人殉葬已经是不人道的，何况真人！但中国的人殉历史从奴隶社会一直绵延到封建社会晚期，而且殉葬者大部分是女性。
《西京杂记》载周幽王冢有百余尸，“唯一男子，余皆女子”。《史记ㆍ秦本纪》记载，秦二世下令秦始皇后宫嫔妃未生子女者一律殉葬。
 图/新浪
明宣宗有十个妃嫔殉葬，明英宗时周王朱有炖死，王妃七人从死殉葬，明英宗虽然认为人殉无道，但还是表彰了周王妃，追赐“贞烈”“贞顺”的封号。史书记载的最后一个殉夫的女子是顺治的董鄂妃。
殉葬制度最荒谬的地方就是，发展到后来，竟然有人主动赴死，以求贞洁烈妇的美名。更有甚者，丈夫涉险尚没死，自己便要先死，而丈夫最后竟没死。
不过，这些是不能算在杀妻的名头上了。

“立子杀母”与“子贵母死”制度

立子杀母的始作俑者是汉武帝，《资治通鉴》中记载汉武帝晚年欲立幼子刘弗陵，但他担心主少母壮，怕吕后干政的历史重演，于是决定杀掉刘弗陵的生母钩弋夫人。
“子贵母死”是北魏拓跋珪杜撰的祖制，为了消除妇人与外戚干政的隐患，他谎称拓跋部有此祖训（其实是学习汉武帝），赐死了太子的生母刘氏，权力高至帝王，杀人也是恩赐！
此后，北魏开启了以立子为名义的皇帝杀妻传统，被杀的皇后在史书上被记录为“以旧法薨”“依旧制薨”。
为什么被害的总是妻子？
以上就是中国古代杀妻文化的一部分，在今天，它们通常以“趣味中国史”的名义被提起，而对杀妻历史的趣味消费，则是今天的杀妻文化的一个侧面。
不仅杀妻的历史可以是趣闻，今天的“化粪池警告”“七夕变头七”不也一样是男性口中的笑谈吗？
但作为女性，我真的笑不出来。
仅半年内，先有杭州徐国利杀害来女士投入化粪池案，再有四川阿坝唐某用汽油焚杀前妻拉姆案，再到最近报道的，云南唐季民在去办理离婚的路上将“妻子”从桥上扔下去的恶性暴力事件，从这些令人不寒而栗的新闻中可以看到，杀妻的阴影始终笼罩在女性的头上，没有片刻消散。
点击图片查看文章《如何保护“拉姆”们远离前夫的伤害|国外参考》
新浪新闻对中国裁判文书网上公开的285起杀妻案件进行了数据分析，总结出杀妻动机主要有情感纠纷、生活琐事、经济纠纷和其他精神心理问题等，其中甚至包括一个“认为人生不幸皆因女人而起”的动机。
无论是古代还是当代，无论动机为何，杀妻都有一个共同点：凶手很少会为了这些动机去杀害妻子以外的人。
换言之，妻子作为被害人是有其独特性的。
首先，与奴隶制社会同时产生的父权制文化始终将妻子视为私有财产，而非一个有独立人格的人，至于姬妾媵侍就更不必说了，所以她们可以成为盘中餐，可以成为泄愤、玩乐、陪葬甚至是彪炳忠义的工具；
其次，父权制社会巩固男性中心地位是以崇尚暴力为手段的，笔者在阅读这些历史的时候，一个很深的感触是：暴力是男性的特权，“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”在父权制社会，首先是一种英雄豪迈和男儿血性，而不是野蛮的暴力行为。
当男性被赋予了实施暴力的正当权力，那么哪怕身处社会最底层的男性，都可以把妻子作为最便利的发泄暴力的工具。
图/《搏击俱乐部》
仔细想一想，中国男性很少有从小就被教育要远离暴力、尊重女性的。欺负女生几乎是男生在小学阶段证明自己不是“娘娘腔”的传统艺能，随时随地“口吐芬芳”更是证明自己是男子汉的首选方式。
这还是在家庭与学校不缺位的前提下普遍的状况，那家庭或者学校缺位的情况下呢？这样的社会文化不会滋养出男性针对女性的暴力才是怪事。
而按照暴力一定会施加在权力弱势的一方的原则，可供男性输出暴力且代价最低的，不就是妻子了吗？
数据亦可以提供支持，毕竟在285起杀妻案中，仅6起凶手获死刑……
徐国利、唐某会被判死刑吗？
被丈夫从桥上扔下去的女孩，年仅22岁却已经结婚8年的她将面对痛苦而漫长的治疗，她活下来了，她还那么年轻，她能好起来吗？
等她好起来的时候，她的丈夫出狱了吗？
谁能告诉我答案？
P.S. 本文观点仅代表特约作者个人观点，部分图片来源网络。
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