“明白神对我们生命的旨意”是什么意思？这是一个重要问题。事实上，我敢说在我人生当中被问到最多的就是这个问题了。我如何才能明白神想让我做什么？

在《诗篇》143:10中，大卫的祷告一定道出了每个基督徒的心声。他祷告道：“主，求你指教我遵行你的旨意。”我想，这对信徒的生命来说是最基本的，因为做基督徒就意味着承认基督的主权，也是首次对基督的掌权和带领顺服的行为。因此，这种顺服必定带来的是遵行他的旨意。


我们的主自己树立了榜样。基督是唯一一个具有完全仆人心志的人。世上没有人比基督自己更能顺服神的旨意
。因为在他一开始道成肉身的时候，他就清楚地表明他来是要遵行那差他来者的旨意。甚至当所预定的十字架的痛苦临到他，在客西马尼园向上帝祷告倾诉自己灵里的感受的紧急关头时，他也没有对使命动摇，因为他说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”


初代教会的信徒也效法了基督的顺服，
因为他们一次又一次地祷告“愿你的旨意成就”，这些都记录在《使徒行传》中。这正是基督和初期教会所树立的榜样。使徒保罗祷告时直截了当地说“愿你的旨意成就”，彼得祷告时也明确说“愿你的旨意成就”。这是信徒的生活之道。


我们来思想《马太福音》6:10。“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这是每个信徒的生命中最基本的祷告之一，因为这个祷告是所有祷告的范本。我们应恒切祷告：“愿你的旨意成就。”因此，正如保罗在《以弗所书》6:6中所言，从心里遵行神的旨意对基督徒的生命来说是最基本的。


事实上，我敢说，除非你渴望遵行神的旨意，否则你是否是基督徒至少值得怀疑。
《约翰福音》7章指出，信徒会渴望明白父神的旨意。保罗就是一个遵行神旨意的人。在《罗马书》中，有几节经文体现了这一点。1:10说：“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。”   


换言之，神的旨意引导着保罗生命中的每一件事。在《罗马书》结尾的15:32中，保罗说：“并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里。”这是他的一种生活方式。此外，在《歌罗西书》结尾的4:12中有一个我认为非常特别的表达方式：“有你们那里的人作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求。”那么他为歌罗西人祷告的目的是什么呢？“愿你们在神一切的旨意上得以完全”。   


《罗马书》第12章表达了使徒保罗伟大的愿望，即“叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。彼得说，基督徒有别于世人的标记是专注于神的旨意并将之视作生命的中心。《彼得前书》4:2说：“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”


这就是信徒有别于世人的标记。
基督为信徒立了榜样，正如《约翰一书》2:6所说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”主所行的就是顺服神的旨意。这是你的愿望吗？如果你自称是基督徒，那么它就应该是你的愿望。


现在我问大家一个问题。神的旨意是什么？
假设我们委身于他的旨意，并且作为信徒我们渴望遵行他的旨意，那么接下来我们就会问：我们能明白神的旨意吗？确实有人这样问了。有些人认为神的旨意难以捉摸。他们认为，如果你能明白他的旨意，那是最好不过，但是如果不能明白也没有问题，没有神的旨意你照样可以过基督徒的生活。


还有些人则认为神的旨意带着些许神秘色彩，它隐晦难明，如雾里看花一般。神有点像随处可见的复活节兔子一样，当我们发疯地找寻他的旨意时，他会把旨意藏在一处，然后东奔西跑地说：“你快找到了。”有的人认为神的旨意是一种创伤，就好像是在路上碰撞跌倒，鼻子碰到地图中的印度，然后你说“好的，主，就是印度了”等等。


人们对神旨意的理解千奇百怪。有的是一种相当神秘的异梦来指引方向，而有的仿佛神需要从天上下来跟他们说话，还有些人感觉它是一种创伤性事件。我认为持有这些观念的人最终会受挫气馁，并且觉得他们永远都不可能知道神的旨意，只有等到了天堂的那一天才能完全知道生命的意义。


但是我认为我们可以明白神的旨意。为什么呢？
因为我相信，神给我们的旨意不会让我们无法得着，这是我的基本思想。如果神对我的生命有他的旨意，那么他会在我预备好时向我启示出来为要使我接受。神不会搬起石头砸自己的脚。


因此，人们会说
“我不知道该上哪一家学校”或者“我不知道该从事什么工作，我正在做这个重要决定”，以及“我不知道跟哪一个女孩结婚。”还有“我怎么知道我是否应该搬家？”或是“我怎么知道如何处理家人的问题，或者我怎样才能与妻子或丈夫更好地相处？我怎么知道神的旨意是什么？”

上述问题的答案是，神的确有他的旨意，并且如果他想让你知道他的旨意的话，他会让你知道的。我真的相信，神的职责是公开的、明显的和清晰地向我们显明他的心意。你确实能知道。


我们手中有神的话语——圣经。一旦神的启示汇编成书后，它就成了神旨意的源头。因此，今天我们不需要寻找神迹。新约也没有命令我们要通过星象、一些天文现象或是环境上凑巧的安排（我们把这看成是神的作为）来寻求神的旨意。我认为，我们此时应着眼于神的话语。并且我认为从大体上来说，我们能从圣经中发现神的旨意。


我想跟大家探讨一下圣经中神的旨意，并简单总结如下。


得救
神的旨意是要你得救。
神的旨意正是从“得救”开始的。《彼得后书》3:9这样说：“主从不耽延他的应许。”而现在批评者可能会说他其实耽延了，本章要解决的就是这个问题。


批评者可能会说：“哦，神不打算做任何事。他要来的迹象在哪里？一切照旧，与起初的情形没有两样。所有我们听过的关于审判、末日的事以及后来应该会遇到的假教师，为什么一件也没有发生呢？万物从开始一直到现在都与起初一样。”对此，彼得回答说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”


神的旨意就是要让人人得救、赎回，不愿让一人灭亡。
请留意《马太福音》18:11-14中主说：“人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”


这段经文主要是针对小孩说的，但是它的应用范围还可以扩大，因为神的心意是不愿意任何人沉沦。保罗扩大了这个范围。在《提摩太前书》2:3-4中提到了同样的事情。“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”神希望人人都能得救。


这就是神的旨意的起点。我是说，如果你在救赎之外寻求神的心意，你的寻求就缺乏根基，因为天然的人不能明白神的事。救赎是基础。只有进入救恩的大家庭中，并承认基督是主之后，神的旨意才首次显明。


你可能会说，“我已经得救了，但是我还是感到困惑。”我们继续来看第二点。

被圣灵充满
 《以弗所书》第5章。根据这一章，
神的旨意不但是你要得救，而且还要被圣灵充满。
在5:16中我们看到：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”这里的意思是指我们的时间不多了。在那些邪恶的日子，甚至包括保罗在撰写此书的那一刻，人们会有一种紧迫感。我们必须爱惜光阴。在此基础上他说：“不要作糊涂人。”


这里的“糊涂”不过是“愚蠢”委婉的表达方式，是指没有信息或知识，无知或愚昧。“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”你说：“那么，保罗，你什么意思？我正在寻求，我击中门，求凭据，各种方法我都试过了，但是我还是不知道神的旨意。”是的，你不应做个愚昧人，而应知道主的旨意。你读完下一节经文就知道神的旨意是什么了：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”


现在，神的旨意是要被圣灵充满。不要醉酒，酒能使人放荡。还记得吗？当我们看《以弗所书》第5章时，我们提到这样一个事实，即这些人醉酒是因为他们认为这能帮助让他们与假神相交。在以弗所的异教徒认为他们喝得越醉，就越能上升与假神更高级和更敞开的相交，这与吸毒者认为他们能达到一个更高的精神境界很相似，他们都相信这一点。因此，使徒保罗说：“如果你真的想与神相交，不要醉酒；乃要被圣灵充满。”


那这是什么意思？你说：“这就意味着我必须要获得圣灵吗？”我有一个朋友跑来达拉斯跟我说：“你知道吗？我读了你写的关于灵恩运动的书，读了关于灵性的那一章。你懂的，我长期以来一直想努力得到圣灵。终于有人告诉我，我已经拥有了圣灵。”


 “人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）什么？甚至连无恶不作的哥林多人保罗也告诉他们说“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前6:19）我们“饮于一位圣灵”（林前12:13）。因此，每个信徒都拥有神的圣灵，这不是问题，我们无须寻求我们已有的。


你说：“那么，如果我们所有人都领受了圣灵，那么我们的生命不应显出能力吗？我们的生命不应有所改变吗？”这是对的，因为《使徒行传》1:8说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”“能力”一词的原文为“dunamis”或“炸药”。从字面意思理解，你应成为有潜在危险的人。我们大多数人思想我们的生命时会说：“我想我很没用。我一直在点引线，但是什么也没发生。如果我已拥有圣灵，为什么还是没有改变呢？如果所有关于生命和虔敬的事已赐给我们（彼后1:3），如果我在他里面也得了丰盛（西2:10），如果我有此能力，为什么生命还是没有变化呢？”这个问题的答案很简单，因为你没有被圣灵充满。


有圣灵内住是一回事，让圣灵掌管又是另外一回事。
让我解释一下。“充满（fill）”一词用于福音书中指的是完全的控制。例如，《约翰福音》16:6说：“你们就满心忧愁。”《路加福音》6:11：“他们就满心大怒。”《路加福音》4:28：他们“都怒气满胸。”《路加福音》5:26：他们“满心惧怕。”（英文皆为filled）


你知道的，多数情况下我们在生活中可以平衡这些情绪。例如忧愁。我们有忧愁，也有喜乐。有时忧愁多一些，有时喜乐多一些，我们尝试去平衡它们。如果发生了糟糕的事，我们会努力想开心的事，大家也都为我们打气。但是当可怕的事、极大的灾难、严重受伤、死亡或其他诸如此类的事发生时，我们就满心忧愁。这就是这个词的意思。
我们的生命从根本上来说，神的灵都在，我们有一部分是属圣灵，有一部分是属肉体，我们依靠肉体平衡某些情绪，但是有时候我们也完全降服于圣灵且被圣灵充满，我们内心的天平又倒向神的一侧。

根据《罗马书》第6章，问题在于你有没有顺服神的灵。我们应该降服于神的灵，为要让他充满我们。我想举一个例子来说明这个道理，这个例子以前我用了很多次，但是我想通过它你会明白的。我想说的是彼得的典型例子。也许他不知道别的，但他基本上只知道一件事，他想要跟随耶稣。


有一次，耶稣想打发他出去，他说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）主永远都不能摆脱彼得。我猜想，有时耶稣在行路过程中停下来，彼得就可能撞着他了。彼得总是跟主形影不离。彼得是三个贴身门徒之一，我不知道他是怎么被选上的，也许只是因为无论怎样他们都不能离开主。但是彼得想跟着耶稣还有一个很明显的原因，那就是当他跟耶稣在一起时，他发现了难以置信的生命的源头。
例如，《马太福音》14章记载，门徒在船上，加利利海上忽然起了风浪，他们有些紧张了。他们不过是想从之前待过的山走一小段路去一个小村庄。这本应不是问题，但是起风了，急风吹进了东面峭壁，北面和西面小山之间的峡谷，让很多东西都晃动了。有几次我去那里旅行时也经历那样的暴风。船在水中央打转，门徒真的很惊慌。然后，他们突然借着月光看到一个人影在水面上行走。
如果之前的场景还没吓倒你，这个就会了——有人在水面上行走。当然，你知道发生了什么。他们害怕地喊着说：“是你吗，主？”这是他们想出来的唯一可能的解释。主说是我。彼得想都没想立刻跳出船，开始在水面上行走。彼得在那以前是一个渔夫，但他从来没有这样做过。他知道他不能在水面上行走，他有这个常识。你说：“那么，为什么他真的那样做了？跳下船，踏着白浪前行？”我想，这是因为他有强烈的意愿想去耶稣那里。
他在水面上走了一小段距离，开始觉得有些飘飘然，自我感觉良好。当他回过神来时立刻就沉下去了。主不得不把他拉上来，然后他们一起回到船上。我能想象彼得上船时的情景。“嗨，兄弟们。”当他跟主从水面上走上船来时，样子又酷又休闲。彼得学到了重要的一课：当他亲近耶稣基督时便能行神迹。
后来在《马太福音》第16章，主给门徒做了一次关于他的身份的测验，他问门徒：“人说我人子是谁？”他们回答：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”突然间彼得脱口而出：“你是基督，是永生神的儿子。”主一定是微笑着对彼得说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”然后彼得又学到了重要的第二课。当他耶稣基督同行时，他不但能行神迹，而且也能说出不可思议的话。
接下来我们可以看见一个对比——彼得在院子里发生的事情。《约翰福音》第18章记载了一件可怕的事情，即耶稣已经被捕，兵丁对耶稣进行一番嘲弄般的盘问，然后对他行刑。在亚那的房子里，起初彼得变得情绪低落。他在外面，远远地站着烤火。你知道发生了什么吗？当他远离主时，他就变成了一个怯懦的人。在那里，他做了三件同样的事情——不认基督。
令人不解的是，几个小时前当士兵前来捉拿基督的时候，彼得还在支持耶稣，拿刀砍了站在前面的一个人。圣经说他砍下了马勒古的耳朵，但是你知道他没有去跟马勒古说“我要砍下你的耳朵”，他直接就砍了。他原本想要砍下他的头，马勒古做出反应躲开，因此只是砍下了耳朵。但是实际上他想说：“我要拿下整个罗马军队。”在安东尼厄斯堡可能有500个士兵，彼得打算从第一个先下手，直到荡平整个军队。
你可能会说：“他肯定是疯了。”不，这是因为他当时站在耶稣基督的旁边，我确信他内心是这样想的：“主啊，当这些家伙浩浩荡荡过来时，你只是报了你的名字，他们都像多米诺牌那样‘哗’地一下倒下了。主啊，现在如果我有麻烦，你能像刚才那样再来一次吗？”
我是说，他能感觉到神在那里，所以有了不可思议的勇气。他可以行神迹，说出不可思议的话，他几乎感觉自己战无不胜。可是接下来你会看见，当他在火边烤火时，一个小女孩问他是否认识基督，他否认了。另外两次他也否认了，甚至诅咒起来。你说：“太令人匪夷所思了，彼得，你太令人匪夷所思了。你曾在水面上行走，掌控并驾驭自然的因素。你曾张开你的嘴，神就借着你说话。彼得，你曾带着剑准备对抗整个罗马军队。现在是怎么回事？”问题就是他与耶稣分开了，而且一分开他就立刻完全迷失了。耶稣死而复活，向门徒三次显现，并向彼得额外显现了一次，然后就升上了天。
你可能会想：“天啊。既然主都升到天上了，我们还不如将彼得埋在地下6英尺算了。”我是说，如果主在天上，那么将彼得提高75英尺也无济无事。但是你知道吗？在主升到天上后，我们接下来看到彼得所做的第一件事，是站在参加耶路撒冷五旬节筵席的众人面前讲话。这些人被一阵大风的声音和火焰般的舌头所吸引，他们说着聚集之人的方言。当有虔诚的犹太人聚集在耶路撒冷时，彼得站起来说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”接着彼得传讲了耶稣基督的弥赛亚身份，并且指出是众民把弥赛亚杀了。
接着的整个演讲都是出自神的口。彼得又在行神迹和说神的话语了。他和约翰上圣殿去，遇到一个瘸腿的人。他说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”那个瘸子就站起来行走，在殿中跳着、叫着赞美神。这是那里最好的赞美了。
他可以说神的话语，也可以施行神迹。因此，犹太公会的人找到他对他说：“你们不要再说了。我们不想听你们讲论。”彼得看着他们说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。听从神还是听从人，你们自己酌量吧。”
他可以说神的话语，也可以施行神迹，还有从神来的勇敢。你会问：“为何他能？”如果他在房子外面，离主有75英尺或100英尺远时是一个胆小鬼的话，又怎能在主已升上天时如此勇敢呢？答案很简单。《使徒行传》记载，在有讲道、医病能力和变得勇敢前，他们都被圣灵充满了（徒2:4）。

我想告诉大家的是，在彼得的生命中，被圣灵充满与活在基督面前的作用是一样的
。你明白了吗？被圣灵充满与在耶稣基督面前的果效是一样的。那么被圣灵充满是什么意思呢？它是指，你就像活在耶稣基督的同在中一样，它其实就是一种强烈的基督同在感。


心里尊主为大，不断仰望他的荣光，我们就能变成主的形状（林后3:18）。
这就是为什么《歌罗西书》3:16说：“把基督的道理丰丰富富地存在心里。”你明白了吗？一旦你将基督的道理丰丰富富地存在心里，他的同在就显明在你的意识中，当他占据你的心灵时，这样你就由神的灵掌管了。


你会问：“这不就将基督的灵混淆了吗？”不。因为圣灵是基督的灵（罗8:9）。圣灵是另一位保惠师（原文为allos paraklētos），基督的另一个完全一样的存在。被圣灵充满不是一种神秘的、奇怪的、遥远的和亢奋的经历，它只是意识到基督的同在。这需要通过领受神的道来实现。它不是奥秘，也和情绪无关，更不是一种亢奋的体验，它是被神的道喂养的结果。



我来举例说明一下。请大家打开圣经翻到《使徒行传》第4章，我想快速查考几节经文之后，就进行下一个主题的学习了。在《使徒行传》4:31，他们正在祷告。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”
注意，被神的灵充满是与神的道联系在一起的。再来看《使徒行传》6:3。门徒们希望继续祷告和讲道的事工，因此他们想指派一些人在聚会中管理饭食。经文说：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人。”无论怎样，被圣灵充满总是与神的道和智慧联系在一起，这两者是密不可分的。《使徒行传》6:5。“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人。”
司提反怎么会大有信心呢？他通过知晓神所启示的关于他的真理，得到了充足的信心。神的真理不但是司提反信心的基础，而且还是他被圣灵充满的关键因素。然后在第7节，因为他们被圣灵的能力充满，神的道兴旺起来。神的道、智慧以及因被圣灵充满所产生的道所启示的信心之间是密不可分的。因此我们看到，被圣灵充满总是奇妙地与神的道联系在一起。

亲爱的肢体，让我告诉你，如果你在寻求神在你生命中的旨意，第一件事是确保你已得救，第二件事是确保你已被圣灵充满。
这就意味着你要领受神的道，总能意识到基督的同在，这样才能让神的灵掌管你的生命。

未完待续，明天继续分享

END
作者：约翰·麦克阿瑟   来源：china牧者
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