“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。” （加拉太书6：9）
在这节经文之前，使徒保罗说道，“人种的是什么，收的也是什么”（第七节）；在罪中撒种的，所收的必是忧愁；播撒恩典种子的，所收的将是荣耀；这就是此节经文的原则。
在第九节里，使徒保罗说明上述经文的运用：行善，不可丧志。我们播撒悔改及圣洁生活之好种子的人，让“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”
告诫：“不可丧志。”
它包括：
1.暗示——我们易在行善这事上丧志；
2.表明——我们行善，不应该丧志。

1. 我们易在行善这事上丧志的暗示。

这种丧志并非来自重生的成分，而是来自属肉体的部分；这就如同彼得沉水并非出自他里面的信心，而是出自害怕一样。在一个基督徒的成长历程中，这种丧志起因于四个因素：
a.来自世界的辱骂，“我的仇敌议论我”（或译：我的仇敌毁谤我）（诗篇71：10）。清白不是对指责的防护。但这怎可使我们在行善这事上丧志呢？当犹太人将一顶用荆棘编成的冠冕戴在耶稣基督的头上，并在嘲弄中向祂下跪时，祂不是为我们经受了耻辱吗？对于我们来说，因行善而受辱，难道不光彩吗？对一个童女来说，因其美丽和贞洁而遭指责，这难道是某种贬低吗？我们应把为基督受辱视为紧束在我们头上的一顶冠冕。荣耀的圣灵现在住在我们身上，“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼得前书4：14）诋毁我们名誉的人，能加重我们头上冠冕的份量。
b. 我们今生所面对的磨难，“我们四面受敌”（哥林多后书4：8）。但这怎可使我们在行善这事上丧志呢？难道我们的人生不是一场争战吗？在宗教中遭遇磨难并不令人惊奇，这与一个水手遇到风暴或一个士兵挨受枪子一样寻常。难道我们没有计算过归向基督所需付出的代价吗？难道我们没曾在洗礼中起誓，要在基督的旗帜下去争战吗？难道我们的主没告诉我们，我们必须“背起……十字架，来跟从”祂吗？（马太福音16：24）难道这不是基督所赠与我们遗产的一部分吗？（约翰福音16：33）我们只愿去分享基督的荣耀，而不愿去分享祂的苦难吗？难道许多人没有因他们的罪恶而受牵累吗？难道人的色欲不会使他们过早死亡吗？人为他们的罪而受累，难道我们却不愿为基督受患难吗？保罗在患难中怎么会快乐呢 （哥林多后书7：4）？他怎会因患难而自豪？“就如同一个以她的贵重饰物为荣的妇人一样。”为何要让患难搞得我们懦弱无力呢？
c. 赏赐的迟延。如果我们不能马上得着我们现在所向往的东西，我们就易于灰心丧志；我们都想马上得赏赐。但首先得想想，我们的工还未做完；在做完工作之前，做工的是得不到报酬的。甚至就连基督也是在成就了祂的工之后才得到祂的赏赐；祂在完成对我们的救赎，在十字架上说“成了”之后，才进入到荣耀之中。其次，要这样看，神迟延赏赐是使天堂对我们来说更可亲可喜。在我们经历了一切的祈求、流泪和患难之后，尝到乐园的喜乐，这将是何等的甘甜啊！
d. 基督徒事工的艰巨。但这怎可让我们丧志呢？困难会激励一颗宽广的心灵；战士的生活充满着各种困难，但这些困难反会提高他的士气；他乐于遭遇困苦，会为一场金色的胜利而忍受那血腥的战斗。而且，即使少许的恩典，也会使宗教之路舒适易行。当神的灵运行时，我们就能轻松愉快地行走宗教之路。服侍基督就是自由。“我要自由而行”（诗篇119：45）。事奉神、爱神以及以神为乐是世上最为甜美的自由。而且，在我们事奉神的同时，我们也满足了自己。挖矿的人，一面辛勤流汗，一面收获黄金；在我们荣耀神的同时，也增添了我们自己的荣耀。

2. 所表明的第二件事是，在一个基督徒的成长历程中，我们不应灰心丧志——我们不应在奔跑中气馁——“我们行善，不可丧志。”

“丧志”一词在希腊语中是指畏缩，如同战场上的懦夫。但愿我们不是这样；让我们坚立在基督的旗帜之前，永不畏缩，“当持定所承认的道”（希伯来书4：14）。我们不但必须要承认真道，而且还要持定所承认的道。冠冕不是赐予那争战的，而是赐予那得胜的。
应用一： 责备
这是对诸如在行善这事上丧志之人的指责。这样的人是那流荡的星。底马离弃神（提摩太后书4：10），后来沦为一所拜偶像之庙宇的祭司。“以色列丢弃良善”（何西阿书8：3）。
许多人丢掉了基督的号衣；他们放弃了行走圣洁生活之路；他们转向世俗， 胡作非为，“你们向来跑得好，有谁拦阻你们？”（加拉太书5：7）你为何在奔跑中气馁了呢？“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”（彼得后书2：21）
应用二：告诫，“我们行善，不可丧志。”

3. 宗教之道有着美好的证据 （希伯来书11：2）。

“古人在这信上得了美好的证据。”难道我们要为涉及我们荣誉的事而灰心丧志吗？假如基督教的确是一件会给我们带来耻辱或损失的事——如罪恶之所为的那样——那么我们就有理由弃绝它，对它灰心。但它所带来的是尊荣！“他必将华冠加在你头上，把冠冕交给你。”（箴言4：9）那么我们怎可在行善这事上丧志呢？

4. 一个基督徒的荣美在于持守敬虔，不灰心气馁。

“一个久为门徒的……名叫拿孙”（使徒行传21：16）。看着那长满银发的头上戴着金色美德的冠冕，这是何其的美啊。一件事物的美在于其完成之时；一幅画的美在于勾画了其全貌又涂上光彩夺目的色彩之时；一个基督徒的荣美在于他完全了他的信之时 （提摩太后书4：7）。推雅推喇教会把她的善行、爱心、信心、勤劳和忍耐持守到底，这是她的荣耀：“我知道你的行为……比起初所行的更多”（启示录2：19）。
5. 人在行善上丧志， 意示着他们在宗教中的动机。
并不出于信心的原则，而是出于享受称赞和提升的外在表露，因此，当这些方面失败时，他们那似乎可取的善行便消失得无影无踪。

6. 神从不厌倦于施恩给我们。

因此我们不应在事奉祂这事上丧志。对于一位借着赠礼和感激向臣属施予祝福的国君，这些臣属没有理由厌倦于事奉他们的王子。

7. 如果我们丧志，背弃真道，就会使我们所有的努力化为乌有。

“义人若转离义行……他所行的一切义，都不被记念” （以西结书18：24）。一直事奉神，做天使之工的人，一旦丧志而放弃，便拆毁了他的工，且得不到赏赐。奔跑一半而气馁的人，得不到花环！一时行得正直，又因背道而不去行，这样的人是多么的愚昧啊！这就如同一个绘画的人，用一支铅笔绘出一幅美丽的图画，后来却用橡皮将它全部抹擦掉。

8. 想想那些在一个基督徒的成长历程中毫不气馁地坚持进步的榜样吧。

使徒向我们展现出如云彩般环绕着我们的见证人；“我们既有这许多的见证人，如同云彩围绕着我们，就当……奔那摆在我们前头的路程”（希伯来书12：1）；让我们片刻不停地飞奔吧。有多少上古时代可贵的殉道者以及在遭迫害时坚守信仰的圣徒，他们虽然也曾受到过荆棘的伤害，却坚持行走在神的道上。他们藐视显赫的职位，笑看坐监，他们对基督的爱燃烧得比火还旺热。当坡旅甲 （Polycarp） 来到地方总督面前， 总督要他否认基督时， 他回答道：“我已事奉了基督八十六年， 祂从没伤害过我一次， 而我现在却要否认祂吗？”特土良（Tertullian）说，这就是早期圣徒的坚韧，连那些逼迫他们的人都会叫道，“多可悲啊，我们这些施予折磨的人，比他们那些忍受折磨的人还更加气馁！”让我们去跟随那些通过信心和坚韧而承受应许之人的脚踪吧。

9. 临终之前，我们躺在床上， 回顾着一生没有虚度的光阴，那时所得到的安慰是十分巨大的。

在平静和安祥中死去是奥古斯丁的一大愿望。如果有任何东西能使我们安枕而死的话，那就一定是： 我们从未厌倦于做神之工；这将是一件令临死之人感到激动的事。你听说过有人在临终之时会因过了太过圣洁的生活而忏悔吗？许多人曾忏悔他们过多地追随了世界，而不是祷告得太多，忏悔得太多。使人在恬静中死去的是，他们已“跑尽了当跑的路，守住了所信的道。”

10. 想想我们将要得到的巨大赏赐。

只要我们不丧志不气馁，那赏赐就是荣耀和永生。
a. 这荣耀是极重的；它被称为“极重无比……的荣耀”（哥林多后书4：17）。重量会加增价值；一顶黄金冠冕越沉重，它的价值就越高。
b. 令人满足的事是： “我醒了的时候，得见祢 （神） 的形象，就心满意足了”（诗篇17：15）。这荣耀将要充分地补偿我们所有一切的劳苦和患难。丰收的喜悦将补偿栽种时的勤劳。啊，圣徒所将得到的是多么大的丰收！
在天堂里，总是丰收的季节；这收成将在适当的时节进行；因此使徒在经文中说道，我们“到了时候就要收成”。在收获的季节之前，农夫不会去收成。他不会去收成还未成熟的玉米， 而是要等它成熟之后才去收取；同样，只要时候一到，我们就能得到荣耀的赏赐；当我们的工已然做成——当我们的罪已全被洗净——当恩惠所产生的美德全然成熟丰盛的时候，那就是收获的季节了。因此，让我们行善而不丧志，在祷告、读经以及一切的宗教操行中持守坚立吧。我们“若不灰心，到了时候就要收成。”
为了激励我们不灰心，我们要知道，那所应许的赏赐离我们不远了，“我们得救，现今比初信的时候更近了”（罗马书13：11）。只需再有几个时日的进程，我们就可以进入那属天的迦南美地；再经过不多的祷告和流泪，我们就将在荣耀里成为完全。正如殉道者泰勒博士所说，“只要再翻过一道篱，我就到我父之家了。”基督徒啊，只要再过不多的时日，你们的患难就将过去，给你们加冕典礼的那日子就将来临。那作神之圣道的基督说，“我必快来”（启示录22：20）。死亡的到来虽会先于基督本身的到来，但那却是开创圣徒蒙受祝福无限喜悦的时候。
我们当采用什么方法，使我们不致于在一个基督徒的成长历程中变得灰心丧志呢？
一、让我们除弃那说“道上有猛狮”的属灵上的懒惰吧。懒惰的人会很快消沉丧志；这样的人更适合躺在沙发里，而不是去赛跑。看到一个忙碌的魔鬼和一个无所事事的基督徒，这是一个奇怪的景象。
二、如果我们不想灰心丧志， 就当求那坚韧之恩典。大卫是这样祷告的： “求你扶助我，我便得救”（诗篇119：117）。伯撒（Beza）的祷告则是：“主啊，求祢成全祢在我里面所开的工。”为使我们在一个基督徒的成长历程中不断成熟，让我们为了三个长存之恩惠所产生的美德而劳作吧。

11. 信可使人不灰心。

信使所望之事有了实底，使它们仿佛就在眼前（希伯来书11）。就有冠冕，他就不会倦于事奉。

12. 第二个长存之恩惠所产生的美德是望。

盼望激励着人的心灵： 它对人的灵魂就如同支撑鱼网而不使其下沉的浮飘一样。盼望生忍耐，忍耐生老练。盼望被比作锚（希伯来书6：19）。基督徒只有不丢弃他的锚，才不会犯罪。

13. 第三个长存之恩惠所产生的美德是爱。

爱使一个人从不丧志。爱可比作旅行者手中的木杖，它能使他步履轻盈，让他在旅途中不疲惫气馁。爱世界的人从不倦于追求世界；爱神的人从不倦于事奉祂；这就是圣徒和天上的天使从不倦于赞美和敬拜神的原因；因为他们对神的爱是纯然的，爱将事奉变为一种快乐。尽心地爱神吧，这样你才能奔跑祂的路程，不灰心丧志。
END
作者：华森•托马斯  来源：改革宗经典出版社
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