如今的美国，是左疯当道，肆意妄为的堕落之地，这几天这群无知的跳梁小丑把脏手伸进了美国最传统的节日-感恩节。
拜登团伙-民主党州长、县长和市长发布了法令，以抗击冠状病毒的名义，限制人们家中庆祝感恩节的人数，以此为公然违反第四修正案的行为开道。可恶的是，这帮宵小在他们自己弹冠相庆的集会上，从没想到过病毒也没有考虑限制人数。其实限制人数不过是牛刀小试，许多左翼分子最想做的就是永远取消这个节日。
根据左翼修正主义历史学家的说法，建立感恩节是为了粉饰历史，为了掩盖美国“白人至上主义”创立时的罪恶。臭名昭著的乔治华盛顿大学历史教授-犹太人大卫·西尔弗曼，他把当地印第安人描绘成白人的永久受害者，他说宗教自由并不是最初促使朝圣者横渡大西洋的原因，清教徒从伦敦公司获得特许，在新大陆建立殖民地，生存和盈利是他们首要考虑的问题，也是他们离开荷兰的动力。

西尔弗曼在他的历史叙述中颇有心机地把清教徒的行为和其他在新大陆的欧洲殖民者的行为混为一谈，无耻地将感恩节描述为欧洲殖民者欺诈当地印第安人的鸿门宴。在猫爪看来，象西尔弗曼这种
“唯物自负”的犹太人是最可恶的
，人类的灾难多由他们引起，比如混迹大英图书馆的那位大胡子无业浪人或者身患梅毒死亡的布尔什维克创建者。

不过猫爪能理解对于西尔弗曼这种唯利是图、没有信仰的无神论者为何会有这种想法，显然“生存”“盈利”就是这些精神空虚，狗屁人类社会工程师的乌托邦左派所能想到的主因，除此之外他无法突破他的认知天花板。

清教徒为何要离开欧洲去北美大陆，当然不是为了“盈利”，事实上他们在当时都是上等人，体面人，如果苟且偷生，都能活得滋润，不需要远赴重洋去冒险，只不过他们是有灵魂有信仰的天选之人，
他们反对制度化的英国国教，他们认为崇拜上帝必须源自个人灵魂的自由，不能强迫。
这时期的清教徒不仅在挑战教会也是在挑战政府。因为英国国教是由君主领导的，他们因信仰而在英国遭受迫害和监禁，于1609年逃往荷兰。在那里，他们找到了他们所寻求的精神自由，但在一个经济脱节的文化背景，一个放荡、堕落、腐败的社会，诱使他们的孩子偏离信仰。为了保护他们的家庭免遭这种精神和文化的堕落，清教徒们回到了英格兰的普利茅斯，在那里他们安排了前往新大陆的旅程。

他们漫长而危险的航行是由伦敦的“商人冒险家”公司资助的，该公司的目标是建立一个公共种植园“公司”，在此基础上，“种植园主”将有义务工作7年，以回报溢价的投资。1620年9月6日，102名朝圣者和30名船员登上一艘名为“五月花”的100英尺长的船，启程前往美国。在那里，公民和宗教自由得到了承诺。经过八个星期的艰苦旅程，他们于11月11日在马萨诸塞州海岸附近的普罗文斯敦港下锚。

1620年11月21日，在登上普利茅斯岩之前，
他们签署了《五月花契约》(Mayflower Compact)，这是美国最初的民事政府文件，它是第一个提出自治州，也是《独立宣言》和《宪法》建立的基础。
普利茅斯殖民地的第二任总督威廉·布拉德福德将契约描述为“一种组合……当他们来到岸边时，他们会使用自己的自由，因为没有人有权指挥他们。”

布拉德福德保存了普利茅斯种植园最初30年的日记，他的270页金版手稿用朴素而生动的语言写成，哈佛历史学家塞缪尔·艾略特·莫里森称赞为“所有美国人的精神祖先”，这是美国第一代福音派教徒。登陆后，朝圣者举行了祈祷仪式，并迅速转向建造避难所。

威廉·布拉德福德写道：“因此，他们被困在一个好港口里，安全着陆，他们跪在地上，上帝保佑他们，上帝把他们带过了浩瀚而狂暴的海洋，把他们从所有的痛苦中解救出来，再一次把他们的生命放在坚固而稳定的土地上。”

清教徒和船员们把他们所有的财产都归为“共同的财富”，在恶劣的条件下，殖民者通过祈祷和艰苦的工作坚持下来，但是1620-21年的冬天是毁灭性的，最初的102名朝圣者中只有47人幸存下来。那年冬天，只有六个人身体健康，能够照顾其他人。布拉德福德写道:“乘坐第一艘船来到这里的一百个人中，一半死于一般死亡，其中大多数人在两三个月内就死了。”

然而，在当地土著“印第安人”的帮助下，1621年的作物生长季节是丰收的。

春天的时候，帕图塞特部落的土著：斯匡托来到了这些清教徒中间，教他们如何捕鱼、种植玉米、诱捕海狸，并担任他们与其他印第安部落之间的翻译。5年前，斯匡托被英国探险家托马斯·亨特抓获并带往欧洲。在那里，他学会了说英语，并于1619年返回美国。

布拉德福德形容斯匡托是“上帝派来的特殊工具，出乎他们的意料，是为他们好。”他补充说:“定居者……他们开始种植玉米，斯匡托帮助他们，教他们如何种植和栽培玉米。”

到1621年秋天，幸存的清教徒们已经有了足够的农产品来举行为期三天的“丰收盛宴”。

布拉德福德的日记写道：“许多印第安人来到他们中间，包括伟大的马萨索伊特国王，大约九十人，他们款待了三天，印第安人出去杀了五只鹿，把这些鹿带到种植园，送给他们。虽然他们的生活并不总是那么丰富，但由于上帝的仁慈，所以他们希望印第安人也能分享他们的丰富。”

本·富兰克林这样描述清教徒的感恩节:“在新英格兰种植的过程中，第一批定居者遇到了许多困难，就像当一个平民化的人试图在一个荒野的国家建立自己的时候通常会遇到的情况一样，他们觉得如此虔诚却被抛弃了，于是就经常禁食祈祷，把他们的需要和痛苦都摆在上帝面前，以此来寻求上天的安慰。不断地思考和讨论这些问题，使他们的心情沮丧不安。”

富兰克林接着说：“最后，当他们提议宣布另一个斋戒的时候，
一位平易近人的农民站了起来，他表示他们所遭受的不便，以及他们常常因抱怨而厌倦天堂的事，并没有他们想象的那么严重，而且随着殖民地的加强，他们的困难每天都在减少；地球开始奖励他们的劳动，并慷慨地为他们的生存提供食物；他们的海洋和河流充满了鱼，空气甜美，气候健康，最重要的是，他们充分享受了自由，公民和宗教。...因此，他认为，在这些问题上思考和交谈会更舒服，更能使他们对自己的处境感到满意；如果他们不是禁食，而是宣布一个感恩节，那就更像是他们对上帝的感激。
他的建议被采纳了，从那天起，感恩节每年被安排，而且是虔诚地遵守。

这就是感恩节的由来，它是善良的人们可以表达他们心中的感激之情，他们藉着耶稣基督的功绩，祈求神的喜悦。
罗纳德·里根总统经常引用约翰·温斯洛普的《山巅之城》(shining city ona hill)，恰当地赞扬了清教徒通过自治开辟了美国的自由之路。

1989年，里根总统在他的告别演说结束时问道：“在这个冬夜，这个城将会怎样?”
在里根总统离任20多年后的今年感恩节，思考那些自由遗产，再看看这座城的现况，
我们会发现，这座城已经残败不堪，在美国的历史上，从来没有出现过对神圣载入宪法的自由和法治的如此尖锐、恶毒的攻击。

自负的左派“理性僭越者”不仅疯狂地践踏传统精神，破坏自由与法治，而且在总统选举中通过大规模的舞弊与欺诈力图摧毁这座上帝的“山巅之城”。
但在这至暗时刻，我们不应该绝望，正如乔治·华盛顿在美国革命最黑暗的日子里所写的那样：“我们永远不应该绝望，我们以前的处境一直没有希望，已经变得更好了，所以我相信，它会再次好转。如果出现了新的困难，我们只能拿出新的努力，并根据时代的需要做出相应的努力。”

对于这些努力，他写道，“所有国家都有责任承认万能的上帝的眷顾，服从他的意志，感激他的恩典，并谦卑地恳求他的保护和恩惠。”
因此，在感恩节这一天，我们被召唤停下来休息，以承认自由的礼物-人类不可剥夺的权利是“造物主所赋予的”，以及上帝在这个伟大国家的整个历史上的介入，让自己服从神的旨意。

为了对他给予美利坚合众国自由的土地，勇敢的家园，山巅上的光辉之城，表达我们的感激之情，为了更加谦恭地请求上帝保护我们，在我们未来的斗争中给予我们更多的帮助，以重建对人类统治的法治，以彻底终结人类的暴政，向他表示衷心的感谢和赞美。
这就是感恩节的真正精神。
“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。” （腓4:8-9）

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