梁山只有一个好汉

水泊梁山号称108位好汉，但从结局来看，只有一个人能称得上好汉，其他都是呆暴奴才罢了。

先说“暴”。这群所谓的好汉几乎没有一个好东西，要么是山贼，要么是水盗，要么开黑店，要么占民女，除了几个文职书生，哪个都够判枪毙半小时的。

再说“呆”。自从跟着宋江接受了招安，梁山好汉们随着宋江南征北战替朝廷卖命杀人，大多数被对手杀了，有的死的痛快点儿，有的死的很惨烈，只有少数几个头脑灵活点儿的人最后有所悔悟。

最终结局呢，除金大坚、萧让、乐和、凌振、皇甫端几个文职被朝廷和大官倡优蓄之之外，仅存的十几个人要么回家，要么出家，奴性实在太深的跟着宋江服毒自杀。

只有一个人例外，他就是混江龙李俊。此人醒悟最早，决然摆脱宋江的洗脑控制之后，逃离赵国，远走海外，打下了自己的江山，当了暹罗国皇帝。

跟着宋江混的时候，李俊的形象就很不错，统领水军，能征惯战不说，为人也很稳健。

招安之后，李俊最早看出了朝廷的恶意，平定淮西后，梁山军班师回朝，驻扎在东京城外，朝廷却颁下诏令，禁止诸将擅自入城。李俊与三阮、二张等人向吴用表示要劫掠东京，重回梁山泊落草。虽然因吴用不敢作主大事未成，但这份胆识已经远超其他人之上。比如林冲，被皇家宠臣弄得家破人亡，却还是跟着宋江效命朝廷，像这样劫掠首都，快意恩仇的气魄，打死他也不会有的。

许多人理解不了，梁山的势力本来已经可以和朝廷对垒，宋江即使做不到夺了赵家的皇位，至少也能在梁山坐享独立王国，什么气迷心非要投降朝廷，撅个屁股跪拜皇帝喊人家万岁？

说起来轻巧，真要一般人坐到了宋江的位置，多半也是投降。因为即使有能力打下整个江山，一般人也不敢打。什么原因？

回头看看古今中外的历史，所有敢于造反敢于建国的人，都有一个共同的口号——替天行道。成汤代夏建立商是替天行道，武王伐纣建立周是替天行道，刘邦斩蛇灭秦立汉是替天行道，美国独立宣言是替天行道，法兰西大革命是替天行道，苏维埃革命是替天行道……

这个“天”，不管是中国古人概念中的天地不仁的天，还是美国清教徒前贤们概念中的上帝的天，还是马恩的客观规律的天，他们都是这些人的真理。就连屠夫张献忠也要遵循天道，他在四川的七杀碑上写道“天生万物以养人，人无一物而奉天，杀杀杀杀杀杀杀！”

理解了人对真理的需求，才能理解宋江为什么放弃自己的独立王国而去投降，宁可让兄弟伙们死伤殆尽，宁可自己服毒自杀，也不后悔。因为以宋江的学问和见识，他能看到的唯一真理就是牢牢掌握在赵国皇族手里的儒家道统。

建立儒家道统的是周朝初期周武王的弟弟周公姬旦，这个家伙利用他爹文王发明的后天八卦立论，建立了礼法，把本来不仁的“天”确立为宇宙真理，而他家的人就是“天子”。从那时起，后来所有的皇帝都自称天子，就是掌握宇宙真理的人间唯一总代理。

周公发明的这套说辞，后来被孔子，孟子，董仲舒，朱熹，二程等人发扬光大，成了铁桶一般牢固的皇家理论旗帜，简单说来，就是“修齐治平，光宗耀祖”乃是人生最正确的道路，除此之外都是禽兽邪路。

有一个耐人寻味的现象，历代皇族往往是没文化的，他们的统治往往都是遵循帝王师教导的结果，区别只是对帝王师的话听多听少的问题。听得多的，统治安稳一些，听得少的，天下就会大乱。孟子看透了这点，所以很自信地断言不符合儒家伦理的思想者“禽兽也”。

回到宋江。宋江的梁山势可敌国，但他却不敢觊觎赵家江山，为什么呢？因为宋江有点儿儒家文化，他是“孝义黑三郎”，他深信儒家伦理的真理性，所以深信只有皇家才是天子，才是宇宙真理的合法执掌者。

话又说回来，赵家皇族也这么认为吗？非也，之所以他们敢居皇位对天下众生生杀予夺，原因正是他们没有（儒家）文化。武将出身的宋太祖当然没有这个理论自信，其他朝代的皇族刘邦、朱元璋、皇太极等等更是粗野不文。

这就造成了一个千年不变的历史现象：皇族很呆暴，文臣很愚忠。

没文化的皇家，如果不呆暴，就会被儒家忠孝伦理捆住脑子，不敢做天子；有文化的文臣，如果不愚忠，就会陷入真理的迷思，变成精神病。

这都是有例子的。南昭大理国的历代皇帝最终都会出家为僧，就是因为他们有文化，并且他们的文化是佛家文化，这使他们深知自己不是什么天子，所以最终他们做不成皇帝。而文天祥、方孝孺之流，明明知道自己保的不是什么天子，也不敢弃之而去，甘愿为之殉葬，就是因为他们除了这些皇帝之外，找不出其他真理的代言人。

这就决定了赵国历史必须是一部呆暴皇族驾驭愚忠儒臣的历史，当一个皇帝彻底没文化时，他就是一个魔鬼，他的国就是地狱，如张献忠。

宋江有点儿文化，但这份文化是儒家的文化，也就是当奴才的文化，是以皇家为宇宙真理合法总代理的文化，这种文化没有教人做自己主人的成份，受这种文化教育越多的人，他的奴性就越重。宋江就是一个重度受害者，他只能委身并效力于既有统治体系，才能安心，才能不人格分裂。

张献忠、李自成等人就不同了，他们没有受过系统的儒家伦理教育，他们的造反是人的求生本能，是人性的本真释放。李自成的战马都是用人血解渴，张献忠占领四川之后屠尽蜀人。只有这种人才有敢于当开国皇帝。

所谓人性是没有的，有的是动物性和神性。兽性，就是没有经过文化的人性，神性就是被文化的人性。我们平时所褒扬的“高贵的人性”，其实就是经过文化的神性。

某种意义上说，宋江的投降恰恰是一种神性，不仅是他，还有劝自己弟弟投降而自己却不降的文天祥，明明知道是皇家内斗却甘愿当牺牲品的方孝孺，他们的举动其实都有神性的成分。

要么呆暴为王，要么愚忠为奴，在呆暴与愚忠之间，实在难以选择。只有一个例外，就是美国。

华盛顿带着弟兄伙造了祖国的反，搞了一个美独，但这家伙既没有呆暴为王，也没有愚忠为奴，而成了美国国父，民主圣人，领导典范。

华盛顿是怎么做到的？就是因为他有文化，而受的文化又不是儒家的。有文化使他成不了呆暴君主，非儒家使他成不了愚忠之奴。

华盛顿的文化是基督文化，是以基督为宇宙真理、天地之王的文化。这种文化让他不得不造恶政的反，这种文化又使他不能去做人民的奴。耶稣说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

但宋江的儒家文化却只能让他为愚忠之奴。他的忠不仅仅是忠于赵家皇朝，更本质的是忠于儒家的伦理。

梁山上，宋江既是权力领袖，又是意识形态领袖，他的见识是这般田地，他的弟兄们谁能更超越一些呢？要么战死在沙场上，要么委身于体制内，要么自尽于坟包前，要么归隐于乡田间，要么坐化于古佛前。悲惨的结局是注定不可避免的。

混江龙李俊是让人振奋的唯一亮点。

贩私盐出身的李俊自然文化不高，这就避免了他像其他人那样受宋江儒家伦理说教的深度洗脑。其他梁山人物也有许多文化不高的，但他们缺少李俊的际遇和悟性。

李俊人生的真正转折点是在征方腊过程中太湖上偶遇费保兄弟。而李俊悟性高的证明正是他对费保所提建议的感悟和回应。

费保劝说李俊，梁山气数将尽，赵家死气沉沉，不如乘船出海，闯个自由天地。

李俊一点就透，当即答应待报完宋江义气之后，马上回来与费保兄弟会合，驾船出海，另辟新天。

果然，征完方腊之后，宋江带幸存的兄弟回东京受奖，李俊中途装病，请求童氏兄弟相陪，巧妙摆脱了宋江的贼船。然后回太湖寻费保，大家造船出海，远在赵家海外建立了暹罗国，自为国主。

施耐庵先生有诗评价李俊：

知几君子事，明哲迈夷伦。重结义中义，更全身外身。

浔水舟无系，榆庄柳又新。谁知天海阔，别有一家人。

意思是说：