1月22日，北京飞往武汉的航班
疫情初起，有一篇公号文章传播较广，这篇文章提出：燃放鞭炮可以防治瘟疫。它的论据是“鞭炮燃放过程中产生酸性气体，可以杀灭病菌（病毒？）”。
很快，这篇文章引来了比较专业人士的嘲笑和批判，列入首批伪科学谣言之列。
其实此文倒不是完全空穴来风，而是有出处的，那就是100多年前东北防治鼠疫过程中确实发生过的一幕。
这次来势凶猛的武汉肺炎被定为乙类传染病，因为甲类传染病只有两种，霍乱和鼠疫。
1910年，东北鼠疫。短时间内横扫东北三省，人一家家的死，收尸都来不及。当时临近春节，数万感染瘟疫的东北务工人员过年回家，后果可怕到不敢想象。
当时参加救治的医护人员死亡率也高达40%，名盖京华的所谓四大国医，没有一个敢去疫区。
最后，美国康奈尔大学的哲学博士、大清外交部右丞施肇基力荐一个叫伍连德的人主持疫情防治！
大清钟南山——伍连德
伍连德，时任天津陆军军医学堂副监督，马来归国华侨，正宗的剑桥大学医学博士而且还是同期第一名。
伍连德抵达疫区后，不顾感染危险和世俗压力，偷偷解剖了死者尸体，做出了准确的判断：这是罕见的可以通过唾液传播的肺鼠疫！
伍连德把之前所有愚蠢的（中医）防疫措施全数都推翻，把所有发生瘟疫的城市都划片，家家房屋消毒，出入都有军警检查，发现病人立刻就隔离，连出入东北的铁路，都是一个挨一个查，特别是春节时，能放回内地过年的劳工，必须是百分百健康人！
可是，在伍连德布置并实施的各种堪称科学的防疫措施后，疫情不但没有得到遏制，反而愈演愈烈，疫情一天比一天严重。
此时的伍连德忽然意识到问题的症结可能出在尸体掩埋这个环节。因为鼠疫杆菌可以在尸身上存活很久，只有两种办法可以阻断鼠疫通过尸体传播，一个是深埋，另一个便是“焚尸”。
中国人历来有入土为安的习俗，对待父母先人的遗体更加尊重备至。在传统观念下，“焚尸”简直不可想象。即便是生长在海外的伍连德，也不敢贸然挑战中国人的伦理观念。
伍连德只好上书朝廷，呈请圣上颁一道圣旨，准许火葬。三天以后，清廷准许伍医生之请。
宣统三年，大年初一。哈尔滨城北的公共坟地，200名工人把100个棺木或尸体堆成一堆，一共堆了22堆，浇上煤油，付之一炬。
时逢春节，为了能消弭人们悲伤的情绪，振作大家的精神，防疫部下发传单，号召大家燃放爆竹，冲冲晦气。
很明显，那篇文章提出“燃放鞭炮也许能够对控制疫情有益”，可能就与当年的这段历史有关。
说来蹊跷，从这一天开始，已经死亡四分之一人口的重灾区傅家甸，一直不断攀升的死亡人数竟然下跌了。
在伍连德的科学防疫政策下，鼠疫终于被有效控制，至1911年3月1日夜0时，傅家甸的新增死亡人数为零。随后，长春、奉天、铁岭……东北各个大城市纷纷传来捷报。新增死于鼠疫者：零。
回想起来，当时正是春节期间，燃放鞭炮是不违常情的正常之举，并且人们的情绪由于对瘟疫的恐惧而低落到极点，燃放鞭炮确实能提振士气、增强信心，对社会稳定也是有作用的。
本次疫情中也是“高人”辈出，有主张念“金刚铠甲心咒”免疫的，有主张“祷告悔改”脱灾的，这些东西主观力量当然很强大，在无奈时刻还是能起到安定某些人心的作用的，但客观效果上……呵呵。这和当年燃放鞭炮是一个道理。
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