何新：吴回吴雷考
火神画像
　　《天问》：“吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？”吴获，即楚之先祖吴回，又记作吴雷。雷、回古字通用，即祝融也。祝融一名异写多变，又作仲容，又作仲雍。传说为雷电神、火神。《楚公逆鎛铭》吴雷，即《楚世家》吴回。《论语集释》卷六引高诱《月令注》：“吴回，回禄之神，托于灶，是月火主故祀之。”又云：“颛顼氏有子曰祝融，为灶神。”迄古，自古。
　　南岳，祝融之山，湘之衡山。《左传·襄公三年》：“楚子重伐吴，为简之师。克鸠兹，至于衡山。”止，址也，基地。又异说，南岳非今南岳。徐文靖云：“《括地志》今稽山一名衡山，《吴都赋》指衡岳以镇野。周时为扬州之镇，故亦称南岳也。”则地或说在吴越。
　　王逸说：“获，得也。迄，至也。古谓古公亶父也。言吴国得贤君，至古公亶父之时而遇泰伯阴让，避王季，辞之南岳之下，求采药，于是遂止而不还也。昔古公有少子曰王季，而生圣子文王。古公欲立王季，知天命至文王。长子泰伯及弟仲雍去而之吴，吴立以为君。谁与期会而得两男子，两男子谓泰伯、仲雍二人也。”
　　此说近人或疑之。何按：王说不误。季历即吴泰伯，是为吴初王。次子仲雍，《山海经》记作仲容。丁山、郭沫若等早已考证，仲容即楚先祖祝融也。
　　吴获即吴回，楚先祖也是祝融。《楚世家》：“帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，坼剖而产焉。”
　　《世本》：“老童生重黎及吴回。”又言“陆终娶鬼方氐之妹，谓之妇聩，是生六子，启其左肋，三人出焉，破其右肋，三人出焉。”重黎即季历，吴回即是楚祖祝融。
　　高亨认为吴获又作吴权（古音欢，与获音通）。吴获即吴回，即祝融，南岳之神也。高亨说：吴获当作吴权，获与权因字形相似而误。《山海经·海内经》记：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓延、殳。殳始为侯，鼓延是始为钟，为乐风。”郭璞注：“同犹通，言淫之也。”《天问》这条就是指这个故事，观察《天问》文意，吴权在南岳时，他的妻阿女缘妇与伯陵私通，生了两个孩子，托言怀孕三年而后生。其说迂曲，不足为信也。
　　自鬻熊至考烈王各世楚君如次：
　　鬻熊、熊丽、熊狂、熊绎、熊艾、熊黯、熊胜、熊杨、熊渠、熊挚红、熊延、熊勇、熊严、熊霜、熊徇、熊咢、熊仪（若敖）、熊坎（霄敖）、熊眴（蚡冒）、武王（熊通）、文王（熊赀）、杜敖（熊囏）、成王（熊恽）、穆王（熊商臣）、庄王（熊侣）、共王（熊审）、康王（熊招）、郏敖（熊员）、灵王（熊围）、公子比、平王（熊居）、昭王（熊珍）、惠王（熊章）、简王（熊中）、声王（熊当）、悼王（熊疑）、肃王（熊臧）、宣王（熊良夫）、威王（熊商）、怀王（熊槐）、顷襄王（熊横）、考烈王（熊元）。
　　以上共计四十一君，与《吕氏春秋》所云尚差一世。在未发现更可靠的人选之前，将公子比补入楚世系的作法，是稳妥的。
　　（选自何新《宇宙之问：<天问>新考》，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）
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