灵修美文 || 王志勇牧师：爱与公义（2）

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欢迎收听雅和博灵修专题栏目。本栏目的主要内容选自王志勇牧师《本体、境界与功夫》中第二卷的第二部分。（本页面底部列有本系列往期文章目录）

第三章爱与公义

“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面”。

——诗篇89:14

三、爱的律法

1、对于基督徒而言，最荒唐的事莫过于把上帝的律法和爱对立起来，仿佛传讲上帝的律法就是没有爱心。笔者在几十年的传道生涯中在教会中经常见到的怪现象就是：一旦谈及上帝的律法，特别是强调基督徒应当遵守上帝的律法，就会有人马上给你贴上“律法主义”或“法利赛人”的标签。这种无知和狂妄之人之所以如此肤浅、粗暴地对待他人，就是因为他们没有受过律法的教训，仍然是无法无天的狂徒。不管他们如何否认上帝的律法，都如狂犬吠日一样，上帝的律法仍然安定在天，上帝仍然按照他的律法审判世界。

2、上帝的律法是爱的律法，也是公义的律法，爱与公义在上帝的律法中是完全和谐的。违背上帝的律法就是践踏上帝的慈爱，遵行上帝的律法就是宝贵上帝的大爱。我们遵行上帝的律法不是为了守律法，更不是为了守律法而守律法，乃是因为被上帝的爱感动和吸引，我们如此侍奉上帝乃是发自内心、理所当然的。圣约十言是上帝所启示的爱的律法的综述，其中所揭示的就是爱的内涵，也就是公义的问题：就是把上帝当得的荣耀归于上帝，把他人当得的尊重归给他人。

3、因此，在圣经中强调，上帝的诫命的总归就是爱（提前1:5），最大的诫命就是爱上帝（太22:38），其次也是相仿，就是爱人如己（太22:39）；耶稣基督对门徒最大的吩咐就是彼此相爱（约13:35；15:12，17）。保罗强调说：“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法”（罗13:8）。道得在注释《罗马书》十三章的时候强调说：“要建立、保持基督徒社会必须唯独接受爱的原则的引导。” 　因此，我们在雅和博经学中提倡仁爱的文明，并且把爱主爱人视为解释和遵行圣经的金钥匙。

四、爱的福音

1、福音的核心就是传讲上帝在耶稣基督里的赦罪之爱。因此，福音就是爱的福音，更加清楚地显明了上帝对罪人的大爱：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约 3:16）。

2、福音的核心就是劝人认罪悔改，与上帝和好，并且使我们成为上帝之爱的使者：“一切都是出于上帝，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像上帝借我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义”（林后5:17-21）。不管世界多么败坏，不管世人多么邪恶，我们仍然要坚定不移地传讲和好的信息。

3、领受福音、蒙恩得救的最大的标记就是爱慕、遵行上帝的律法（诗1:1-2；119:97）。藐视上帝的律法，就是藐视上帝的主权和慈爱，不管我们个人宗教的感觉如何，等待我们的最终的结局只能是自取灭亡，在上帝面前无可推诿！因此，我们一再强调，福音本身不是终极性的目的，甚至我们的得救也不要是终极性的目的。传福音不过是招生入学，目的在于使人真正成为耶稣基督的门徒，真正按照耶稣基督显明的样式来荣耀上帝。要成为耶稣基督的门徒，核心就是耶稣基督所说的：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28:20），也就是教导上帝的诫命。

4、因此，我们传讲爱的福音绝不排斥上帝的律法或诫命。恰恰相反，我们要传讲爱的福音，应当首先传讲爱的律法，好使人真正认罪悔改；我们讲完爱的福音，要继续传讲爱的律法，好使人真正分别为圣。爱的律法引出爱的福音，爱的福音最终使人能够遵行爱的律法。这就是清教徒所反复强调的，律法把我们带到福音的面前，是我们因信称义；福音把我们带到律法的面前，使我们分别为圣。在带领和造就我们的时候，上帝既使用律法，也使用福音。

（本书持续更新，敬请关注）

灵修美文

选自王志勇牧师《本体、境界与功夫》