灵修美文 || 王志勇牧师：爱之炼路与罪谛（3）

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欢迎收听雅和博灵修专题栏目。本栏目的主要内容选自王志勇牧师《本体、境界与功夫》中第二卷的第二部分。（本页面底部列有本系列往期文章目录）

第十章爱之炼路与罪谛

“若有人要跟从我，

就当舍己，

背起他的十字架，

来跟从我！”

——太16:24

三、罪谛与愁苦

1、此处所涉及到的关键是对付罪的问题。这在基督教中就是“罪谛”，就是关于罪的教训，所强调的是悔改之道。这种悔改不仅是真信心的标记，也是基督徒生活中不断操练的功课。在罪谛部分，我们强调三大教义：一是人生的愁苦，就是罪所带来的今生的痛苦和死后永远的沉沦；二是上帝的律法，上帝的律法是上帝设定的标准，“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪”（约一3:4）；三是圣灵的光照，唯独在圣灵的光照下，我们才能认识到“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3:23），并且“罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生”(罗6:23) 。

2、在炼路部分，我们强调对欲望的净化，炼净自己，避免罪恶，这一阶段主要是对付自己的邪情私欲，不断地向罪而死；这一阶段的特征是自愿性的“苦行”（austerity）。当然，我们所强调的“苦行”并不是圣经中所反对的那种“苦待己身”，像保罗所批评的那样：“这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效”（西2:23），而是保罗所说的“攻克己身”：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:23-26）。今天那些想在奥林匹克运动会上夺得奖牌的人，仍然在饮食和锻炼上严格地要求自己，我们基督徒为了上帝的天国大业，为了赢得上帝赐给我们的赏赐，更当如此。那些希望自己被上帝重用的人，必须愿意付上代价，就是勇敢地面对自身的罪恶。否则，我们就把上帝在基督里拯救我们的恩典变成了“廉价恩典”！

3、因此，我们在炼路阶段所强调的是对付自己的罪欲和罪习，洁净我们自身，养成良好的生活习惯，预备好我们自身，使我们能够成为合乎主用的尊贵器皿。“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣”（罗6:19）。在这节经文中，保罗并没有给我们提出更高的要求，而是照着我们肉体的软弱，让我们只是把从前的努力从罪转向义，不需要我们付出更多的努力。如果我们把看言情小说、武打书籍、玄幻作品、色情读物的功夫用于读圣经和经典的属灵书籍，我们在成圣方面会取得多大的进步啊！如果我们把追求时尚、功名利禄、声色犬马的劲头用于追求上帝的国度和公义，我们会在成圣生活上结多少果子啊！

4、在炼路阶段，我们集中对付的就是属肉体的罪，尤其是在个人的邪情私欲方面。这些邪情私欲以粗俗的赤裸裸的形式出现在我们的面前，比如酗酒、奸淫、懒惰等等。但是，我们一定要明白，正如倪柝声先生所强调的那样：“脱离罪不过是得胜生活中之第一步。脱离罪不过是神所给我们第一次的得胜，使我们能够继续有无数的得胜。胜过罪乃是一个门，进就进去了；胜过己乃是一条路，要我们一生行走的。在胜过罪之后，神是呼召我们天天去胜过自己----许多的时候，是最好的自己，最热心的自己，最要服事神的自己。”1 脱离罪不是抽象的，必须从脱离自己的老我开始。要脱离自己的老我，必须从心意更新开始。心意更新要从我们自我反思开始，而真正的自我反思就是正视我们自身的罪恶，就是在日常生活中反复出现的各种罪行。这些罪行浪费我们的时间，消耗我们的精力，使得我们不能充分地运用我们的生命来爱主爱人。

[1] 倪柝声，《属灵人》，上册，162页。

灵修美文

选自王志勇牧师《本体、境界与功夫》