灵修美文 || 王志勇牧师：爱之炼路与罪谛（2）

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欢迎收听雅和博灵修专题栏目。本栏目的主要内容选自王志勇牧师《本体、境界与功夫》中第二卷的第二部分。（本页面底部列有本系列往期文章目录）

第十章爱之炼路与罪谛

“若有人要跟从我，

就当舍己，

背起他的十字架，

来跟从我！”

——太16:24

二、戒律与持戒

1、在炼路阶段，我们首先要对照上帝的律法来胜过我们自身的罪恶。上帝赐给我们律法，就是赐给我们明确的使命和责任，同时也赐给我们明确的标准和规范。所以，我们在炼路部分首先提到的就是“戒律”和“律学”。因为佛教强调“戒律”，很多基督徒就不喜欢“戒律”这个词，这当然是因噎废食。毫无疑问，我们基督徒也需要“戒律”，需要“持戒”！严格说来，戒律就是上帝赐给基督徒的约束言行、指导生活和灵修的准则，也就是上帝的律法和诫命。

2、圣经中所强调的灵修始终是与持守上帝的诫命联系在一起的。《诗篇》是圣经中最突出的灵修篇章，而上帝的律法和诫命在整个《诗篇》中处于无比显赫的地位。第一篇、第十九篇和第一百一十九篇，都是著名的“律法诗”，也就是“训诲诗”。在《诗篇》第一篇中，上帝甚至把“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想”提升到蒙福蒙恩的独一标记的境地（诗1:1-2）。在《诗篇》第十九篇中，诗人更是充满深情地赞叹：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”（诗19:7-12）。

3、毫无疑问，我们既要从上帝的律法中受到“警戒”，更要靠着上帝的恩典“守着”上帝的这些诫命，这样我们才能真正不断得蒙上帝的祝福。否则，不管我们怎么在灵修上下功夫，都不过是任意妄为，投机取巧，自欺欺人而已。正如圣经本身所警告的那样：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”（箴28:9）。那些不喜欢上帝的律法，不愿意遵行上帝的律法的人，仍然生活在无知、刚硬和悖逆之中，这样的人只能是罪的器皿，除非认罪悔改，最终的结局就是可怕的死亡。

4、我们在“法治”部分将更加详尽地讲解律法的功用，此处我们所强调的就是律法在基督徒的灵修生活中的作用。今日教会中所缺乏的就是以斯拉式的文士，就是通晓上帝的律法的大德：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”（拉7:8）。离开了上帝所明确启示的律法，我们的灵修或者掉到逃避世界的那种“安静主义”（quietism）的泥潭中，或者陷入极端灵恩派那种歇斯底里的张狂之中。原因很简单，离开了上帝的律法，我们就无法把握自己和自己的灵修。当然，那些藐视、否定上帝的律法的人，更是无法无天的狂徒，已经丧失了基本的常识。

5、不管我们怎样讲教义，不管我们采用什么样的灵修方式，最最基本的就是不可忘记我们的本分，而我们的本分就是：“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”（传12:13-14）。因此，基督徒的灵修绝对不是让我们逃避我们在这个世界中的责任，而是让我们逃避罪，而罪本身就是违背上帝的律法，上帝的律法清楚地显明了我们向上帝和他人当尽的责任。

灵修美文

选自王志勇牧师《本体、境界与功夫》