灵修美文 || 王志勇牧师：爱之炼路与罪谛（5-2）

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欢迎收听雅和博灵修专题栏目。本栏目的主要内容选自王志勇牧师《本体、境界与功夫》中第二卷的第二部分。（本页面底部列有本系列往期文章目录）

第十章爱之炼路与罪谛

“若有人要跟从我，

就当舍己，

背起他的十字架，

来跟从我！”

——太16:24

五、炼路当反省的主题

6、其次是思想何谓死。死不仅是生理现象，而是直接涉及到我们与上帝的关系问题，而这种关系则是由上帝的约法规定的。在亚当违背上帝的约法之后，亚当以及在亚当里的所有人都是“死在过犯罪恶之中”（弗2:1）。这种死亡的实质就在于我们不爱上帝，也不爱他人，唯独偏爱自己，体现就是我们故意违背上帝的约法：“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨上帝的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道上帝判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1:28-32）。

7、第三是深思上帝对罪人的审判和地狱之苦。我们因为罪而陷入各种愁苦之中，这是因为上帝对罪的审判。上帝对罪的审判既包括今生的审判，也包括来世的审判。今生的审判包括是身体的疾病与死亡、心理的恐慌与绝望、社会的混乱与独裁、婚姻的破裂、天气的灾变与地震、战争、饥荒、瘟疫等等（申29:15-68）。来世的审判则是指上帝通过耶稣基督审判世界的时候那些不悔改的罪人所要承受的地狱之苦：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）；那时，罪人要被投掷到地狱之中，地狱是一个实实在在的地方，并不是一种抽象的感觉，或主观的心态。圣经里面用过不同的名词来描述地狱：“火炉”(太13:42)、“火湖”(启20:14)、“监狱”(彼前3:19)、“无底坑”(路8:31)、“黑暗坑”(彼后2:4)、“硫磺火湖”(启21:8)。人在地狱里所遭受到的是永远的刑罚，地狱完全与上帝隔绝，丝毫不能享受到上帝的恩典；人的身体和灵魂都遭受极大的痛苦。另外，非常重要的就是我们今生今世能够品尝到天国之乐，当然也能品尝到地狱之苦。今生今世我们能够品尝到的地狱之苦就是个人因着与上帝为敌和疏离而造成的孤独之苦，家庭中父母不仁、弟兄反目、夫妻不忠、子女不孝而造成的凄怆之苦，教会中牧长无德、经卷封闭、彼此攻击、教会分裂而造成的荒凉之苦，社会中饥荒瘟疫、专制暴政、尔虞我诈造成的凄厉之苦。

8、第四是深思上帝的护理之工。我们既要深思圣经中所记载的创造、救赎与成全的历史，从中得见上帝宏观性的在世界历史中的作为；也可以深思家庭、民族、国家的历史，从中得见上帝的国度在具体家庭、民族和国家中的引领。最需要的乃是对于自己蒙恩历史和灵命成长的反思，既可以按年按月进行分阶段的方式，也可以通过灵修笔记等对于自己一周、一天的心思意念和言语行为进行反思。这样，我们就可以为自己在美德和善行上的长进向上帝献上感恩和赞美，归荣耀给上帝；对于自己仍然没有胜过的公开或隐秘的罪向上帝献上悔改和祈求，求上帝赦免我们的罪，并且加添我们力量，好使我们能够有所长进。

9、第五深思七大死罪，因为这七大死罪不是具体的罪行，而是潜伏在我们心中的罪恶的倾向。正如花园中的杂草一样，虽然我们不断地铲除清理，但是仍有草根的残余不断地向外扩散成长，尤其是在得到雨水浇灌、阳光照耀的情况下，这些草根的残余更是迅速发旺，我们必须定期清理，不可能一劳永逸。我们生命中残余的罪也是如此。如何具体地对付这些罪恶的倾向，我们将在第七部分“基督徒七大死罪”这一章中详尽阐述。

10、炼路阶段主要深思的经文首先是《师徒传承》——就是我们在雅和博经学中强调的学统。从思考学统入手，我们就可以明白自己的师承。其次是《使徒信经》——即雅和博经学所强调的道统，这样我们就能明白以圣父、圣子、圣灵三位一体之上帝为中心的基本教义。第三是《约法十章》——即雅和博经学所强调的法统，这样我们就能明白爱主爱人的基本规范。我们由《师徒传承》而激发我们定志效法耶稣基督和先圣先贤，我们由《使徒信经》认识上帝及其在世界历史中的作为，由《约法十章》明白上帝创造和拯救我们的崇高目的，自觉地在心灵深处开始深刻的道德改革。因此，炼路阶段的反省乃是让我们深刻地认识上帝与自身，从而坚定不移地在耶稣基督里得着新的生命，同时也在耶稣基督里领受新的使命。我们将在第十一部分“总结：学徒与学统”详尽讲解对这三大文件的默想。

11、炼路阶段应当反复默想的《诗篇》就是第一篇和第五十一篇。第一篇强调我们当昼夜思想耶和华的律法，第五十一篇则是最著名的忏悔诗，我们必须深刻地认识到：“我向你犯罪，唯独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正”（诗51:4）。越是深刻地反思自己的罪，我们的记忆就会得到洁净和医治。医学界强调，若想治愈疾病，就必须治疗压力；若想治疗压力，就必须治疗记忆。这种深度的内在生命的医治乃是基督徒灵修的核心。

12、炼路阶段最漫长，最痛苦！在世上所有的基督徒中，到底有多少人真正经过炼路的试炼呢？可能是少之又少！那些没有炼路之灵修的基督徒绝对是靠不住的糊涂徒！他们在真理的认识上是靠不住的，在对真理的坚持上更是靠不住的！一旦遭遇患难困苦的试炼，一旦遭遇荣华富贵的诱惑，他们很容易就会卖主卖友，甚至比犹大都不如！因为犹大还有基本的羞耻之心，最后上吊自杀，而教会中那些比叛徒犹大还不如的人，他们不仅卖主卖友，还会继续无耻地活在世间危害更多的人！

13、真正认识独一上帝，认识独一救主耶稣基督，认识自己，乃是何等地艰难啊！教会内外的自欺欺人又是何等地盛行啊！知难行易！真正的“知”绝不仅仅是书本性、头脑性的认知，而是个人心灵深处在圣灵光照下得到的真知识，就是人生的智慧。这种心灵的认知使得我们对于我们所信的上帝坚信不疑，对于我们在信仰上的奉献九死不悔！在今日教会中，反知主义的盛行使得基督徒在极大程度上忽略了理性的修炼；基督徒的信仰在很大程度上变成了盲目的信奉；基督教的作用在很大程度上成了麻醉人心的鸦片。因此，雅和博经学首倡理性修，高举圣经启示和教会正传的重要性，重视理性的操练和学术的追求，强调基督徒当充分地利用自己的理性来认识上帝和自身，建立合乎圣经的强调的真理与思想体系；强调基督徒要有深刻的阅读、默想和写作；强调基督徒对于自己的未来要有长远的战略性的规划，并且落实在具体的计划和步骤上。这一切都是目前教会所极其缺乏的！基督徒千万不能成为在理性上被斩首的糊涂徒！上帝的旨意就是让我们心窍习练得通达，不仅熟悉仁义的道理，更是能够分辨好歹（来5:14）。唯愿上帝怜悯，使更多的灵魂能够接纳这样的理性修，得蒙上帝的大爱浇灌，真正成为认识上帝和自我的大智大慧、大慈大爱之人！

灵修美文

选自王志勇牧师《本体、境界与功夫》