今日灵修：仰望我们主耶稣基督的怜悯（含音频）

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今日灵修：

仰望我们主耶稣基督的怜悯

文/王峙军牧师

生命季刊微信专稿

音频由作者本人朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴献诗“主耶稣我爱你”：

今日经文：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹大书20-21）

这些天，我根据犹大书20-21这两节宝贵的经文，写了三篇灵修（本篇是第4篇），分别是，“保守自己常在神的爱中”，“在至圣的真道上造就自己”，“在圣灵里祷告”（内容附在本文后）。

我们今天要思想的是，为什么说惟有“仰望我们主耶稣基督的怜悯”，才能真正“保守自己常在神的爱中”。

“保守自己常在神的爱中”，正如我们上次说过的，是犹大书20-21两节经文中的主句，是命令句。

而“你们却要在至圣的真道上造就自己”，“在圣灵里祷告”，“仰望我们主耶稣基督的怜悯”是三个分句。

三个分句所说的三方面的内容，都是在告诉我们如何才能“保守自己常在神的爱中”。

请注意，犹大书的作者把“在至圣的真道上造就自己”和“在圣灵里祷告”两项内容，放在“保守自己常在神的爱中”这个主句之前，而把“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”放在其后，实在大有深意。

因为无论我们做什么，都是靠着主耶稣的怜悯。

靠着主的怜悯，我们才能在至圣的真道上造就自己；

靠着主的怜悯，我们才能在圣灵里祷告；

靠着主的怜悯，我们才能把自己保守在神的爱中。

在基督的怜悯中，就是在神的爱中。

在“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”这句话中，三个字需要我们特别注意：仰望，怜悯，永生。

这三个字，把我们的目光完全吸引到那位为我们钉十字架的耶稣基督身上。

此处的“仰望”是现在式分词，意思是“等候”，“持续地等候”。

“等候”并非是说基督的怜悯还没有来到，而是说我们已经活在主的怜悯里，且必须靠着祂的怜悯而过每天的生活。

“等候”也不是消极的等待，而是在“（持续地）造就”和“（不断地）祷告”中“等候”。

“怜悯”的本意，是指那种要把人从悲惨的处境中救拔出来的愿望，以及实现这种愿望的行动。

神的怜悯，是指神因祂的慈爱与良善，借着祂的爱子在十字架上舍命流血，救罪人脱离罪恶与死亡的意愿和行动。

路加福音说，“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。” （路1:78-79）

以弗所书说，我们都是死在过犯罪恶中的人，是“悖逆之子”和“可怒之子”。然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免（弗2：1-10）。

彼得前书也说，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业（彼前1：3-4）。

这些经文是对耶稣基督的怜悯最好的解释。

而我们所仰望、等候的正是这样的怜悯：

盼望神救恩的最终成就，等候基督的再来，直到永生。

“直到永生”，可直译作“进入永生”。

“永生”，是所有重生得救基督徒的生命结局。

神所赐的永生，不是基督徒自己“我信耶稣就是想上天堂”之愿望的兑现，而是基督徒因信而分享了神永恒的生命。

永生是基督徒与神永远同在的关系。

当我们在至圣的真道上造就自己的时候，当我们在圣灵里祷告的时候，当我们仰望主耶稣基督的怜悯时——一句话，当我们把自己保守在神的爱中时，我们就进入了永生。

永生是将来的，也是现在的。我们现在已经进入了将来的永生。

亲爱的弟兄姊妹，当我们默想“主耶稣基督的怜悯”时，我们的心灵确实会得着极大的安慰。

愿主的怜悯抓住我们的心，抓住我们的眼目，抓住我们的全人。

在基督的怜悯里，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（林后4：17）。

我们必须儆醒等候主的再来。等候，但要在主的怜悯中勤奋做工。传福音，救灵魂，成为光，成为盐，成为山上的城。

那能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。

王峙军牧师生命季刊主编，中国基督徒生命团契总干事。

附王牧师“犹大书：灵修系列文章：

1.今日灵修：待在这里，这里最安全！(含音频)

2.今日灵修：无论是岁月静好，还是洪水泛滥……(含音频)

3. 今日灵修：怎样祷告才是在圣灵里祷告（链接不通，内容如下:)

怎样祷告才是“在圣灵里祷告”？

今日经文：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹大书20-21）

我喜欢用以赛亚书中“如鹰展翅上腾”的话来激励自己，好让自己在步入“老年”的人生阶段时，仍然能够“奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛40：31）。

当先知以赛亚说“如鹰展翅上腾”时，他固然用的是比喻，比喻那些等候耶和华的人，是如何从神得力，灵力旺盛地奔跑天路。

但我常常想，对我们这些跟随主的门徒来说，我们的“奔跑”与“行走”，岂不也需要雄鹰展翅上腾时的两个翅膀吗？

这“两个翅膀”是什么呢？

就是以信靠与顺服的心读经，和“在圣灵里祷告”。

我们上一次已经讲过“在至圣的真道上造就自己”。而在这项“造就自己”的工作中，最重要的内容就是：以信心的眼睛来读神的启示之言，用全部的心智能力来领悟主的话，明白之后又尽力遵行神的命令。——这是两个翅膀中的一个。

今天，我们要思想的是，什么是“在圣灵里祷告”，以及如何“在圣灵里祷告”。——这是另一个翅膀。

正如我们已经说过的，要把自己保守在神的爱中，首先需要“在至圣的真道上造就自己”，接下来呢，就是“在圣灵里祷告”。

若要“在圣灵里祷告”，我们就要先认识圣灵。

认识圣灵，不能靠人的想像，不能靠主观经历，而是要靠圣灵自己所默示的圣经。圣灵喜悦我们按照祂对自己的启示来认识祂。

在圣经中，圣灵是三一真神的第三位格（太28：19），是神的灵（罗8：14），主的灵（路4：18），耶稣的灵（徒16：7）；是“真理的圣灵”（约14：17），也是引导信徒明白一切真理的圣灵（约16：13）。祂是父差来永远与我们同在的“保惠师”（约14：16），祂住在我们里面，使我们可以“被圣灵充满”（弗5：18）。当我们“被圣灵充满”时，圣灵就掌管我们的生命，陶造我们的品格，引导我们的敬拜、赞美、祷告和日常生活。

既然掌管我们生命与信仰的是这样一位圣灵，那么，在圣灵里祷告，必定是顺服圣灵引导的祷告，是合乎圣经的祷告，是神愿意垂听，并照着祂主权的旨意来回应的祷告。

在圣灵里祷告，是基督徒对神所做的生命的献祭。我们的祷告，如同坛上的祭物发出的香气，达到神的宝座，蒙神悦纳（参启5：8；8：4）。

在圣灵里祷告，也是与神同工。圣灵使我们确信，我们祷告，并非是一个人或一群人自己在祷告，而是在与圣灵和主耶稣同工。有时候我们好像连祷告的力量也没有了，然而就是这样的时候，圣灵还是用“说不出来的叹息”为圣徒祈求。那位为我们在十字架上流血舍命，复活升天坐在父神右边的主，也为我们代求。我们可以支取主耶稣在父神的右边为我们代求的果效。在圣灵里祷告不仅是赞美和敬拜的祷告，也是分享神的能力、智慧、喜乐与平安的祷告。

在圣灵里祷告，是基督徒团契之爱的集中表达。当众圣徒在一起祷告的时候，是借着祷告来分享神的团契之爱。圣灵将神的爱浇灌在我们心中，这爱是基督徒属灵团契的印记；是基督徒以祷告来彼此记念、彼此代求的动力。所以保罗说，“靠着圣灵……在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”（弗6：18）

今天，处在疫区的弟兄姊妹们要迫切祷告，而我们在海外和其他地区居住的肢体，要举手为他们迫切祷告代求，我们借着祷告来分担他们的难处，分享我们之间的团契之爱，这正是蒙神喜悦的祷告。

最后，在圣灵里祷告是属灵争战。以弗所书6：10-18说到属灵争战的严峻与艰难，保罗要我们穿戴神所赐的全副军装，如此就能抵挡魔鬼的诡计。他也要我们“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”，并且“靠着圣灵（就是“在圣灵里”），随时多方祷告祈求”。

或许弟兄姊妹会问，在圣灵里祷告，内容如此丰富，我该如何操练呢？

首先，我们对祷告要有一种献祭般的严肃态度，因为我们的祷告将被献到神面前（启8：5）。祷告前，我们要求主用宝血洁净和遮盖，叫我们可以坦然无惧地到神的施恩宝座那里（来4：16）。

其次，祷告不能以自我为中心，而要以神为中心。以自我为中心时，我们会把神当作仆人；以神为中心时，我们会甘心作祂的仆人，会照着祂美善的属性敬拜赞美祂，会凭着信心从祂支取能力与智慧，会存着谦卑的心在祷告中与主同工。请相信，当我们在圣灵里祷告时，圣灵和主耶稣都已经在为我们代求。

亲爱的弟兄姊妹，请切记，今天我们所处的世代，是一个弯曲悖谬的世代。耶稣基督再来之前的最后一段时间，也是属灵争战最激烈的时间。祷告是我们和魔鬼撒但的权势争战的主要兵器。一位苏格兰圣徒曾这样说过:

“记住，祷告不仅是灵修，不仅是相交，不仅是代求；祷告是神放在你手里最有力的武器，基于各各他的胜利，去粉碎邪恶的力量。因此，当你明白祷告的意义，祷告便不单是说话，而更是工作了。祷告是在属灵的范畴里为神工作。”(Gordon Watt)

祷告：亲爱的主，我们谢谢你将祷告的权柄赐给我们，叫我们可以靠着主，也是为着主，在圣灵里祷告、争战。我们相信，在圣灵里祷告，必能够使我们得胜。愿荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！