陪你读圣经｜圣经——创世纪1-50章
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第一部分 宇宙、世界与人类的创造
一、宇宙整体的创造 1：1
二、为人类居住于地面上的预备 1：2-15
三、人类的创造 1：26-27
四、神给人的最初启示 1：28-30
五、安息日的起源与属神的权威 1：31-2：3
第二部分 人类从亚当到亚伯拉罕的历史
一、人类的原始情况 2：4-15
二、工作之约 2：16-17
三、夏娃的被造 2：18-25
四、人类堕落在罪中 3：1-24
五、蛇的后裔与女人的徒裔 4：1-26
六、从亚当到挪亚的族系 5：1-32
七、人类的罪恶与洪水的审判 6：1-8：19
八、神给挪亚的启示 8：20-9：29
九、由挪亚的家族与世上人口的再分 10：1-32
十、傲慢的人文主义受阻于神在巴别的审判 11：1-9
十一、挪亚到亚伯拉罕的族系 11：10-26
第三部分 从亚伯拉罕到约瑟的选民史
一、亚伯拉罕和他在迦勒底的吾珥的亲族 11：27-32
二、亚伯拉罕离开吾珥后的历史 12：1-25：12
三、亚伯拉罕由以实玛利所得的后裔 25：12-18
四、以撒、雅各与以扫的历史 25：19-35：29
五、以撒由以扫所得的后裔 36：1-43
六、约瑟的早期生活 37：1-16
七、犹大家族可耻的邪恶 38：1-30
八、约瑟的历史（续） 39：1-50：26
创世纪的宗旨与内容：
创性记是一本起源书。本书是从神开始的。神是从来没有开始的，从这个出发点本书开始述说万物的起源。创世记说到宇宙的起源，生命的起源，人类的起源，神选民的起源，并藉着这神所特选的族类，基督来到这个世界是为拯救人归于神。
创世记也说到婚姻与家庭的起源，安息日的起源，科学的调查与发现的起源，并人类为自己的利益与幸福而使用受造之物是自然力的起源。它也说到罪在人类中的起源，死的起源与民事政府的起源，藉此政府的工作，人间的罪恶方得到部份的控制。创世记也说到宗教崇拜与献祭制度的起源。
为了明了圣经其他各卷，我们必须首先了解创世记。凡不把握住神在创世记所启示之真理的人，他是不能有一个适当正确的神学。圣经其他各卷，均以创世记为根据，旧、新约的每一卷书，都以创世记为前提。创世记是全部圣经的根基。
最近有一个倾向，就是减低旧约的重要性。一个古老的错误，就是说旧约是为犹太人，新约是为基督徒，这种错误在今日基督徒当中仍然是很流行的。就是在那些认为新约与旧约都是为基督徒而写的人，往往也是轻视旧约，也认为它是比较不重要的。这是一种错误的倾向，我们总是要反对此种错误的观念。
但是我们必须明了一项真理，圣经乃是一合一体，我们不能以为圣经是彼此毫无关系部份的一种搜集。了解旧约的通俗态度，就是喜欢说苹果树的根是不重要的，因为我们不能吃树根，这样说来，我们满可以把树干锯掉，使树根与树枝分开。如果我们这样做，这颗苹果树就不能再结苹果了。圣经是一个有机体，所以绝对不可切断分开的，每一部份都是重要的。新约隐藏在旧约里头；旧约在新约中彰显出来，尤其创世记这本书特别重要，忽略了创世记是不能够真正了解基督教真理的系统。
今日许多的通俗错谬，都是由于未能把握此项真理所引起的。有一位知名之士曾经说过“登山宝训”就是他所需要的宗教，也就是任何人所需要的宗教。他是在把“登山宝训”从圣经的集体性中硬拧出来，使之孤立。但是“登山宝训”与圣经其他部份有集体性的关联，如果将它从圣经其余的部份撕裂下来，它就要“流血至死”。除非一个人将圣经其余部份详加参考，否则他绝不能把握住“登山宝训”的真意。
还有的人把浪子的比喻，当作他宗教的本质。新神学派的人士特别喜爱圣经中的这一段故事，因为这里并没有提到基督，没有提到圣灵，没有提到代替性的赎罪。这段圣经所着重的真理，就是神欢迎罪人回到祂那里去。但是主讲这个比喻，并没有想使它成为宗教与神学的完全课本。他是把这个比喻放在他整个教训当中，结果，这个比喻正适合圣经的全部教训，也包括旧约在内。若说浪子的比喻就是我们所需要的神学，这就好像说如果一辆车有了四个轮子，它就不需要马达一样。其实一辆汽车不但需要轮子，还需要许多机械零件。我们不但要浪子的比喻和“登山宝训”，此外，我们也需要许多别的教义。
我们研究创世记，就能帮助我们去矫正现代减低旧约重要性的倾向。此项研究给我们立下一个基础，叫我们对基督教神学有正确的把握。此项研究也是我们明了其余圣经部份的关键。它能使我们更珍视、更欣赏新约圣经。其实赞成新约而低估旧约的人，比较上说来他并未珍视新约圣经。只有看新约为完成旧约的人，方能真正珍视新约。 ---佚名
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