清心的人有福了（音频）

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文 | 章迦勒

片尾曲 |《主啊！陶造我》

清心的人有福了，因为他们必得见神。（马太福音五8）

遇见神也是一种福气吗？

是的，而且是非常了不起的福气。想想那些追星族，多少粉丝宁愿熬着通宵、忍饥挨饿、餐风露宿，也要守在酒店门口，仅仅是为要见见他们的偶像，在他们看来，若是能亲眼见见自己心中的偶像，所受的一切苦都值了，若是能得个签名，甚至和某位歌星来个拥抱，那更是无比的幸福。

曾有一位年轻的女士这样问一位朋友：“你见过鲁益师﹙C.S. Lewis﹚没有？”她的朋友答道：“见过。事实上，我和他有过一点儿交往。”那位女士静默一会儿，然后羞涩地说：“我可以触摸你吗？”

正如在《爱丽丝漫游仙境》中，小胖子对爱丽丝说：“这是你的光荣！”

能够认识鲁益师真了不起！但是，鲁益师会第一个指出，她的朋友也会第二个指出，还有比遇见鲁益师、某位明星更了不起的事情，就是遇见神，伟大的造物主！

首先，遇见神是一种真正的尊荣。

试想，在古代，一个平民想要遇见皇帝，能够来到皇帝面前，是多么困难的事情；一个人能得到皇帝的接见，就是无比尊荣的事情。就算是当代社会，那些上访的百姓，希望能得见高一级的官员，申自己的冤情，还不是被多方截访，打压？

如果人与人之间的等级都如此的森严，那么，一个罪人如何能遇见永生的上帝呢？作为被造物，人和造物主之间的距离相差又是何止千万里？更何况，人因有罪而不洁，与圣洁荣耀的上帝之间，犹如深渊隔绝。但是，主耶稣在这里却教导我们，一个清心的人，必得见神。

其次，遇见神意味着被接纳，被看顾，经历生命的更新与改变。

摩西在荆棘火焰的异象中与神相遇，生命全然改变，成为伟大的领袖，在神的国尽忠。

雅各在毗努伊勒与神相遇的经历，使他悔改重生，开始真正认识神的恩典，经历生命的改变。曾经诡诈、自私、贪婪，凭血气靠己力的旧雅各，因着与神相遇的经历而成为了新以色列；知道并且真正的依靠神，抓住神不放。

使徒保罗在大马色路上的与神的相遇，一个为律法热心，大力逼迫主的教会的法利赛人，生命全然翻转，一生为福音尽心尽力，成为神所重用的使徒。

每一个与神相遇的生命，都不再一样。

最后，遇见神，也意味着我们会得到祂满有恩典的安慰。就如诗人一次又一次向神呼求，不要向他掩面。在《诗篇》27章7-9节，大卫说：

“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我……不要向我掩面。”

“不要向我掩面”和“恩待我”的意思是一样的。也就是说，他认为见神的面是一种甜美、舒畅的体验。如果神让我们见祂的面，那么我们就得帮助了。如果祂掩面不看我们，那么我们就有祸了。

所以，当耶稣应许“清心的人，必见神的面”，这是美好的，宝贵的福气。

可是，我们如何能成为清心的人呢？

首先，让我们思考清心的意义。

祁克果在《清心是志于一事》（英译Purity of Heart is to Willone Thing by Douglas V. Steere. Harpers&Brothers Publishers 1938）中，专门论述了清心这一宝贵的属灵功课。

他认为“清心”就是专注一事。“清心”在希腊文中，原来是指“纯洁”的意思，是心里好像澄清的湖水一样，非常的清澈纯洁，没有杂质，没有诡诈和虚伪的动机。人为什么要诡诈？因为“贪”，想要比别人更多一点；为什么要虚伪？因为“怕”，怕一旦诚实会受到亏损。

而“清心”却是一种对神的单纯，不用任何的东西取代我们对上帝的注意，以神为有福，以神为有益，不被别的东西缠住，没有忧虑，只爱上帝所爱，以上帝为满足，单纯的跟随主，不事奉两个主，专一在神身上，在神跟我们之间没有任何的拦阻，这就是清心。这是合乎圣经的定义[1]。

我们先从《旧约》中有关“清心之福”的经文开始，即《诗篇》24章3-4节：

“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”

我们可以看到大卫在提到“清心”之后所做的解释。一颗清洁的心是一颗无伪的心，是坚持真理、远离诡诈的心。诡诈是表里不一、三心二意，而非一心一意。你想做某一件事，却故意让人以为你在做另外一件事；你是这样感受的，但假装是另一种感受；这就是不清洁的心。清洁的心渴慕单单做一件事，即“寻求神的面”。

你可以在《雅各书》4章8节中找到“清心”的概念：

“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。”

《诗篇》第24篇谈到预备亲近神或“登耶和华的山”时，需要具备的两个条件：清洁的手和清洁的心。但什么人需要清洁自己的心呢――“心怀二意的人”，也就是指心意不定、并不专一的人。

《雅各书》4章4节对心怀二意的污秽作了解释：

“你们这些淫乱的人哪（注：“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”

所以，第8节中心怀二意之人的心是割裂的，在世界和神二者之间徘徊，如同一名有夫之妇，在丈夫之外还有一个情人。相反，“清心”则是专注于一事，即，完全忠实于神。

那么，耶稣在福音书中的什么地方也是如此解释清洁的心的？答案在《马太福音》22章37节：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”

你不是以你的一部分心去爱神，也不是心怀二意或一心二用地去爱神。那样的心是不清洁的。清洁的心毫无诡诈，不能心怀二意或一心二用。

所以，清心就是专一地寻求，即在凡事上寻求神的真理和价值。清心的目的是让自己的心与神的真理合一，最大限度地彰显神的价值。如果你想成为清心的人，那么就请你专一地寻求神，因为清心是专注于一事。

最后，让我们透过圣经思想一下清心的人当有的特质：

1、弃绝恶心

“只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断，凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5:22）

2、弃绝淫念

“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:28）

3、没有虚假

“你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。（或作“是从恶里出来的”）。”（太5:37）“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”（太6:5）“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。”（太6:16）

4、弃绝贪心

“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6:21）

“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”（太6:24）

5、没有忧虑

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃甚么，喝甚么，为身体忧虑，穿甚么，生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（太6:25）

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）

6、活出真爱

“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。”（太5:44-45a）

“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心，生出来的。”（提前1:5）

[1]参考约翰派博牧师《清心的人有福了》一文。

完

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