怜恤人的人有福了（音频）

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文 | 章迦勒

片尾曲 |《耶和华是爱》

罗马人轻视“怜恤”这种德行，认为这是灵魂的疾病。相反，他们崇尚暴力，他们以暴力而自豪，西起英格兰北部，东达伊朗边界，处处都有圆形竞技场的遗存，这就是罗马暴力文化的有力证明。罪犯，俘虏，奴隶，野兽等等在这些竞技场中生死相博，群众为着血肉横飞的场面欢呼，如痴如醉。

更令人惊讶的是，这种崇尚暴力的传统历经多个世纪而不衰，并且很少有人质疑，直到边疆地区的压力渐增，罗马政体的若干基本特征渐次消散，对暴力的崇尚才不再盛行，此时信仰异教的罗马古典社会已经被信仰基督教的中世纪所代替。

但主耶稣却在这样的文化背景中清楚的宣告：

“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）

怜恤的原文eleeo，可以翻译成“怜恤”，“可怜”的意思，有时候也译成“动了慈心”（可一41），这是一种非常生动的翻译。因为“怜恤人的人”就是“对人的需要动了慈心，并且愿意无条件帮助他，投入到对方的需要、解决对方的问题的人”。

单单有能力解决别人问题，但没有爱和关怀，这不是怜恤；同样的，单单有同情、有关怀，却没有能力解决别人的困难，这也不是怜恤。真正的怜恤是“动了慈心，既能又肯”去投入别人的需要，才是真正的怜恤。所以谁是怜恤人的人？就是面对别人的困难、痛苦、需要，动了慈心，采取实际的行动，带出能力、带出爱的关怀行动的人。

怜恤不是这个世界的文化所推崇的德行，却是天国的美德，并且是蒙福的美德。

可是，在今日功利的社会，人专顾自己，怜恤似乎不见了，爱也随之消失，我们如何找回怜恤的心？自我中心者无法怜恤，自私让人在自我中心里看不见他人的软弱与需要，自私只会带来冷漠。

就如2011年10月13日，发生在广东省佛山市的“小悦悦事件”，一名2岁女童王悦（乳名“小悦悦”）先后被两辆汽车撞伤倒地，最初路过的18名行人无一伸手施救，惟第19名路人陈贤妹救起了可怜的小悦悦。在这件事中，司机与路人的冷漠，让人心寒。在这样的环境中，我们如何成为怜恤人的人，找回怜恤的心呢？

要找回怜恤的心，必须要回到爱的源头；爱的源头就是神，神就是爱。

怜恤是神的本性，在诗篇一〇三篇8-12节讲得很清楚：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大！东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！”

上帝的怜恤是看到祂儿女们的需要，并且愿意投入、愿意摆上；上帝对我们最大怜恤的表现，就是把祂的儿子耶稣投到这个苦难的世界，也就是道成肉身的爱。祂不是高高在上，祂真正关怀、真正了解、真正接纳我们这个人，并且亲自来到世上解决我们人里面最深的问题─罪的问题；“东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远！”祂把我们跟罪分开，这是上帝的怜恤，也是耶稣的怜恤。

约翰壹书说“上帝就是爱”（约翰壹书四章），上帝是爱，“爱就是怜恤、怜恤就是爱”，这是上帝的本性。上帝也盼望属他的百姓活出有怜恤的生命，“我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。”（何6:6）。并且雅各警告说， “因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”（雅2:13）。

所以，怜悯并非是基督徒生命中可有可无的一件事，而是关乎我们神的本性，神的心意，以及我们自己所受的审判。

此外，约翰派博牧师认为，怜恤来自这样的一颗心：首先感到灵里的匮乏，然后为罪懊悔，并且学会了谦卑等候主，在渴慕中呼求主来怜恤我们，祂他的义来来满足我们。

神所赐的怜恤本身就是神的祝福。它就像一枚果实，在破碎的心、温柔的灵和渴慕上帝怜恤的魂中成熟。只有怜恤才能产生怜恤，我们对彼此的怜恤来自神对我们的怜恤。

要成为一个怜恤人的人，首先要成为一个破碎的人。怜恤人的力量来自你内心真实的感受――你为自己所做的一切深感亏欠，不得不寻求从神来的怜恤。

因此，如果我们想成为怜恤人的人，我们就必须认识神和我们自己，使我们可以全心宣告：“我们所有的喜乐、美德，甚至我们生活中的痛苦都是上帝对我们的怜恤；他白白地怜恤我们，这本是我们所不配得的。”

最后，以一个故事和大家共勉，愿我们一起靠主活出怜悯的生命，不轻看任何软弱的心灵，就如主耶稣一样：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（太12:20）；也不轻看每一个怜恤的心动，也许我们能做的有限，但每一个怜恤，都不是徒然的，因为这条小鱼在乎！

这条小鱼在乎