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文 | 章迦勒
片尾曲 |《主，我愿像祢》
自人类堕落以来，强暴与杀戮似乎就是人的宿命。自亚当夏娃被逐出伊甸园后，他们的两个儿子，就因哥哥嫉妒弟弟，而把弟弟活活打死，这可算是人世间第一件谋杀案，此后，人类的仇恨、争竞、残杀、战乱就源源不绝。
看看圣经，看看人类的历史，最稀少的就是和平与安息，最不缺的就是敌人与战争。这现象直到二十一世纪的今日，依然如故。
有人统计，在三千多年的历史里，只有286年没有战争，有八千条约曾被破坏。今天人类召开的“和平会议”，其实都是一种“假象”，美其名是“和平”，说穿了是“互利”，“契约式的协议”，这种和平是有条件的，也是短暂的。一旦情况稍微改变，“和平”就不存在了。
事实上，因为罪，人与人之间，冲突是免不了，也停不了！
因为罪，圣洁的神与有罪的人之间，有如深渊隔绝，与圣洁的造物主——我们生命的源头隔绝，也带来人与人，人与自己之间关系的破坏与冲突，人不仅活在自我的内在冲突中（就如被否定，自卑，骄傲，嫉妒，愤恨等），也活在不断的人际冲突中，因为人内心不安的状况，也是成为与人冲突的原因。情绪不稳定的人，容易和别人发生冲突。
现代冲突管理的权威莫亚Christopher W.Moore指出：“人类身处于相互冲突的世界里，无论政府与民众，雇主与员工，老师与学生，丈夫与妻子，父母和子女……都有冲突。”
雅各书4:1“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”暴怒的人、乖僻的人、传舌的人：是Troublemaker，是使人不和睦的人。
箴言15:18a“暴怒的人挑启争端。”
箴言16:28“乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。”
所以诗人痛苦的感叹说：
诗120:6 我与那恨恶和睦的人许久同住。
诗120:7 我愿和睦。但我发言，他们就要争战。
生活中常见的不是使人和睦的人，而是争战，恨恶和睦的人。
但正因此，一个使人和睦的人，才那么珍贵，主耶稣说，他配得称神的儿子！
其实，“和睦”这个字是圣经中最重要的一个字。旧约希伯来文的用字是 “Shalom”，新约希腊文的用字是 “eirēne”，即英文名 “Irene” 这个字。“耶和华沙龙”：耶和华赐平安（士师记 6:24）。
中文圣经翻译这两个字，有时译“和睦”，有时译“和平”，有时译“平安”，泛指人和人之间的和睦、国与国之间的和平、人和大地的和谐、人和神之间的和好。种种光景，是指一种生命的完满，这是神创造万物及人类的秩序的至终完成。
约翰·派博牧师[1]在讲解这段经文时指出：“八福”中的每一个福份都告诉我们，永生的祝福只会给那些新造的人。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
如果我们没有怜恤，那么我们就要接受审判；如果我们没有得见神，那么我们就不能进天堂；如果我们不被称为神的儿子，那么我们就不是神家里的人。这些都是永恒救恩的另一种说法。唯有怜恤、清心、使人和睦的人才能得到。
为什么使人和睦如此的重要，能使我们与神永远的祝福有份呢？
若是神的儿子就当有天父的性情，圣经告诉我们，天父是一位“和平的神”（罗16:20；帖前5:23；来13:20），天堂是一个和平之地（路19:38），而且，最重要的是，神是一位“使人和睦”的神！
腓立比书4:9“赐平安的　神就必与你们同在。”
约翰福音14:27“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”
基督徒：是Peacemaker，是使人和睦的人，因为主耶稣已经将和睦作成在我们身上。
以弗所书2:14“因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”
诗篇34:12-14“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”
若你曾向别人发过怒，骂过他、侮辱他愚蠢、冒犯他，那么在你向神敬拜之前，要先饶恕他，与他和好，如此，你的敬拜才会被神接纳。
马太福音5:22-24“只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”）。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”
希伯来书12:14a“你们要追求与众人和睦。”
主耶稣在十字架上成全的救恩是人与人、人与自己、人与神和好的基础（林后五17-21）。
使人和睦，重点是在关系的修补以及复合。如果从中文圣经来看，我们会以为和睦只在强调解决人与人之间的争执、冲突，好像只是指人与人之间的关系和睦；其实这个“和睦”还有更深的意思，那是人与神之间关系的恢复，继而带来人与人关系的恢复。一个“使人和睦的人”就是要帮助人可以跟神恢复关系，并且恢复人与人的关系。
布道家Haddon Robinson 曾经讲过：“世上没有真正的和平-除非和平在每一个国家掌权；世上没有一个国家会享有真正的和平-除非人民心里面享有和平；世上没有一个人会享有真正的和平-除非他们俯伏在这位和平之君面前。”

一个美好的见证：
和平之子
圣法兰西斯
圣法拉西斯，也称方济各，方济会的创始人，用自己的生命为这节经文作了最好的注脚。
在方济各生活的公元1219年，正是十字军第五次东征之际，当时整个罗马帝国，战争就是生活的写照。不只是十字军东征，贵族与贵族、城邦与城邦间都充满了血腥的冲突。以亚西西城为例，除了战争外，整个城的混乱失序，几乎已成为一种习惯及不可或缺的生活方式。
就在十字军与回教徒互相残杀的日子，方济各本着悲悯的心肠，为了化解双方的冲突，他勇者无惧地走向叙利亚，拜见苏丹王，随行的只有一位同伴。
纵然，在见到苏丹王之前，他曾被士兵逮捕、凌辱、鞭打，但是，方济各并没有还手，这不表示他畏惧，他本着大无畏的精神，接受一切加诸于身的苦刑，因为，连死亡也不能吓怕他，如果连死亡也不怕的话，一切皮肉之苦，何惧之有？
“但谁能形容他是以何等坚决的心志站立在苏丹王面前，以何等英勇的心神向他讲话，并以何等的口才和信心来回答侮辱基督的人呢？”（圣方济各传上卷第一第二十章）。
圣方济各带来了和平，成为真正使人和睦的人。
我们从他的经历中不难发现，一个使人和睦的人，意味着要付代价的，圣方济各去见苏丹王是提着头去见的，并且为此忍受了许多痛苦。
一个使人和睦的人，意味着他们应该不仅仅是爱好和睦的人，也不仅仅是倾向和睦的人。注意，主耶稣在这节经文中没有说：“维持和睦的人有福了”；而是说：“使人和睦的人有福了”，即以行动使人和睦的人。
一首小诗“和平的颂祷”（Peace Prayer of St.Francis），弗朗西斯的作品，深刻地表达了他的信念：
使我作你(上帝)和平之子，
在憎恨之处播下你的爱；
在伤痕之处播下你宽恕，
在怀疑之处播下信心；
使我作你和平之子，
在绝望之处播下你盼望；
在幽暗之处播下你光明，
在忧愁之处播下喜乐；
哦，主啊！
使我少为自己求，
少求受安慰但求安慰人，
少求被了解但求了解人。
少求爱但求全心付出爱。
使我作你和平之子，
在赦免时我们便蒙赦免。
在舍去之我们便有所得，
迎接死亡时我们便进入永生。
华伦‧魏斯比：“争战的人投掷石头，和睦的用这些石头去筑桥。争战的人以刀剑相见，和睦的人用爱解除武装，将刀变成犂头。争战的人投掷矛，和睦的人将它打成剪刀。和睦的人不逃避战争，却试着把它变成和谈的媒介。”
愿我们都成为使人和睦的人，愿荣耀归给至高的神！
[1]参考约翰派博之使人和睦的人http://www.desiringgod.org/messages/blessed-are-the-peacemakers?lang=zh。
完
作者简介
章迦勒，青年牧师，于湖南服侍，圣经研究硕士。牧会专注于研读并传讲圣经，婚姻辅导，全人栽培！
主播：清心，青岛人，医生；喜欢朗诵、阅读。
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