末世悲凉，愿你有信、有望、有爱！（附武汉教会救助站）

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文 | 李贤

片尾曲 |《我以祷告来到你跟前》

本是辞旧迎新之时，但是却被黑暗笼罩。早上父亲起来便感慨万千，以往春节即使是在乡下也是车水马龙，如今却是形单影只，也是心事重重。

辞旧迎新之际，虽然我们可以翻开日历，但是却无法回避当下令人闻风丧胆的新型冠状病毒。疫情之重，疫情之广，或者疫情之长，都在不断地超越我们的想象力。

但是在这个时候有一群的逆行者，他们在人们逃离的时候冲进去，在人们失落的时候站起来，一线的医护人员纷纷主动请缨：不求薪酬，不论生死！他们的奉献让我们看见了人间大爱，那么这个时候的基督徒在什么地方呢？武汉各地教会虽然自己身处疫区重灾区，仍旧纷纷组建了义务辅导和服侍团队。他们的爱，更让我们看见基督子民的美善。

就此，我希望和大家分享舍己的、长久的爱的来源：

爱，一定是出生于对上帝的信心，因为上帝是爱，是爱的源泉，没有上帝的人之爱都是容易干枯的。

没有信心就不可能有爱心

我们一方面听到很爱心人士纷纷贡献自己的力量支持武汉，一方面也可以听到很多人借此高抬物价，是的受灾区的百姓雪上加霜。有人肆意哄抬口罩，甚至10个装的口罩可以卖850元，也有人收集遗弃的一次性口罩加工再售出大发国难财。他们不是没有爱，而是扭曲的、自私的、狭隘的爱。唯物的、无神的世界观只能建立适者生存的丛林法则，无法建构道德和爱。

让我们来思考一下圣经是怎么说信与爱的关系：“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。(林前 13:13 ) ” 保罗对哥林多教会如此宣讲不是没有目的的，他指出了哥林多教会自以为属灵和有信心的虚假。因为他们中间缺失了来自基督的爱心。在保罗的观念中，爱是生自对神的信心。在以弗所书中，保罗更论到爱心是建立在信心的基础上的：求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基， (弗 3:16-17 )。其实当我们说爱心是源自信心的时候，就是在宣告神是众善的源头，而基督使这些美好的品格再次恢复。

奥古斯丁在《上帝之城》中也同样比较了来自人的爱和来自神的爱：这世界上有两座城：一座是上帝之城（新耶路撒冷），一座是人类之城（巴比伦）。而这两座城的根基分别是两种爱：一种是上帝之爱，一种是人的自爱。上帝之爱会生出真正的和睦，彼此给予、彼此接纳的交融；而人的自爱生出来的则是争斗、战争和统治他人。

所有的基督徒都承认，真正的爱是源自于基督。我们在信从基督之前的爱，是有瑕疵的。为了便于我们理解爱的产生，我们将爱粗略的分为创造时的爱，和救赎后的爱。创造时的爱是源自上帝赋予的形象，但是在罪中失落了。而救赎之后的爱，是在基督里重新恢复的，这爱不仅仅是在基督里面，也是被基督所定义。因为若非基督为我们舍命，我们就不知道何谓爱。所以我们可以明确的说，没有被救赎的爱是不完全的，带有瑕疵的。以至于我们可以说，没有信心，爱就不是爱。我们不仅仅缺少爱的知识，也没有爱的力量。

没有爱心信心也不算信心

信心的多少是无法度量的，但是爱心却可以让信心的真假甚至是程度显露出来。因为一个基督徒认识基督的赦罪之恩，必然会更能够饶恕他人。同样的，更认识基督的爱，也更会活出爱。基督徒的认知从来都不是一种知识，而是标示活在一种关系之中。这便是弗兰姆所强调的基督徒认知论，可见，信心不只是表现在知识层面中，而是可见的生活之中。既然爱是出自于信心，我们可以将爱当做信心的果子。用果子来判别真假，也可以帮助我们了解信心的真实性。不可能一个人对神有真实的信心，却对人没有丝毫的爱心。爱心其实就包括了实际的行动，对此雅各也特别提醒道：身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。(雅 2:26 )。为了使我们明白信心和行为（爱心的行动）的关系，雅各又说：在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。 (雅 1:27 )

我们也可以把信心和爱心放在关系中来论述，信心是指与神的关系，而爱心是指与人的关系。如果我们说自己爱神，是透过我们爱看的见的人来表达的。如果我们只是追求单一的与神关系，却不承担属于自己的责任，也不关心他人生死，这信心就是虚假的，这虔诚也是假冒的。

换句话说，我们若说爱我们的邻舍，只是在家中祷告是不够的，我们还应该借着可见的行动表现出来。因为没有行为的信心是虚假的，像没有灵魂的身体是死的一样。我们必须得思考如何具体地去爱我们在受苦的邻舍。武汉有些教会组建义工团队，专门帮助那些行动不便的家庭作免费代购。这就是一种真实的信心，真实的爱心的表现。

信心和爱心乃是彼此印证

透过以上的论述，我们可以确定信心和爱心要么是母子关系，要么是孪生关系，总之是无法分割的。就如弗兰姆论说神所有的属性都不是单一的，在基督里重新被造的基督徒从圣灵领受的美好品德，更是如此。

基督升天之前告知门徒：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” (约 13:34-35 )。细细观察这两节经文，就会发现信心和爱心是互相印证的：相爱的心说明我们作为基督门徒的事实，作为基督门徒的基础就是信心，信从基督是那位死里复活的主。是信心，让爱成为可能，同时，也是爱心，让我们看见信心的真伪。

了解信心和爱心的关系，不是一种文字游戏，更不是一种远离生活的学究。而是可以对照各种美好的品格之间的关系。因为当我们发现了爱心和信心的必然联系时，我们便可以更具体的确定我们内心是否有真实的信心。特别对于有神秘主义倾向的基督徒而言，信心不是表现在与群众的远离中，而是借着与群众相近中。因为远离人，便更无法看出爱心的真假。

借此我们知道，一个人是不是有信心，其实是完全看得出来的，信心不止是一种无法度量的生命程度，更是通过可见的品德表达出来。若我们没有爱人的心，我们就应该重新反思自己对神的信心。

盼望在如今疫情如此严重的时刻，基督徒可以献出自己的爱，借着爱来表达我们对上帝真实的信心，对永恒真实的盼望。因为我们知道，我们比那些没有信主的人更有爱的理由。死亡并不能成为我们失去爱的借口，因为我们已经是被基督拯救的人了。

盼望我们在这个阶段多多为各地疫情祷告，同时也表达基督徒的爱心。末世悲凉，愿你仍旧有信、有望、有爱！愿神赐福大家！

完

作者简介

李贤，牧师，现于湖南服侍；基督教道学硕士、文学硕士；专注于系统神学研究，青少年教导。以牧会与神学教育为志向。

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