最近，抖音首部非遗纪录短片《走丢的神仙们》火了。
片子很短，只有7分40秒。
出镜的主人公，是一个朴实的乡村手艺人。
他看起来“有点土”，脸上还有一道很明显的伤疤，说着很不标准的普通话，会把蝴蝶说成“fú 蝶”。
然而，他的故事，却看得人想哭。

不想当银匠的摇滚乐手

他叫潘仕学，今年37岁，是贵州雷山麻料村的一名银匠。
这里的苗人世代打银器为生，所以，麻料村又被称为“银匠村”。


潘仕学每天的日常，就是从早到晚都埋头苦干，叮叮当当地打银器。
看着他灰头土脸的样子，可能很难让人联想到，这曾是一个很“炫酷”的摇滚乐手。
时间回到2000年，当时偏远的麻料村，才刚刚通电3年。
17岁的贵州少年潘仕学，在父亲敲击银器的叮当声中长大，却像触电般被小村外的美丽新世界击中。
他唱着黑豹的《Don't break my heart》，无师自通地学会了鼓和吉他、还兴致勃勃地在中学组了个乐队。
那时的他，梦想着成为大明星，在舞台上猛力摔碎一把吉他，用声浪掀翻屋顶。
至于自己从小长大的麻料村，和祖祖辈辈传承下来的制银工艺，早就被17岁的少年抛到脑后。
因为在当时，老手艺赚不了钱，又很苦，即使用世俗的眼光衡量——那一切都太不酷了。

所以，在2005年冬天，高中没读完的潘仕学，就迫不及待地离开了家乡。
然而，和每个怀揣着出人头地梦想的普通人一样，走出校门，才知现实残酷。
第一站，河北，原本联系好的歌舞团工作，变成了卖理财。
一分钱没赚到，还被忽悠着自掏腰包花了3900买了一套产品。
四处碰壁后，他只好去浙江打起了零工——配菜员、洗车工、琴行老师，再到皮鞋刷漆工……
有老乡去鞋厂看望他，看到他的窘境，哀叹：“他妈的，你可是本来要做歌唱家，大明星的人啊。”
在刺鼻的鞋漆味中，潘仕学忍不住落泪了。
没有银匠的银匠村

尽管外面的世界未必精彩，年轻人们却依然前赴后继，和潘仕学一样，选择了“逃离”以制银闻名的麻料村。
到2005年左右，“银匠村”竟再无一名银匠。
然而，与此同时，源自中国的日本银器制作，却在国际声名鹊起。
鲁迅的老师藤野先生曾对自己的儿子们说：
“你们记着，中国，乃是将文化教给日本之先生。”
早在隋唐时期，日本就先后派遣大量留学生到中国学习银器制作工艺和知识。
从清华大学美术学院金属工艺专业毕业的张朝辉却说：
“在清华大学读书时，老师都是那个领域最顶级的教授，但讲到锻造艺术，讲课的却是日本的大师。”
日本的手工银器店门前，门庭若市，经常有《在东京排队一周也不一定买得到》之类的新闻刷屏。
这种对比之下的落寞，是中国许多濒临失传的传统手工艺所面临的残酷困境。
高尔基曾说：“一门手艺的消亡，就代表着一座小型博物馆的消失。”
在中国这片历史文化悠久的土地上，我们曾有过无数座美好的小型博物馆。
只是在这个信息快速流通的时代，许多祖祖辈辈只会专注做手艺的人，根本不懂怎么去宣传自己，打开市场。
许多世代相传的手工艺，都只能像独自开放在深谷里的鲜花，慢慢凋谢，消失。
手艺人一身技艺、满腔热血，却后继无人。
想学的人找不到老师，想教的人找不到学生。
《寻找手艺》的导演，就曾在拍摄时泪流满面，因为一位80多岁的做伞老人，坎温。
老人做了几十年的伞，却在拍摄时，把固定伞骨架的棉线，绷断了8次。
每断一次，老人都会愣神，然后焦急地尝试下一次，到后来变得无比沮丧。
导演说：“说起来也没什么好哭的，但是我就是每看一次，就哭一次。”
将竹子、纸张、棉线，经过几十道工序做成一把油纸伞，这项技艺坎温老人日日重复，几乎融进了他的血肉里。
但是他，终究还是老了。
后来纪录片播出，有人想联系坎温老人买伞时，坎温家人说，坎温已经去世了。
从此，云南的那个小山村，再也没有人做伞了。
在贵州小黄村，两位老奶奶也完成了她们人生中最后一次手工造纸。
“我们老了，打算把原料用完就不再造纸了。”
这也意味着，当地的造纸术或许也随之失传。
两位老人静静地造了一辈子的纸，在告别的时候才被大家看到，也已经心满意足：
“这下我们的名字到北京了，
照片也到北京了，
就算名字到了北京也好啊。”
后来，网友们在这段的弹幕里密密麻麻写着：
“阿妈，你们到北京了”
“已到上海...
“已到南半球”
然而，这样淳朴的笑容，和她们坚持了一辈子的手艺，也只能被大家藏在记忆深处了。
在贵州麻料村，一项历代口耳相传的银饰技艺“八仙过海”，也濒临失传。
“八仙过海没有了，不会打了。”
这项技艺很复杂，需要将银子熔炼、锤揲、錾刻、模压、掐丝、镶嵌、抛光，经30道工序，雕出花纹，作出神仙，细心安放于幼孩帽上作为帽花。
童帽“八仙过海”，“保护生命、聪明灵活”，是父母长辈对孩子一生平安顺遂的美好期望。
神仙的式样和构造，也记载了苗族的文化和迁徙历程。
银匠们逃离了银匠村。
那个潘仕学父辈曾亲手打造过的“八仙过海”，也在银匠村里消失了。
“我不想再出去看世界，
而是想让世界看到我们”
一心想当摇滚歌手的潘仕学，小时候就曾有过一顶“八仙过海”的帽子，那是他父亲潘寅进给他做的。
然而，神仙走丢了。

潘仕学也在外面的世界里，失去了自己的梦想。
2007年，潘仕学决定回到凯里学习制作银器。
入行不久，他就在一次使用手磨机时，被弹出的磨片划开面颊，留下疤痕。
当时的潘仕学，并没有什么要传承非遗手艺的豪情壮志，只是被外面的世界虐得有些心灰意冷，想寻一个谋生的手段。
直到几年后，他的父亲潘寅进在家中因脑梗离世。
潘仕学才陷入了无边的懊恼之中。
因为他的父亲，曾是一个优秀的打银匠。
“他几乎无所不能。”
根据苗人的传统，儿子会继承父亲名字的一部分，血脉循环往复。
潘仕学的苗语名字叫春富，“富”来自父亲“富容”。
但从小就在父亲身边转悠的潘仕学，却未能好好继承下父亲的衣钵。
“如果没有了它们，我凭什么和别人说，我是中国的苗族人。”
父亲去世后，潘仕学决定从凯里回到只有几百人的麻料村，守着寂寞的大山，成为一名真正意义上的“匠人”——从此，一生只想专心做好一件事。
“我想和父亲一样，成为一个优秀的手艺人。
能亲手为自己的孩子，打一个八仙过海的帽子。“
潘仕学决定要带着手艺往前走，为了“让苗族制银手艺活下去”，小时候不爱读书的潘仕学，成了最主动的那个学生。
他的日常，不是在打磨银器技艺，就是在琢磨如何打开市场。
“一开始偶尔刷下手机视频是为了消遣，但我看到很多偏远地方的手艺人也在发视频，突然意识到，这是个好机会，让外面世界的人，也看到大山里的手艺。”
潘仕学试着开了一个抖音账号，名字叫贵州麻料春富银匠。
这个名字里，有父亲的富字，也有父亲引以为豪的职业，银匠。
他把手工制银的过程和设计制作的作品拍下来，很快就在抖音圈粉了近十万。
一开始，村里的人们不理解，看到潘仕学拍视频发抖音，觉得他就是在“玩手机”，不务正业。
然而，正是因为他的视频，让许多不熟悉这个苗家村寨和苗族银饰文化的人，都知道了“银匠村”。
全国各地的订单纷至沓来，每个月几万的订单，也让村里的年轻人回来了。
通过抖音，潘仕学收了两个徒弟。
原本无比萧条的麻料村，又变得热闹起来。
如今，已经有了14家银饰工作坊，7家农家乐，一座传习馆。
潘仕学不仅成了非遗传承人，还成了全村的骄傲。
他的儿子，也会经常在他制作银饰时，用无比专注又崇拜的眼神，看着自己的父亲。
潘仕学曾丢失的“大明星梦”，也以这样一种意料之外的方式实现了。
他说：
像我们这样做手艺的，可以从以前的“实力派”，变成了现在每条视频浏览量过万的“偶像派”，是我从来不敢想的。
虽然仍然没有找到完整样式的“八仙过海”，可潘仕学依然没有放弃希望，他还在继续寻找其他走丢的神仙。
潘仕学似乎回到了20年前，和那个17岁的少年一样，心中有豪情万丈。
只是他的野心，从冲出去看世界，变成了让世界通过手机屏幕看到他，看到千千万万个和他一样默默无闻的中国手艺人。
他们依然在坚持守护着中国传统文化，依然没有放弃。
“虽然他们身上没有光环，不被人关注，分散在中国一个又一个不起眼的角落。但在他们身上，却延续了中国数百年，数千年的传统寄托和温度。”
他们值得被看见。
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