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精华摘录：“作为教会，我们不 “庆祝”圣诞节，而是利用圣诞节使我们自己和我们的朋友们有机会更多认识神和认识福音。”
我们应当如何“过”圣诞节？
文/上海谢昉牧师
圣诞节不是一个来自圣经的节日，相反，新约圣经没有给我们任何一个节日叫我们遵守或者庆祝，圣经只让我们看到主日是我们用来纪念这位复活的基督，用主日在地方教会中敬拜和尊荣这位复活的基督是圣经所命令的，也是新约对旧约十诫中安息日的延续。保罗甚至在加拉太书中对新约基督徒追求过节日的风气提出自己的忧虑，在4:10-11，他说：“你们谨守日子，月分，节期，年分。我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”他为什么害怕？因为他害怕这些从心里跟随基督的新人又会被以行为称义的宗教传统掳了去，把过宗教节日当作基督徒的标记，把基督信仰等同于另一套用行为、宗教节日标记出来的人为的宗教。的确，圣诞节加添人们对基督教的好感，但是我也要提醒大家：人们有好感的，不是那位公义、忿怒的上帝，也不是那位为我们受苦和死在十字架上的基督，人们有好感的是圣诞老人式的、有求必应的、不离不弃的上帝，和躺在马槽中婴孩般可爱没有瑕疵的基督。
我们有很多理由不“庆祝”圣诞节：这是一个来自异教的节日、耶稣也不是12月份出生的、圣诞节本质上是一个商人和百货公司狂欢的日子，而且圣诞节还制造了一群挂名的基督徒：他们只在节日去教会，或者在某个节日的聚会中做了一个决志祷告，然后就再也不出现了。当加尔文在瑞士日内瓦的时代，如果你庆祝圣诞节，你是会被处以罚款或拘禁的。制定威斯敏斯特信仰告白的清教徒神学家们在 1644 年于英国的下议院通过一项法案，禁止庆祝圣诞节，称此为异教的节日，在他们“对上帝公开之崇拜”的礼拜程序之中的一项附件中，威斯敏斯特神学家们如此说：“在圣经之中，福音的内涵之下，除了主日应该被分别为圣以外，没有其他任何一日是要被守为圣日的。这是基督教的安息日；而俗称的一些节日，既没有神话语的允许，是不应该被继续遵守的。”所以，既然这不是一个圣经命令教会应当守的日子，而是一个世俗加给教会、又被世俗化了的教会欣然接受的日子，教会就不“过”圣诞节，正如教会也不过清明节、春节、国庆、五一等其他世俗节日一样。
但是这不等于我们圣诞节什么都不可以做！ 我们不“庆祝”圣诞节，我们却可以利用圣诞节传福音。为着牧养和福音的目的，教会可以使用世俗的节日和一年的节奏来作出安排，使教会能够更好地装备和牧养基督徒成为基督的门徒。我们可以地用圣诞节举行聚会来传福音，让那些在商业狂欢中庆祝圣诞节的朋友们认识神究竟是谁、基督究竟是谁；我们可以唱一些诗歌来赞美神所做的道成肉身的工作，我们也可以在讲道上作出安排，回顾耶稣诞生真实的意义，正如我们在新年的时候可能会在讲台上讲基督徒的立志一样。最后表现出来，您可能会觉得跟以前也没那么大差别，但是我想让你知道背后所传递的信息：作为教会，我们不 “庆祝”圣诞节，而是利用圣诞节使我们自己和我们的朋友们有机会更多认识神和认识福音。换句话说，教会不顺从世俗文化，但是教会使用和影响文化。这里说的是教会作为神所设立的机构的角度，基督徒个人，他们有自由和其他基督徒、教会成员或者朋友们一起以他们喜欢的形式度过圣诞节、新年、春节，甚至其他的所谓“基督教节日”。
对于特别喜爱基督教节日和教会活动的基督徒，我对你们的挑战是：鼓励你们在日常的基督徒生活中建立常规的属灵操练和门训关系，脱离属灵过山车般的大起大落，而在每日每周的委身上建立如同旋转木马般的忠心。我们不希望基督徒只知道在圣诞节传福音，或是只在大斋期舍己，而是希望基督徒可以天天背起十字架、跟随这位谦卑舍己的基督。
结论
1.我们停止“综艺晚会”和“联谊”式的布道会，那是以基督教版的娱乐方式让人来消费圣诞节，营造一个特定的环境以促使“举手决志”的人增加。大多数会众都寄希望于带人参加这样的聚会，而不是参加正常的以神的话为中心的聚会来聆听福音信息。这也会导致会众对“传福音”产生错误的观念，以为这种“布道会”才是传福音，主日不是传福音，更错误地把活动等同于福音。
2.我们不否定或者抵制圣诞节，因为它已经是一个公认的节日，假装它不存在或者刻意回避都是不明智的。所以我们只是看它为一个比较特别的世俗节日。我们也会在12月的主日上午崇拜唱一两首跟救主诞生有关的诗歌。
3.在圣诞节前后的某一个主日，我们在下午聚会的时间举行以圣诗和圣道为内容的“圣诞颂歌”聚会。借用传统的“Lessons and Carols”形式传讲福音，您可以邀请您信任的福音朋友来一起敬拜和聆听福音。
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