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旧约讲公义，新约讲怜悯，新旧约都告诫人要谦卑。行公义，好怜悯，存谦卑，是每个基督徒都要遵守的，先知弥迦说这样就是与神同行。
好怜悯，不是问题，每个基督徒都能做到，对弱者都有无尽的同情，他们深入蛮荒的非洲、危险的中东、蒙昧的大清，建立学校、医院、孤儿院，传播文明之光，九死不悔，说到底就是源于从耶稣那里接续的对人类的怜悯。
存谦卑也不是问题，成为基督徒，本身就意味着认罪悔改，承认自己灵魂深处的罪性，就是最真诚的谦卑。这种谦卑远远不是儒家标榜的“谦逊”能比的，儒家的“谦逊”很容易沦为伪善，沦为一种表演。而基督徒的“谦卑”则是对“自我有限性”的彻底承认，并且保守于生命中的每个时刻。
问题较大的是“行公义”。首先什么是公义？
前不久，川普总统对美国福音派传统教会发出警告：“你们如果继续把自己关在福音的象牙塔里，不参与社会公义，不参与社会政治，不为神的公义发声呐喊，那么你们将失去在这个世界生存的价值，神将挪去你们的灯台。欧洲教会的今天，就是你们的明天。”
他的意思是说：
1、福音的象牙塔，与社会公义、社会政治是对立的，不是神的公义；
2、如今被左化、被绿化、被佛化的欧洲教会，就是把自己关在福音象牙塔里，不关心社会公义和政治的后果。
川普这段话显然把“社会政治”等同于神的公义，这肯定会引发争议，因为有许多基督徒认为神的公义与社会政治无关，甚至他们认为社会政治是属世界、属气血的，关心这些有悖神的公义。
许多人认为川普不是真正的基督徒，毕竟他的婚姻和个性都容易被诟病。但是，谁又是真正的基督徒呢？实际上，自称真正基督徒的只有两种人，一种是自以为义者，一种是拜偶像者。而这两种，恰恰是最不堪的基督徒。
也许川普不是所谓真正的基督徒，但这段话证明，他懂得什么是“公义”，也懂得那些自称“属灵的真正基督徒”的致命病根。
这不是川普多么高明，其实这种见解已经存在了300年了，最先有这个见解的，就是《独立宣言》的灵魂，《政府论》的作者——约翰－洛克。
针对之前基督教界的两种现象，一种是跳大神似的所谓属灵，一种是完全否定神创论的属世，洛克一连写了几本书以正视听。其实他在这个过程中无意中创立了一种崭新的神学和哲学。
首先，对那种跳大神似的所谓属灵，洛克指出那是一种心理学中精神错乱的现象，是某些神经质的个体自我暗示到极点撒臆症的表现。他的这个发现使他成为了现代心理学的和精神病学的鼻祖；
其次，洛克又鄙视那些完全否定神创论的物质主义者，认为那是对人的理性的浪费和亵渎，毫无想象力的蠢货。洛克把“神圣制裁”看到整个道德事业和自然法的关键。
因此洛克得出一个崭新的观点：神的道高于人的道，因而人是有限的；既然人有限，就没有资格更没有能力去谈论神的事，否则就是僭越神权；人的本分和义务，是做好人的事，这也是真正的谦卑；
因而，人类所能理解的“神的公义”，只能是人类社会中的公义；而人类社会首要的、最大的公义，就是社会政治。
洛克的这些观点，在其《人类理解论》、《基督教的合理性》和《政府论》中系统阐述，形成了从神学到哲学以及政治哲学的完美统一。
这正是川普对美国福音派基督徒所说的那番话。
无疑，洛克和川普都是认为“社会政治能够体现、也必须体现神的公义”，整部旧约强调的就是这个，旧约中所有的先知奔走呼号，都是想让社会政治合乎神的公义。
但是这个问题从旧约开始一直没有很好地解决，直到洛克的《政府论》横空出世。可以说，这是一部专门论述神的公义只能体现于、以及如何体现于社会政治的神作。其理论被美国《独立宣言》，法国《人权宣言》，以及如今《联合国宪章》和各共和国宪法广泛引用。
欧洲教会为什么被川普如此鄙视？因为欧洲教会早在启蒙运动开始，就不断否定旧约，也就是不断否定神的公义，把自己关进了福音的象牙塔，梦想凭信、而非公义的行为成圣称义，把社会政治领域让给了纯粹理性主义者。
他们以为严守戒律，苦行苦修就能成佛做祖；或者以为援助一些难民救助几只猫狗，就能圆满自己的爱心；或者干脆什么世事都不过问，自己闭门冥想祷告，就能被火车火马接走。
洛克指出，这些人就是怪力乱神、僭越神权的神经病，统统应该打针吃药。
再重复一遍川普的话：“你们如果继续把自己关在福音的象牙塔里，不参与社会公义，不参与社会政治，不为神的公义发声呐喊，那么你们将失去在这个世界生存的价值，神将挪去你们的灯台。欧洲教会的今天，就是你们的明天。”
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