点击上方绿标即可收听主播有声知年朗读音频
文 | 范约翰
笔者是中国家庭教会的一员，信主快20年；也是一位牧者，服侍10年以上。服侍范围从最偏僻的农村教会到城市教会。笔者多年来一直看到一种现象，就是教会中“信徒”的后代信主的很少，这是很可悲的，更是不符合圣经、违背上帝旨意的。圣经教导我们，“要殷勤教导我们的儿女”；“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”（书24:15）。当然，圣经中充满了“信仰传承”的原则和教导。
关于这个问题，有很多复杂的历史、神学和现实的原因。笔者多年来也经常思考这个问题，拙文初步回应这个问题，盼望引起教会中极大的重视和关注，使我们的信仰不至于遭受“灭顶之灾”（斯3:13），能够顺利地传承下去。
有人说，这不是上帝的“预定”吗？有一次，我在某县的同工会上谈到这个问题，一位同工很激动地说，“上帝会做的”。我也承认上帝会做的，我也完全地相信上帝的主权、上帝的预定之教义，这一切都在上帝的掌管之中。但这不能抹杀我们的责任，以及我们应该尽的本分。这涉及到“上帝的主权和人的责任”，本文暂不展开讨论。
以下是对这个问题几个方面的思考：
首先，中国教会很多人的信仰值得商榷。上世纪七十、八十、九十年代，当zf对教会的逼迫结束后，大量的人涌入教会。其中一部分是因为疾病或精神方面的问题，也有人是寻求精神寄托，当然有些是真正信靠上帝。这个庞大的人群在进入教会以前，几乎没有人给他们传过福音；即使传福音，也是医病赶鬼之类的假福音。当他们进入教会以后，也没有听到纯正的福音，基本上都是医病赶鬼之类的道理。
后来教会也讲到“因信称义”的真理，但因为原来信仰的根基就是医病赶鬼之类的道理，再加上“因信称义”的真理也没有讲清楚，甚至扭曲到“因信称义、因行为成圣”这一类道德主义的教导；所以结果是很多人的信仰从来就没有归正，仅仅停留在“信耶稣，得到某些方面的好处”这个层面上，至于“为主作见证”、“荣耀神”基本上没有想过，即或想过，也只是停留在口头上或头脑中。
圣经中对信仰的基本阐述是“与基督联合”、或“在基督里”，其果效是“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）；“我活着就是基督”（腓1:21）；“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗12:2）。结果是这个人的世界观被彻底颠覆，不以世上的荣辱得失为人生目标，而是以“荣耀神”为新的人生目标。
圣经中的“信”也有丰富的内涵和外在的表达，不仅仅停留在口头上或头脑中，也不只是流于外在的宗教仪式（类似新约中的法利赛人），而是从内在的生命到外在的生活，是“革命性”的改变；这一切都源于“心”的改变，而“心”的改变来自于上帝的重生。
主耶稣在《马太福音》13章“撒种”的比喻讲了四种状况：“撒在路旁的”是指，听见天国的道而不明白的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；“撒在石头地上的”，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，一旦为道遭受患难或迫害，立刻就跌倒；“撒在荆棘里的”，就是人听了道，后来有世上的忧虑、钱财的迷惑把道挤住了，结不出果实；“撒在好土里的”，就是人听了道，明白了，后来结了果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
布雷克牧师在《基督徒理所当然的侍奉》中也讲到了四种信心（四种信心和主耶稣的四种状况没有一一对应的关系）：历史性的信心；神迹性的信心；暂时性的信心和救赎性的信心；前三种的信心都是假的信心。虽然有时候和真的信心很像，但没有真正“心”的改变和生命的更新。
对照教会中“信徒”的信仰，和主耶稣讲到的前三种状况是惊人地相似，也和布雷克牧师谈到的三种假的信心非常相似。许多所谓的“信徒”从来没有真正相信，“心”从来没有真正改变；停留在口头上的信仰和形式上的信仰。他们的价值观依然停留在这个世界上，他们所思所想的还都是这个世界上的东西，他们所爱的依然是这个世界和世界上的事（约壹2:15）。这就难怪他们没有“信心”也没有勇气把自己的后裔“交托”给上帝。他们可能有时候也会为他们的下一代祷告，但祷告的内容集中在“今生今世”的好处，如出入平安、诸事顺利等等。所以，这类的“信徒”不重视他们后代的信仰就很正常了。
我们再进一步思考这个问题，第二个巨大的影响因素是教会中“人本主义”的信仰。与之对应的是“以神为本”的信仰，如威斯敏斯特小要理问答第一问，“人生首要的目的是什么”，答案是“荣耀神，并以祂为乐”。二者根本的差别在于我们信仰的动机。我们建立起来的真理体系（或教义体系）成为了我们心中的“坚持”，这决定了我们信仰的方向。
这不可避免地涉及到神学（本文不愿意引起神学之争，但不得不提及神学）。对人的本性是“罪人”的理解和实践上，神学上解释为“（本性上）全然堕落”和“（行善上）完全无能为力”；教会中有不同的认识和理解。这个领域中加上了“自由意志”的概念和讨论。教会中的教导基本上分两大类，一类是人有所谓的“自由意志”，在决定“相信耶稣”这事上有人的成分；另一类是没有所谓的“自由意志”，人死在过犯罪恶中（弗2:1），没有任何的可能性来“相信耶稣”；只有上帝“重生”的恩典临到这个罪人，同时将“信（耶稣）”的心赐给这人，这人才“活过来”（弗2:1），“相信耶稣”。
这两个观点到底哪个正确呢？
首先，圣经从来没有出现“自由意志freewill”这个词，出现了“自由free”这个词。“自由意志”是个哲学上的概念，基本上指“自我作决定的自由和能力”；圣经的教导是，人在没重生以前，是没有“行善（作讨神喜悦的事）”的能力，罪人只有犯罪的自由，没有行善的自由。圣经中“自由”是指在基督里的自由，人有了新生命，才得到了自由；“天父的儿子若让你们自由，你们就真自由了”（约8:36）。
从圣经整体的教导来看，罪人的必然结局就是“死”，罪人没有能力藉着“行善”或“配合”上帝的拯救而得到拯救。是上帝主动地来救我们，“并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新（多3:5）”，我们才得到了拯救。
那么，这两个方向的分别“差距”有多大呢？从根本上来说，在上帝“拯救”我们的过程中，从重生、称义到成圣，我们有没有“功劳”可呈？圣经教导我们一切都是上帝的工作，都是恩典，“唯独恩典”。
而中国教会在理解和实践这项真理教义的过程中，或多或少地添加了人的成分。如传统的“灵魂体”三分法，就是把“灵”单独分出来，解释为“人的灵”是与上帝相交的部分，是还未“堕落”的，是可以配合上帝拯救工作的。岂不知圣经中从来没有这种用法，这只是人自以为是的想法罢了（在此不做详细讨论，了解请参考饶孝柏著《属灵人的再思》）。
在“无限赎罪”和“限定赎罪”的探讨中，根本问题在于“在得到救恩”上，有没有人的功劳。“无限赎罪”的观点从根本上分析是认为，上帝的拯救最终还是需要我的相信，耶稣在十字架上只是成就了救赎的“可能性”，人“信不信”是上帝拯救成功的条件。圣经的教导很清楚，人的信心是上帝赐的（弗2:8）。在上帝拯救的工作上，人没有任何的功劳。
在此只提这两个例子，这也足以让我们看到，在上帝拯救的工作上，我们总是或多或少地加上人的成分。对“唯独恩典”的教义，我们的理解和认识总是模模糊糊的，严格来说是错误的。这样的认识对教会的牧养、信徒的成圣都有致命的影响。教会的教导和牧养总会带有律法主义的倾向，信徒的成圣也加上了很多“人”的成分。由此产生的结果，一方面我们的生命总是“软弱”的，我们在信仰上没有热情，也没有好的见证，更无法产生巨大的生命力和影响力。
另一方面，这一类的教导没有能力“动摇”人不信的恶心，人不信的恶心只有上帝的话语、纯正的道、大能的福音才能改变（“福音本是上帝的大能”），“道德主义”、“律法主义”的教导不能改变人的心。中国历史以“孔孟之道”为代表的“道德主义”、“律法主义”的教导，从来就没有改变人的“心”，只是“利诱”或“恐吓”人的心罢了。教会里的讲道和教导，很多就是在“道德主义”、“律法主义”的内容外面加上了基督教的包装罢了。所以教会里的教导和你的信仰影响不到你的后代就是必然的了。
以上是两项最重要的原因，当然还有许多原因；接下来再思考两项比较明显的吧。
“世俗化”的冲击
今天的世界越来越“世俗化”了，中国更是如此。当然圣经说，“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱　神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开”（提后3:1-5）。
中国的“世俗化”无孔不入。五年以前我曾经到云南最偏僻的地方，这个地方离交通工具能到达的地方还有二十多公里，人均年收入不到一千元。但当我问当地教会领袖的儿子，“你的理想是什么？”，他们的回答居然是“买一辆轿车”；当我听到这个回答，我真的无语了。
今天的人（包括教会里的人），对物质和以物质为代表的这个世界的追求和贪恋到了疯狂的地步，比历史上任何时代更甚。在这样的社会环境中，让一个人来信靠耶稣（从根本上来讲，是摒弃这个世界，而追求神的国）是何等的艰难！所以，“世俗化”的挑战对我们下一代的影响也是显而易见的。
中国教会服侍的理念
中国教会的服侍向来不注重家庭的服侍，虽然这几年教会里开始了婚姻家庭、亲子关系的课程或讲座，但是这些都没有从根本上达至“家庭基督教化”的果效；这些课程的目的仅仅是改善婚姻关系和亲子关系。几乎没有家庭开始家庭敬拜，基督教几乎没有触及家庭这个层面。再加上大部分农村教会里面都是姊妹，丈夫和孩子信主的少而又少；很多姊妹在家里也没有美好的见证，所以在信仰上对下一代的影响就软弱无力了。
本文所探讨的问题是个很大的问题，也是非常重要的问题，这里只是初步地讨论。盼望能够抛砖引玉，引起教会极大的重视和深入地思考。本文有些观点若有得罪，盼望在基督的恩典里海涵。
愿荣耀归于天上的父，平安喜乐临到地上祂的子民！
完
作者简介
范约翰，牧师。
往期精彩
基督徒家庭的孩子需要怎样的家长？一个从主日学老师成长为妈妈的分享（音频）
为儿女的吃穿住行和补习班花大代价，那么给他们传福音呢？（音频）
有偿征稿
长期有偿征稿，征稿类别如下：信仰生活、感恩见证、时事评论、神学解析、婚恋家庭。投稿邮箱：[email protected]
继续阅读
阅读原文