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文 | 沙玉
片尾曲 |《领我啊,领我》
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如何读书?(六)读到五分之四时
如何读书?(七)笔记!笔记!
如何读书?(八)该如何选择要读的书
如何读书?(九)打造自己的知识库
请思想以下问题:
1. 你对阅读和学习的观念是怎么理解的?
2. 实践在你的阅读过程中扮演着怎样的角色?
相信大家在阅读上都有一个共同的问题,那就是当一本书读到五分之四或四分之一时,或者只剩下那么三分之零点几时,就按耐不住、读不下去了。这时候,放弃剩下那五分之一的人多半会拿起另一本书来读,然后另一本书很可能又只能读到五分之四,之后又再换另一本书来读。
一般来说,在你只读到五分之四就放下的那本书之后的书籍,你只能读到五分之四的概率是更大的,这就是惯性。
我们都知道,要读完剩下那五分之一,是需要克制自己内心的浮躁的,但是,一旦你内心的浮躁胜过了你的耐力,那么你之后就会倾向变得更加浮躁,你的耐力会变得更小,更加无法捆绑你内心的那头猛兽,最后只能被那股冲动牵着鼻子走。
短期来看,少读一本书的五分之一没有什么大问题——虽然很多书籍的最后部分都是最缺乏扎实的内容的——,但是长期来看,一旦养成这种习惯,你就很难停下来了,你的读书质量会因着这种习惯大打折扣。
造成这种虎头蛇尾的做法的,可能是急着想要读下一本书,我想大多数人都有这种心态,假设读得多才好。可是呢,读得多就一定好吗?那要看是否读得有质量了,没有质量,读得再多也是徒劳。如果你连这五分之一都克服不了,就很难克服接下来的学习过程,也就只能停留在走马观花的层次上,这种层次的阅读质量并不高,既无法深刻理解作者的信息,也无法牢记其中的内容。相信不需要过一个礼拜,书中的内容就都可以还给作者了,而钱却打了水漂,最多可以向人吹嘘一下自己读过多少书。不过,也仅仅只是“读过”而已,留下的并不多,能用到的也并不多。
我建议有这种倾向的读者在放弃之前,要好好思想这个问题,不要那么快跳到下一本书。当你放弃那五分之一的时候,事实上,你放弃的是整本书,虽然你(仅仅只是)看过之前的五分之四。
有时候,我们也会把一本书读完之后,就立刻进入下一本书的阅读,这个习惯也会加剧赶快过渡到下一本书的渴望。所以,你会对之后的五分之一特别难以忍受。我自己也有这个习惯,所以很能够体会到这种习惯的缺点所在。
事实上,阅读的概念不是指包含阅读的行动,也包括吸收的过程。我们最好不要把阅读这个行动孤立起来,而是应该把它放在“学习”这个范畴中理解。阅读只是学习的第一步骤,也是最初的一步,然后是耗时相当长的吸收和对知识的重整的阶段,所以,你以为只剩下五分之一了,其实距离吸收和知识的重整还有一段很长的距离,这就是为什么我说“当你放弃那五分之一的时候,事实上,你放弃的是整本书”的原因。
没有对学到的知识的吸收和重整,百分之九十以上都会在一个礼拜之内忘记(可能最多也就一个月),除非有些知识点对你产生很大的震撼,但是这种震撼感也会随着时间的推移而慢慢淡化。
另外,即使你有过目不忘的本领,你也不能够停留在阅读的初步阶段,也需要把核心内容好好吸收、重整的,这是学习的法则,不会因为你记忆力好就被简化的。
最后,我也要提醒读者,我们谈论学习的时候,最容易忽略的,就是实践。我们所接触到的学习观念常常只限于阅读、理解、重整,换言之,学习只关乎头脑,而不关乎实践,这就是我们的行动力、执行力那么差的原因,也是为什么神学生会被许多人讨厌的原因。实践是学习的一部分,而且是必不可少的一部分。缺少了这一步,一切知识都是空中楼阁,而且会让人产生极大的反感。
我们可以从教会历史中看到这点,每次当教会只注重理性上的思辨时,就会有一股反对潮流兴起,例如当宗教改革之后的教会逐渐变得只注重知识,而不注重敬虔的操练时,亚米念主义这种单单注重行动和实践的异端邪说就兴起了。当然,这些并不是那些运动和神学传统兴起的唯一原因,但的的确确是其中一个原因。
我们切记要避免注重某个单方面的成长,这样会让一个人的灵命变得极其不平衡,对教会也没有太多的造就和帮助,但资源却占用很多。从这个角度来说,我自己也是不喜欢很多被冠名以“学者”称号的人的——我们从《圣经》中似乎也看不到“学者”这类属灵伟人——,虽然不是每个学者都是这样,但很多学者都是这样,他们只会堆砌知识,却缺乏行动力和实践精神。
相反地,纵观教会历史上的教父们、改教家们和清教徒,他们共同的特点就是有学识、有敬虔,我们当代的神学传统和神学院的体制都或多或少过于注重理性,而那些不注重理性的却又过于非理性的狂热。求主更新我们,使我们能够归回教父们、改教家们和清教徒在学术和敬虔上的工匠精神。
作者简介
沙玉,基督教道学硕士毕业;专注于神学研究和圣经辅导等。
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