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文 | 周文亮
片尾曲 |《为爱和合一祷告》
教会里需要“警察”吗？或者说得更加具体一些：教会里需要那种整天指出别人错误的“警察”吗？这就如同“你需要一个人一天到晚挑你的问题吗？”这个问题一样尖锐。我想，没有一个人希望有一个这样的人整天监视着自己，也没有一个牧者希望教会中出现这样的人。因为他们的存在往往是纷争的导火索。
每个人、每个教会都有问题，这是事实，只要我们去深究，这件事情就没有尽头。虽然如此，这并不意味着我们有足够的理由对自己和自己的教会的一些错谬睁一只眼闭一只眼。问题是要发现的，但是发现问题的人如果出了问题，那么这件事情就越发难做了。就比如说，在现今发达的网络平台上，我们时不时总能够看到一些“教会警察”四处巡行，看看这个人有没有问题，那个人有没有问题。有人时不时把这个人揪出来定罪，或者把那个人揪出来定罪。在我的朋友圈里，我就时常会看到一些人站出来指责别人是异端。
我个人是比较讨厌这种人的。先不考虑他们的判断是否正确，他们的判断当然可能是正确的，而且他们的知识也可能比我自己更加丰富，这是事实。问题是，谁赋予了他们权柄来做这件事呢？纠错的工作是一定要有人做的，关键是谁来做？那些喜欢在教会和网络上做教会警察的人，他们的权柄来自谁？
程序的问题
我们知道，神在教会中设立的职分中，就有监督。但不是人人都可以做教会的监督，教会的监督是要严格要求的：必须是被神呼召的人，且按照圣经的标准经过教会的严格审查，一个人才能成为教会中的监督。
如果说这些人声称自己的权柄是来自神的，那么他们有没有经过教会的审查呢？我们所有的个体都属于教会这个群体。而且神在这个群体中设立了监督，如果我们没有被按立为监督，那么我们就必须伏在监督的权柄之下，且被教会的牧者监督。
问题来了，这些人到底有没有被赋予监督的职分呢？他们伏在谁的权柄之下呢？在他们定别人的罪、把别人定为异端的时候，他们自己是否接受别人的监督呢？
我想，大多数是没有的。如果没有监督的职分，那么他们最好按照马太福音第十八章中处理弟兄问题的原则来处理自己和他人之间的冲突。我们经常可以看到一些网络上的口水战，这些争吵往往是某些没有伏在教会的权柄之下的个体引发的，这些争吵也往往起不到造就的作用，反而带来仇恨与分裂。因为脱离了教会群体这个特定的处境，我们很难规规矩矩地处理问题。这个现象反映出群体意识的模糊与严重的不成熟。
此外，这些人往往有越界的嫌疑。如果你不是对方教会的监督，那么就算你发现别的教会的肢体有问题，也应该把对方的问题和对方教会的牧者沟通之后，让对方教会的监督来处理对方的问题才是，而不是直接骂起来。这绝不是正确的处理异议的方法。
马太福音第十八章说得很清楚，如果你发现弟兄得罪你或有什么问题，你应该私下和他交流。如果对方不听，认为那只是你的一面之词，那么就找见证人一同来证实对方的确是有问题的。如果对方再不听，就告诉对方教会，让教会来执行惩戒。
而这些“教会警察”们一看到对方有问题（其实很多都不能证明对方有严重的问题，只是误解、误读了别人，然后自以为别人有问题），就立刻扮演起审判官的角色，直接跳过了私下沟通、找见证人、再把对方交给教会的流程，直接定对方的罪。这实在是一种越俎代庖。
动机的问题
在程序上，这些人的确犯了严重的问题。但他们的问题也不止于此。比程序的错误更严重的，是动机的错误。圣经并不禁止我们指摘弟兄的错误，圣经所禁止的，是毫无怜悯地定别人的罪、论断别人、审判别人。那些不怜悯人的，也要遭受无怜悯的审判（雅2:13）。
换言之，我们不是不可以指出弟兄的问题，而是要带着爱心去指出对方的问题。指出别人问题的动机是极其重要的。出于爱的责备是为了造就弟兄，但出于挑剔和恶意的指责与定罪只能拆毁弟兄。
网络空间着实缺少教会牧者的约束与监督，在这样的情况下，我们的发言都会很随意，我们也不容易让对方感受到我们的关心和爱。毕竟我们都无法面对面地沟通，难免会产生许多误解。
所以，我们需要更加谨慎自己的发言，也更加需要和别的肢体沟通（网络上的争论常常是缺乏批评者与被批评者之间的良好沟通的）。这也是我要讲的第三点。
寻求理解
理解是一件很重要的事情，尤其是在作者与读者之间。一旦沟通出现问题，那么势必会引起误解。我发现，我们会太过相信自己的判断。我们会很少省察自己是否眼中有梁木，却急于去掉别人眼中的刺。
在读到其他作者的一些片段时，我们就以为那是作者的全部意思了。这是有问题的。一方面是对方表达是否严谨的问题（许多作者的表达是不够严谨的，不是他们的理解有问题，而是他们的表达容易造成误解，而他们的表达也真的常常被人误解了），一方面是读者是否了解作者主要要说什么的问题。
有一些低水准的读者在读到一些内容时，就只看一些只字片语，结果认为作者的信仰立场有问题。实际上问题不是作者的，而是读者的。所以，如果我们要批评什么，我们最好是先理解作者到底在说什么。没有完全理解，就不要贸然评论。
当我们发现对方的表达可能有问题的时候，我们也最好首先相信是对方的表达出了问题。我们需要和对方沟通，看看对方所要表达的与我们想要批评的是否是一致的。
许多好批评的人非常抗拒和作者沟通，因为他们的喜好就是批评，却根本不管作者是不是真的如他们想象的那般恶劣。他们已经假定他们所理解的那些偏见就是作者本来的意思。但是一旦和作者沟通，就会发现，作者的意思常常是没有问题的，问题在于读者的理解出了偏差。
我相信，带着爱心和作者之间的沟通能够在很大程度上调整自己对作者的理解。这样就能够避免许多毫无益处的评断和伤害。
总而言之，网络空间虽然扩张了我们的界限，也带给我们许多发表自己意见的自由，但我们却不可游离在教会的治理权柄以外。虽然我们在网上发言，但我们的言论必须受到教会的约束。我们必须在教会的约束下与其他圣徒相通。
当我们看到别的肢体有问题的时候，我们需要按照主所设立的秩序规规矩矩地行，并且带着合宜的动机。若是动机不正确，我们宁可暂时不去做这件事情，免得我们给他人带来的不是早就，而是伤害。
最后，我们需要和对方有尽可能足够的沟通，免得我们对对方的误解造成没有必要的冲突。
完
作者简介
周文亮，以神学教育为志向，兴趣是阅读、研究、看电影。
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