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精华摘录：“病人真正寻求的是恩典。然而在一些教会中，他们遭遇到的却是羞耻、惩罚的威吓以及受审判的感受。简言之，他们在寻找恩典，找到的却是无恩。”
你在世上散发的是恩典吗？
by   杨腓力《恩典多奇异》
我童年所在的教会把“律法时代”与“恩典时代”划分得一清二楚。我们忽视旧约圣经中大多数的道德禁戒，可是自己的那一套规矩可与正统犹太教徒媲美。最严重的罪是抽烟喝酒。紧接着的是看电影，很多教会甚至拒看《音乐之声》。摇滚乐当时刚起步，同样也被视为罪大恶极，简直就像是从撒旦来的。
一个人的属灵程度，除了在乎上述的禁令，还要注意遵守其他的规矩，诸如不可化妆、戴珠宝、星期天看报纸、运动、看体育节目、男女混泳、女生裙子的长短、男孩头发的长短等，不一而足。我在成长期间，有个很强烈的感觉，就是以为只要注重这些并非绝对的规则，我就会变得很属灵。然而我搞不清楚，律法时代与恩典时代到底有什么不同。
观察其他地方后，我更加深信，这种属灵阶级心态可说是非常普遍。每个地方都有自己一套律法主义的名目，遵行这些既定模式，就能赢取大众，想当然地也能赢取上帝的认可。
后来，我在写作有关痛苦方面的文章时，又碰见另一种无恩心态。有些读者反对我同情那些受苦的人。他们告诉我，这些人受苦是应得的，是上帝在惩罚他们。我的档案夹里有很多类似的信件，无异于约伯朋友“炉灰箴言”(伯13：12)的现代版。
信仰极深的瑞士医生杜尼耶(Paul Tournier)，在《罪咎与恩典》(Guilt and Grace)一书中坦言道：“我一定要指出明显可悲的实情，那就是宗教信仰——我自己的或其他信徒的——能压制人，而不是叫人自由；不然我无从讨论罪咎这个非常严重的问题。”
杜尼耶讲到各式各样的病人来找他：一个男人潜藏对昔日罪恶的愧疚，一个女人不能忘怀十年前的堕胎。杜尼耶说，病人真正寻求的是恩典。然而在一些教会中，他们遭遇到的却是羞耻、惩罚的威吓以及受审判的感受。简言之，他们在寻找恩典，找到的却是无恩。
一个离婚妇女最近告诉我，她在教会与她十五岁的女儿站在一起，师母走了过来说：“听说你要离婚。我真不明白，如果你爱耶稣，他也爱耶稣，你们怎么做得出这种事?”这个师母先前从没有跟我朋友说过话，出言竟如此无礼，当着她女儿的面谴责她，让她惊痛莫名。她说：“让我痛苦的是，我与先生确实爱耶稣，可是婚姻已经到了不能挽救的地步。我多希望师母只要拥着我说：‘我好难过……’”（小编按：作者的意思并非是指离婚正确，而是主要想表达面对想要离婚的肢体，我们不应急于责备，而应怀着爱心和耐心了解事情经过，再带着恩典劝勉他们顺服圣经的命令：不要离婚。）
马克·吐温常说，有些人“固然是好人，却是最坏的一种好人”。这句话恐怕道出了今天美国基督徒的名声。最近我与陌生人搭讪——例如，飞机上坐在我旁边的人——会问这个问题：“当我说‘福音派基督徒’这个词，你想到什么?”答案多是政治性的描述：爱护生命运动分子，反同性恋权益者或是主张监管网络的人。我也听到有人提到已经解散多年的组织“道德多数派”(Moral Majority)。但是没有一次——连一次也没有——听到以恩典气息的字眼形容基督徒。显然，很多基督徒在世界上散发的不是恩典。
Book Cover ＆ Review
图书封面和简介
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《恩典多奇异》是杨腓力的代表作，也是他最重要、最畅销的作品之一。到底什么才是恩典？本该散发恩典的基督徒和教会，为何会常常陷入“无恩”状态中？杨腓力带领我们探求恩典的真相：恩典意即我们不能做任何事叫上帝爱我们更多一些，也不能做任何事叫他爱我们更少一些。恩典是我们这个世界不配有的礼物，也是这个无恩世界中硕果仅存的好词，更是每个人内心最深的渴慕。这本书值得一读再读。
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