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易经破迷·讼卦、师卦、比卦(七)
比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来。后夫凶。
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
六二:比之自内,贞吉。
六三:比之匪人。
六四:外比之,贞吉。
九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
上六:比之无首,凶。

比卦,流沙河先生书
比卦爻辞的第一条,“有孚”,这个“孚”在这里是借来指处罚,比如说你是受过处罚的,你曾经哪一年乱搞男女关系,被开除啊,这些事情,你就算是受过处分的。但是“比之无咎”,你好生去依附某个官员,去跟他贴得紧些,绝不会再出问题了。“有孚”,“孚”要读成“法”。“比之无咎”,“无咎”就是没问题了,包包散了,就给你抹了。
“有孚盈缶”,哪怕你的处分多得不得了,把一个罐都装满了那么多,就说你犯了好多错误,包括啥子腐败啊,啥子二奶、三奶、n奶啊,各种贪污啊这些,叫“有孚盈缶”。“缶”就是大的盆子、钵钵,这个东西,它是一种比喻。古人很幼稚,是不是?我们说这个人的罪恶罄竹难书嘛,他说的这个人都装了一钵钵的罪恶。它拿来形容。
“终未有它”,那个“来”字错了,“来”字是错字,因为古人这些算命的,最早的《易经》都是抄本,给人家算命的这些都是不得好多文化的人,他们在抄的时候,那个“未”和“来”两个笔划有点像,晓得不?他就抄错了。
“终未有它”,什么叫“终未有它”?哪怕你犯了许许多多错误,但是只要你去跟某个官员贴起了,到头来没有别的事情,“它”就是其他,你放心,不得其他的事情。“终未有它”,还“吉”,你升得到官。这一条把官场黑暗,啥子都点出来了。
我给大家讲得都不好意思,“终未有它”,这个就是你就犯了一抹多罪,到头来也不会出啥子事,“终未有它”,凡是意外之事都是“它”,它吉!所以《易经》中间的这个“吉”,在我看来,像我这个人一辈子都没有“吉”过,可能尽是“凶”。

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第三条, “比之匪人”,就是说你要要去跟人家贴起,先要弄清楚对方是个什么东西。如果对方不是人,你去跟他贴起,那绝对没有好下场。从前骂人,那个老几不是人,就叫“匪人”。我们现在骂,他不但不是人,连东西都不是一个,所以叫“不是东西”,比过去骂得更加刻薄。“匪人”就不是人,晓得不?包括后来说啥子匪徒啊、土匪啊,都说那个老几不是人的意思,晓得不?这个“匪人”不是在街上抢东西的啊,杀人的啊,那些。还是说你虽然要去贴,你眼睛还是要睁大点,要看那个老几是不是东西,如果根本不是个东西,比如像我这样的人就不是东西,你跟我贴起半点好处都没有,你还是要选择人,就叫“比之匪人”。
回过头来第二条,“比之自内”,就是“贞吉”,这个“内”是说你去亲附哪一个,不是说你亲附你家里面,你家里面你太太就跟你就很亲附,它指的朝廷内。比如你是个地方官,我就是在四川省这儿当个官,但我要到中央去,我要有一个,我跟他比得很好,贴得很紧的,你才好,你看那个就叫“比之自内”,就说你有这个背景的话“贞吉”,就说你遇到这一个卦,你来问命,一定大吉大利。不过这个话喃也难说。所以“比之自内,贞吉”不见得都是吉,当然我们现在的社会更加复杂,过去的社会简单,他给人家讲这些经验教训,他就是这样讲的。
“外比之,贞吉”,是啥子意思?本来你当一个普通的科长啊这些,但是你“外比”,“外比”就是外面的诸侯国,某一个强国,你去和他有所勾结,每年给他送一些好处,他过生日你去给他送一些礼,他的女要到美国去读书,你帮他交了费,这个叫“外比之”。就是说你把某个团到了,对你有好处。就叫“外比之”,还是吉,大吉大利。
九五,就是第五条,“九五”,叫“显比”,这个“显比”我想了一下子,后来我突然就懂了,这个“显”是读“先”。就说的人家还没有那个要求,你先就要估计到,先去跟他贴起,他还没有表示出要你来跟他贴起,你去依附他,你事先就跟他贴起,这个就是贴得好。

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某一个镇上,就是“邑”。这个镇上的这些老百姓个个都奸猾,个个都晓得怎样体会中央的意思,就是我们说的望风承旨,就是只看一点风向他就晓得了皇帝心里想的啥子,我们马上去跟他贴起。
结果那一回是国王出来,国王出来打猎,就在他们这个镇上那里打。哦!打猎嘛先要带很多人围哦,周围好多里内围着了,各个旮旯缝缝,都有守的,有网,有火枪,有其他,刀啊矛子,守好了,围着,围着慢慢就往中间收。但是围着最后这一点了,就“王用三驱”,这个国王就突然说的,原来是四面合围嘛,就悄悄下一个命令,把有一面的撤了,只从三面包围这一群猎物,就是说的叫网开一面。
“王用三驱”就从三个方向撵,就是网开一面,那么那一面怎么办呢?就喊本镇的、当地的猎人就在那儿守,也把武器拿着,但是当地的这些猎人是“显比”,先就摸透了这回是我们的国王要表现爱心,所以本来应该是围着的,要网开一面,是国王有意要放生,国王要在老百姓面前做这些人道主义啊,热爱动物啊,这些。但是国王他又没有这样说,而是本镇的这些猎户、老百姓个个都奸猾,晓得这回是假打,你不要在那儿鼓着狩,动物来了你就放走。果然!因此这个“失”,“失前禽”,“失”字要读“yì”,这个“yì”和逃逸的“逸”是一个字,逃跑了,那个动物些全部从这一面逃跑了,网开一面。三驱,逃跑了。因此这个字不读“shī”,要读“yì”,故意放跑它。

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“邑人不诫,吉”,什么叫“邑人不诫”?本镇这些猎人不受任何处罚,照理说你们把动物放走了,人家围到这儿来,为什么你们都不杀?这些人都晓得国王人家在这儿表演,你杀了反而弄得不妙。“不诫”,“诫”就是惩戒,国王都没有下令惩戒他们。“吉”,就说像这类事先望风承旨,摸到帝王的内心深处,赶快迎合上去,是好事情。
哦嚯,这儿就糟了,你看到没有!

流沙河先生,图片提供:麓客学社·钟鸣翔
最后第六爻,有一个瓜娃子,这个瓜娃子遇事讲原则,遇事讲什么原则?“比之无首”,就说你喊我来贴起,我也来贴起。这个叫“比之无首”,“首”是人,你没有按照人头你去贴,叫“比之无首,凶”。他就劝人家不要去坚持什么原则,那样不行,还是要跟人。
《易经》是周朝中期就出现,经过春秋战国时代,距离现在两千五百年了,比孔夫子的年龄都还大,结果就教我们一些这些啊。
啥子叫中国文化?有精华,有糟粕。我又不能不给大家讲糟粕,我不给大家讲糟粕就是我欺骗了大家,讲糟粕我就要认认真真讲,真相就是这个。希望各位朋友秉持批判态度对待《易经》,也本着批判态度对待本人,因为我也有讲错了的。
(易经破迷·第七讲完)
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