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精华摘录：相信全能的上帝，就是相信“在上帝凡事都能”（太19：26）。它概括了全部的基督信仰，即相信圣父能创造我们，圣子能救赎我们，圣灵能圣化我们。始终相信全能的上帝，能坚固我们的信心、盼望与爱心。
《使徒信经》要理问答十五则
本文选自：《使徒信经》要理问答
1、信经为什么以“我信上帝”开始？
信仰宣认由“我信上帝”开始，因为上帝“是首先的，是末后的”（赛44：6），是万物的根源与归宿。上帝是独一的、自有的、爱的上帝。圣父上帝是圣三位中的第一位，他是创造主。创造是上帝一切工程的起始与基础，是他持续地经营世界的方式，救赎也是“新”创造。信经的其他条文也都系于第一条。
2、为什么说上帝是“独一的”？
在旧约和新约的启示中，都宣认“上帝是独一的”。上帝给以色列人的启示说：“以色列啊，你要听！我们的上帝是独一的主”（申6：4）；耶稣说：“我们的上帝是独一的主”（可12：29）。承认上帝的存在，就是宣认上帝的独一性。基督教信仰的基本真理是：只有一个真上帝，他是永恒的、无限的、全能的、不变的、不可彻知的、不可言说的圣父、圣子与圣灵。
3、相信独一上帝对人生意味着什么？
对独一上帝的信仰，将引领我们投奔他，使整个的心灵趋向他。它使我们认识上帝的伟大和威严；无论生活处境如何，始终称谢他；在任何情况下都信赖他。它使我们相信人皆具上帝的形象和样式（创1：26），从而真正敬重人的尊严，对他人产生深切的同胞一体感。这一信仰引导我们善用使人亲近上帝的事物，舍弃一切令人远离上帝的东西。
4、为什么用“圣父”来称呼上帝？
以父的名号称呼上帝，表明三点：一，圣父在永恒中生出圣子；二、上帝是一切的根源和超越的主宰，他是创造者；三、上帝关爱并护佑他所有的子女，他是我们在天上的慈父。有时，也用母性角色来比喻上帝与万物之间的亲密关系。上帝的男性或女性只是一种比拟，上帝超越人类的性别。
5、信经用“全能”来形容“父”，有哪些含义？
“全能”一词，有丰富的含义：他从无中创造世界，是宇宙与历史的主宰；他出于爱而创造人类；他白白地宽恕人的罪，接纳他们为儿女，引领他们进入永福。他以“虚己”的圣子来救赎人类，在十字架的受难中，上帝甚至以“无能”来显示他的全能，最终在复活中显示他战胜一切邪恶的大能。
6、“我信上帝全能的父”作为信经的第一句有何意义？
相信全能的上帝，就是相信“在上帝凡事都能”（太19：26）。它概括了全部的基督信仰，即相信圣父能创造我们，圣子能救赎我们，圣灵能圣化我们。始终相信全能的上帝，能坚固我们的信心、盼望与爱心。这一信仰对于我们的生活与行动具有决定性意义。
7、创造与救赎是什么关系？
在基督教传统中，复活节前夜人们念颂《创世记》第一章，以庆祝在基督里的新创造。一方面，创造是救赎的基础，基督的救赎工作可以归于上帝的创造行动。另一方面，救赎是“新创造”，第一次的创造在基督的救赎里找到自己的圆满意义。
8、人为何被造呢？
人被造的目的，是为分享上帝的生命和永福，是去认识、爱上帝，带领、偕同整个受造界荣耀上帝。这必须与人在基督里的救赎组合，才能得到理解。上帝预定男人女人在基督里，实现那个完美的“形象与样式”，分享上帝的神圣本性（彼后1：4）
9、在伊甸园里的人是什么样的生活状况？
在伊甸园里，人与创造主处于友谊之中。人具有原初的善：上帝使人分享他的神圣生命，人既不必死，也不必受苦。人也具有原初的义：人与创造主、人与自我、男人与女人、人与一切受造物之间，都处在和谐关系之中。
10、人是如何堕落的？
人错误地运用自由，听从了撒旦的诱惑，“要像上帝一样”（创3：5）。他们不要上帝，丧失心中对造物主上帝的信赖；他们不从上帝，违背上帝的命令。他们不顾自己受造物的身份，爱自己胜过上帝，既颠倒了世界的根本秩序，又罔顾了自己的根本利益。这个原始错误的印迹，深深地刻印在整个人类历史之中。
11、撒但是什么？
在人犯罪的后面，有一个诱惑者：撒但。他是上帝所造的天使，本是好的，但他以自由的抉择，彻底而无可挽回地拒绝上帝及他的天国（约一3：8）。撒但是“撒谎者的父亲”（约8：44），他以谎言诱骗人类违抗上帝的命令。从这极大的恶中，上帝以他的智慧和爱引导人类和世界迈向在基督里的救恩。
12、原罪是什么？
原罪是人妄用自由，拒绝与反抗他的创造主上帝，它带来灵性的死亡。它指的是人所处的状况，而不是人所做的行动（罗5：19）。人类始祖所犯的个人的罪，损害了普遍的人性，自此，所有人在承袭人性时，也承袭了这一原始的罪。原罪破坏了人性的本来秩序，破坏了人与上帝、人与人、人与自然之间的和谐。原罪使人受无知、痛苦和死亡的辖制，使人倾向于邪恶，活在罪中（弗2：1~3）
13、如何理解原罪？
只有承认人与上帝之间的深切关系，才能明白人类历史中的幽暗事实：原罪。人类处境的痛苦，使旧约时代的上帝子民意识到原罪的事实，但只有在耶稣基督死亡和复活的光照下，其意义才能完全显明。原罪的道理是福音喜讯的“反面”。只有认识到基督是恩典之源，才能明白亚当之原罪之根；只有认识到基督救恩的丰满，才能明白亚当原罪的空虚。罪在哪里越多，恩典在哪里也越丰富（罗5：20）。
14、承认原罪对我们的信仰与生活意味着什么？
承认原罪，使我们清晰地辨别出：人具有的是已严重受损且倾向于恶的本性，魔鬼与罪恶对人掌握了某种主动权。只以人性自身为基础，不可能建立美好的生活与社会。在整体上，世界为罪所奴役。这使人生成为一场战争。只有仰赖上帝的恩典，在圣灵的引导下，勇猛精进，不断作战，才能实现上帝在基督里为我们预定的和谐与美善。
15、在人犯罪之后，上帝如何开展他的拯救工作？
在人犯罪之后，上帝就开始了伟大的拯救工程。他向人发出“你在哪里？”的召唤（创3：9）。他宣告原始的福音，一位“女人的后裔”将要战胜魔鬼，以受难的方式成为人类的救主（创3：15）。他保护他们，“用皮子做衣服给他们穿”（创3：21）。在第一个罪之后，人性被上帝呼唤着迈向更高的目标，直至在基督的十字架及复活里成为新创造。
Book Cover ＆ Review
图书封面和简介
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《使徒信经》被称为基督教信仰简洁而完美的概括。当今各大宗派的教理问答或基本神学，多倾向于对《使徒信经》进行细致讲解。
历代教会喜欢讲解《使徒信经》，以便简洁、系统而又严整地阐述基督信仰的真理。本书采用问答的方式，希望能帮助我们深入而多方面地理解《使徒信经》，从而使这部信经中所表达的信仰真理，真正成为灵魂的宝藏。
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