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易经破迷·讼卦、师卦、比卦(四)
师:贞,丈人吉,无咎。
初六:师出以律,否臧凶。
九二:在师中,吉,无咎;王三锡命。
六三:师或舆尸,凶。
六四:师左次,无咎。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
师卦爻辞,流沙河先生书
我们进入师卦的爻辞。
第一条,这个就是老一套,“师出以律,否臧凶”,就说你那个军队,要派出去作战,承担任务,都要遵守规律,军队不能够不守纪律,要“师出以律”。因为如果你的军队没有出征,还在军营里面,上面没有给你具体任务,天天还在那儿的学习啊、练武啊,那么就不说了。一旦你出去,和老百姓接触了,一定要遵守纪律。
“否臧凶”,“否”是否定词,“臧”是美好,“否臧”就是不妙、不佳,说你纪律不佳,还不说你那个纪律严重败坏,只要你那个纪律不佳,在遵守这个纪律的时候水垮水垮的,都“凶”,就不得好事情,你要发生事情,所以这个叫“否臧”,“臧”者美好也,“否臧”就是不好。这两个字,看到,把人都吓到了,结果你给他说意思就是不好,什么不好?纪律不好,纪律不好那就“凶”。
爻辞第二条,“在师中,吉,王三锡(cì)命”,所以他还是要讲点真话。什么叫“在师中”,这个“在”不是我们现在这样子用的,像英文里面的“at”,不是这个,这个“在”是一个动词,“在”的意思是驻扎,晓得不?“在师中”,驻扎在国内,你的军队驻扎在国内,绝对是吉。因为这个“在”字,实际上我们现在写的这个“在”字,从文字学来研究,是什么意思?是在土上种庄稼就叫“在”。山东河北人用的“一茬”,那个“茬”字就是“在”字上面再加一个草头,庄稼收一季就叫“一茬”,那个“在”的意思就是栽种在这儿。军队也是,把你留在国内,“中”就是内,不是在中间,“在师中”就是驻扎军队在国内。
所以这个《易经》啊,由于语言习惯把我们弄得颠倒,为什么要讲训诂学、文字学?讲了你才懂。说一切军队,你当军官的,你总要默在心里,千万不要把你派出去,出去就打仗,就有危险。所以说,只要你在家中你就平安,不会死一个人,不但平安,而且你看那个卦辞中间都还有一条。
我们回到卦辞,“王三锡(cì)命”,是因为你军队驻在国内,国王还对你好,仗都没有打,结果就是三次表扬。比如,一会儿说你这个军队学哪个学得好啊。一会儿又表扬,说上面给点奖金大家打牙祭……驻在国内就有这些好处,一旦出去了就要命。所以这个很诙谐的,你晓得。这个军队留在国中,这个吉,这个还要你说!我们每个文盲都晓得不打仗安逸。
流沙河先生,图片提供:麓客学社·钟鸣翔
第三爻,“师或舆尸,凶”。第三条就说如果军队调出国了以后,什么叫“舆尸”?拿车把战死了的战士的尸体一车一车的拖回来,要不得,所以强调是就地掩埋。如果要回来,就是“舆尸而归”,载一大车尸体回来,首先老百姓说,死得好惨哦,拉了那么多尸体回来,对你绝对不利,就叫“凶”。“师或舆尸”,那个“或”是假设,因为并不一定你就打败仗,万一你打胜仗,胜仗也要死人,但是都强调要就地掩埋。所以说“师或舆尸,凶”,不是说给普通士兵听的,说给那些将领听的,就说你的战士死了就地掩埋,千万不要拉回来,一回来就动摇民心。所以这个都是常识,中国的传统,两千五百年了,仍然是这样,就地掩埋。
然后第四条爻辞,“师左次,无咎”。什么叫左?什么叫右?右手熟练,代表正确,左手我们说的左拐拐,左手不灵。什么叫“次”?军队驻下来就叫“次”。从前用这个“次”,唐诗中间有“旅次某某某”,某个诗人旅行,那天到了某个地方在那儿住下来了,就叫“次”。
流沙河先生书
那么“师左次”就是什么呢?军队开拔,在路上,天黑了,你要歇下来,要找地方安营扎寨,找什么地方?找非常差的,你不要去把多少好的地方留给你的军队,去了那就完了。比如你把你的军队驻到宾馆,那还打什么仗呢?他说狗日的,这儿吃这么好,耍这么好,女服务员又很漂亮,哦豁,就完了。所以,将领到了某个地方,喊这个军队驻下来,这个将领当然装得很神气,不拿给底下的人晓得。看到那么好一个地方,底下的谋士说:将军,是不是今天晚上就在这儿驻扎?他说:那不行!一定要远离城市,特别有红灯区的地方驻不得军,所以就要“左次”。左次反而吉,所以你看那个爻辞中间是咋个说的。“师左次,无咎”,“无咎”就不会出问题,所以说连住的地方都要选择非常差的。这个话当然不是讲给士兵听的,讲给这将领听的。
所以我实在不明白这个咋个跟算命有关系,这其实是教那些将领,你们要学点常识。
(易经破迷·第七讲,未完待续)
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